ರಾಮಾಯಣ ತಾರಾ

ವಿಧವೆಯಾದ ನಂತರ, ಅವಳು ವಾಲಿಯ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಸುಗ್ರೀವನ ರಾಣಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ.

ತಾರಾ (ರಾಮಾಯಣ)
ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ತಾರಾ (ಎಡಭಾಗ), ಅವಳ ಪತಿ ಸುಗ್ರೀವ (ಎಡದಿಂದ 2 ನೇ) ಮತ್ತು ಹನುಮಾನ್ (ಬಲಭಾಗ) ಕಿಷ್ಕಿಂದೆಯ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ
ದೇವನಾಗರಿ	तारा
ಸಂಸ್ಕೃತ ಲಿಪ್ಯಂತರಣ	Tārā
ಸಂಲಗ್ನತೆ	ವಾನರ/ಅಪ್ಸರಾ, ಪಂಚಕನ್ಯಾ
ನೆಲೆ	ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾ
ಸಂಗಾತಿ	ವಾಲಿ ಸುಗ್ರೀವ (ವಾಲಿಯ ಮರಣಾನಂತರ)
ಮಕ್ಕಳು	ಅಂಗದ
ತಂದೆತಾಯಿಯರು	ಸುಷೇನ (ತಂದೆ)

ತಾರಾಳನ್ನು ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ವಾನರ ವೈದ್ಯ ಸುಶೇನನ ಮಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ಮಂಥನದಿಂದ ಮೇಲೇಳುವ ಅಪ್ಸರಾ (ಆಕಾಶದ ಅಪ್ಸರೆ) ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಾರಾ ವಾಲಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅಂಗದ ಎಂಬ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ರಾಕ್ಷಸನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಾಲಿ ಸತ್ತನೆಂದು ಎಲ್ಲಾ ವಾನರರು ಭಾವಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನ ಸಹೋದರ ಸುಗ್ರೀವನು ರಾಜನಾಗಿ ವಾಲಿಯ ಹೆಂಡತಿ ತಾರಾಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ವಾಲಿ ಸತ್ತುಹೋಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ದಿನಗಳ ಬಳಿಕ ಹಿಂದಿರುಗುವ ವಾಲಿಯು ತಾರಾಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದು ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಸುಗ್ರೀವನು ವಾಲಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದಾಗ, ತಾರಾ ಯದ್ದಕ್ಕೆ ಸಮ್ಮತಿ ಸೂಚಿಸಬೇಡಿ ಏಕೆಂದರೆ ಸುಗ್ರೀವನ ಜೊತೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವಾದ ರಾಮನಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಾಲಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ವಾಲಿ ಅವಳ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳದೆ ಯುದ್ದಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ರಾಮನ ಬಾಣಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ರೂಪಾಂತರಗಳು ತಾರಾಳ ಅಳಲನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶೀಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ತಾರಾ ತನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಾಮನ ಮೇಲೆ ಶಾಪವನ್ನು ಹಾಕಿದರೆ, ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಮನು ತಾರಾಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ವಾಲಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಸುಗ್ರೀವ ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಸುಗ್ರೀವನು ವಾನರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ರಾಜನಾದ ನಂತರ ಸೀತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಡುತ್ತೇನೆಂದು ರಾಮನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಮಾತನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತಾನೆ. ವಾಲಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ತಾರಾ ಸುಗ್ರೀವನ ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಸುಗ್ರೀವನ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಕಿಷ್ಕಿಂದೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬರುತ್ತಿದ್ದಾಗ ತಾರಾ ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಸುಗ್ರೀವನಿಗೆ ಅವನು ರಾಮನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಮಾತನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ತಾರಾ ಕೇವಲ ಅಂಗದನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವನ ರಾಣಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕಥೆಯು ಕಿಷ್ಕಿಂದಾದಿಂದ ಲಂಕಾದಲ್ಲಿನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ.

ತಾರಾ ಅವಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಪತಿ ವಾಲಿಯ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಪಂಚಕನ್ಯಾ (ಐದು [ಪೂಜ್ಯ] ಮಹಿಳೆಯರು) ಒಬ್ಬಳು. ಅವರ ಹೆಸರುಗಳ ಪಠಣವು ಪಾಪವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ತಾರಾಳನ್ನು ವಾಲಿಯು ವಾನರ ವೈದ್ಯ ಸುಷೇಣನ ಮಗಳು ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಲ ಕಾಂಡದ ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ( ರಾಮಾಯಣದ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ), ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ವಾನರನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ವಾಲಿ ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವರನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳ ರಾಜ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ -ದೇವರಾದ ಸೂರ್ಯನ ಪುತ್ರರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಾರಾಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಗುರು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಮಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ೧೨ ನೇ ಶತಮಾನದ ತಮಿಳಿನ ರಾಮಾವತಾರಂ ಮತ್ತು ತೆಲುಗು ರಂಗನಾಥ ರಾಮಾಯಣವು ತಾರಾ ಮತ್ತು ರುಮಾ ಇತರ ಅಪ್ಸರೆಯರೊಂದಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಿಂದ ಮಂಥನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅಮೃತವನ್ನು (ಅಮೃತ) ಪಡೆಯಲು ಮೇಲೆ ಬಂದರು. ಕೇರಳದ ತೆಯ್ಯಂ ನಾಟಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರುಗಳು ಆಯಾಸಗೊಂಡು ವಾಲಿಯನ್ನು ಮಂಥನದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಲಿ ಕೇವಲ ಮಂಥನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ತಾರಾ ಸಾಗರದಿಂದ ಮೇಲೇರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ವಾಲಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.

ಜಾವಾನೀಸ್ ವಯಾಂಗ್ ಬೊಂಬೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ತಾರಾ (ದೇವಿ ತಾರಾ) ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ವಿಯಾತಿಯ ಅಪ್ಸರಾ ಮಗಳು. ಅವಳ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರಲ್ಲಿ ಲಂಕಾದ ರಾಕ್ಷಸ-ರಾಜ, ರಾವಣ (ರಾಹ್ವಾಣ) ಮತ್ತು ಸಹೋದರರಾದ ಸಿಟರಾಟ, ಸಿತ್ರಗಣ, ಜಯಂತಕ, ಜಯಂತರಾ ಮತ್ತು ಹರ್ಜುನವಾಂಗ್ಸಾ ಅವರ ಪತ್ನಿ ದೇವಿ ತಾರಿ ಎಂಬ ಸಹೋದರಿ ಸಹ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ತಾರಾ ಮೊದಲು ವಾಲಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ರಾಮಾಯಣ ಹೇಳಿದರೆ, ಕೆಲವು ರಾಮಾಯಣ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಾರಾ, ವಾಲಿ ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವನ ನಡುವಿನ ಬಹುಕಾಂತೀಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ವಾಲಿ ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವನಿಗೆ ತಾರಾವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಂಗನಾಥ ರಾಮಾಯಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು ಜಾನಪದ ಕಥೆಯು ಅಮೃತವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ನಂತರ ತಾರಾ ಬರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ವಾಲಿ ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಯರು ತಾರಾ ಎಂದು ನಂಬುವ ಅನಾಮಧೇಯ ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ವಾಲಿ ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವ ಹೋರಾಡಿದ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ.

ಕೆಲವು ಮಹಾಭಾರತದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ನರಸಿಂಹ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಮಹಾನಾಟಕ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ರಾಮಾಯಣ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ತಾರಾವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಸುಗ್ರೀವನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ವಾಲಿ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವತೆಗಳು ವಾಲಿ ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವನಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ತ್ರಿಶೂಲ ಮತ್ತು ತಾರಾವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಥಾಯ್ ರಾಮಕಿಯನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಾಲಿ ತಾರಾಳನ್ನೂ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬಲಿನೀಸ್ ನೃತ್ಯ ಕೆಬ್ಯಾರ್ ಮತ್ತು ವಯಾಂಗ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತಾರಾ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಲಿ (ಸುಬಾಲಿ) ಯಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಎಲ್ಲಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂಗದನು ತಾರಾಳ ವಿವಾಹದಿಂದ ವಾಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದನು.

ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ, ಮಾಯಾವಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಕ್ಷಸನು ಕಿಷ್ಕಿಂಧೆಯ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಂದು ವಾಲಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದನು. ವಾಲಿ ಸವಾಲನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ, ರಾಕ್ಷಸನು ಗಾಬರಿಗೊಂಡು ಗುಹೆಯೊಂದಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋದನು. ವಾಲಿ ಗುಹೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಸುಗ್ರೀವನಿಗೆ ಗುಹೆಯಿಂದ ರಕ್ತವು ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ ಗುಹೆಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುಚ್ಚು ಒಂದು ವೇಳೆ ಗುಹೆಯಿಂದ ಹಾಲು ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮಾಯಾವಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಂದರ್ಥ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವನನ್ನು ಗುಹೆಯ ಬಳಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಯುದ್ದಕ್ಕೆ ಹೋದನು . ಒಂದು ವರ್ಷದ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ವಾಲಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ರಾಕ್ಷಸನು ತನ್ನ ಹಾಲಿನ ರಕ್ತದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ವಾಮಾಚಾರದಿಂದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗುಹೆಯಿಂದ ಕೆಂಪು ರಕ್ತ ಹರಿಯುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಸುಗ್ರೀವನು ವಾಲಿ ಸತ್ತನೆಂದು ನಂಬಿ ಗುಹೆಯ ಏಕೈಕ ದ್ವಾರವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಕಿಷ್ಕಿಂಧೆಯ ಮೇಲೆ ರಾಜತ್ವವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು. ಆದರೆ, ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ವಾಲಿ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಂದು ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದನು. ಸುಗ್ರೀವನು ರಾಜನಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ವಾಲಿಯು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ತನಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಸುಗ್ರೀವನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ವಾಲಿ ಸುಗ್ರೀವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ವಾಲಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದದ್ದಲ್ಲದೆ ಸುಗ್ರೀವನ ಹೆಂಡತಿ ರೂಮಾಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ನಂತರ ವಾಲಿಯು ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದನು. ಮಾತಂಗ ಋಷಿಯ ಶಾಪದಿಂದಾಗಿ ವಾಲಿಯು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳವಾದ ಋಷ್ಯಮೂಕ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಸುಗ್ರೀವನು ಓಡಿಹೋದನು.

ವಯಾಂಗ್ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ, ವಾಲಿ (ಸುಬಲಿ) ಜಟಾಸುರ ಮತ್ತು ಲೆಂಬುಸುರ ರಾಕ್ಷಸ ಸಹೋದರ-ರಾಜರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಗುಹೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ರಾಮಾಯಣದಂತೆಯೇ, ಸುಗ್ರೀವ ವಾಲಿ ಸತ್ತನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರುಗಳು ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ಕಿಷ್ಕಿಂದೆಯ ರಾಜನಾಗಿ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ "ಸತ್ತ" ಸಹೋದರನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ತಾರಾಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ವಾಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ ರಾವಣನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ ತಾರಾ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ರಾಮನ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ಸೀತೆಯನ್ನು ರಾಕ್ಷಸ-ರಾಜ ರಾವಣ ಅಪಹರಿಸಿದ ನಂತರ, ರಾಮ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಸೀತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ವಾನರ-ಯೋಧ ಹನುಮಂತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹನುಮಂತನು ರಾಮ - ಲಕ್ಷ್ಮಣರನ್ನು ಸುಗ್ರೀವನ ಬಳಿ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ರಾಮನು ಸುಗ್ರೀವನೊಡನೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸುಗ್ರೀವನು ರಾಮನ ಬಳಿ ವಾಲಿ ಮಾಡಿದ ಮೋಸದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿ, ರಾಮನ ಬಳಿ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಾಲಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ರುಮಾ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಡಿಸುವಂತೆ ರಾಮನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸುಗ್ರೀವನು ಸೀತೆಯ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ನೆರವಾಗುತ್ತಾನೆಂದು ರಾಮನಿಗೆ ಮಾತು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ, ಸುಗ್ರೀವನು ಕುಸ್ತಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ವಾಲಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ರಾಮನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಹೋರಾಟಗಾರರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ಸುಗ್ರೀವನು ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಲುತ್ತಾನೆ. ರಾಮನು ಸುಗ್ರೀವನಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಕಟವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ವಾಲಿಗೆ ಮರು ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಬಾರಿ ರಾಮನು ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ವಾಲಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮಾಲೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ.

ತಾರಾ ಅವರ ಎಚ್ಚರಿಕೆ

 

ರಾಮಾಯಣದ ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾ ಕಾಂಡದಲ್ಲಿ, ಸುಗ್ರೀವನು ವಾಲಿಯನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮರು ಸವಾಲು ಹಾಕಿದಾಗ, ತಾರಾ "ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮೋಸದಾಯಕ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಹೋರಾಟಗಾರನು ಅಷ್ಟು ಬೇಗ ಮತ್ತೆ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಗ್ರೀವ ಮತ್ತು ರಾಮನ ನಡುವೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಅವಳು ವಾಲಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಯುವರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತನಾದ ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ತಾರಾ ತನ್ನ ಸಲಹೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ವಾಲಿಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ತಾರಾಳ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಅವನಂತಹ ಯೋಧನು ಸವಾಲನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾಲಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವನು ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುತ್ತಾನೆ.

ಮಹಾಭಾರತದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ, ಸುಗ್ರೀವನು ವಾಲಿಗೆ ಮರು ಸವಾಲು ಹಾಕಿದಾಗ, ತಾರಾ ವಾಲಿಯನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವನು ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ. ತಾರಾ ರಾಮನೊಂದಿಗಿನ ಸುಗ್ರೀವನ ಮೈತ್ರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಲಹೆಗಾರರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ವಾಲಿಯ ಸಾವಿನ ಸಂಚಿನ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ವಾಲಿಯು ತಾರೆಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತಾರಾ ಸುಗ್ರೀವನೊಂದಿಗೆ ತನಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆಂದು ಶಂಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಾರಾಳೊಂದಿಗೆ ಕಟುವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿ ವಾಲಿ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ಕಂಬನನ ರಾಮಾವತಾರದಲ್ಲಿ ತಾರಾ ವಾಲಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ರಾಮನ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೂ, ವಾಲಿಯು ಅವಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಆಧಾರರಹಿತವೆಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಧರ್ಮದ ಮನುಷ್ಯನಾದ ರಾಮನು ತಾನು ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವನು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ರಾಮನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಾಣ ಬಿಡುಹುದಿಲ್ಲವೆಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವುದಾಗಿ ತಾರಾಳಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿ ವಾಲಿ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ತಾರಾ ಅವರ ಅಳಲು

 

ರಾಮಾಯಣದ ಬಾಲ ಕಾಂಡ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಕೃತಿಯ ಸಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ, ತಾರಾಳ ಪ್ರಲಾಪವನ್ನು ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತಾರಾಳ ಉತ್ತಮ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ವಾಲಿ ಸುಗ್ರೀವನೊಡನೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ. ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವಾಗ, ರಾಮನು ವಾಲಿಯ ಮೇಲೆ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಬಾಣವನ್ನು ಹೊಡೆದನು, ಅವನನ್ನು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದನು. ವಾಲಿಯ ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿ ತಾರಾಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗ ಅಂಗದನೊಂದಿಗೆ ವಾಲಿಯ ಬಳಿ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಭಯಭೀತರಾಗಿ ಓಡುತ್ತಿರುವ ವಾನರರು ಅರಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಅಂಗದನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವಂತೆ ಅವರು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ತಾರಾ ನಿರಾಕರಿಸಿ ತಾನು ಮೊದಲು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ನೋಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ವಾನರರು ಅವರನ್ನು ವಾಲಿಯ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವಾಲಿಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡ ತಾರಾ ಸುಗ್ರೀವ ಮತ್ತು ರಾಮನನ್ನು ನಿಂದಿಸುವಾಗ ಅವನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾಳೆ. ತಾರಾ ರುಮಾಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಾಲಿಯ ಮರಣವನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ರಾಮಾಯಣದ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣಗಳು ತಾರಾಳ ಅಳಲನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ತಾರಾ ವಿಧವಾ ವಿವಾಹದ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ವಾಲಿಯನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ರಾಮನನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರು ವಾಲಿ ಜೊತೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಸೀತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ವಾಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ತಾರಾ ತನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸಿ ರಾಮನು ಸೀತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಅವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸೀತೆ ರಾಮನಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ ಮೇಲೆ ಅವಳು ರಾಮನಿಂದ ದೂರವಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಶಾಪವು ವಾಯುವ್ಯ ಭಾರತೀಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸರಳ ದಾಸರ ಒರಿಯಾ ವಿಲಂಕಾ ರಾಮಾಯಣದಂತಹ ರಾಮಾಯಣದ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ತಾರಾ ಅವರ ಶಾಪವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೀತೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ರಾಮನಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಾಪವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬಂಗಾಳಿ ಕೃತ್ತಿವಾಸಿ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ, ತಾರಾ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ರಾಮನನ್ನು ಅವನ ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ, ವಾಲಿಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ರಾಮನ ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮವಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಬೇಟೆಗಾರನಾಗಿ ವಾಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಮಹಾನಾಟಕ ಮತ್ತು ಆನಂದ ರಾಮಾಯಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ವಾಲಿಯ ಮರಣದಿಂದ ದುಃಖಿತಳಾದ ತಾರಾಳನ್ನು ಹನುಮಂತನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಅವಳ ಮಗ ಅಂಗದನ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ನೋಡುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹನುಮಂತನು ಅಂಗದನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತಾರಾ ಅಂಗದನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಸುಗ್ರೀವನು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ವಾಲಿಯು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಉಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ, ವಾಲಿ ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ತನ್ನ ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂಗದ ಮತ್ತು ತಾರಾ ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ:

"ತಾರಾ ಅವರು... ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಸರಿ ಎಂದು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ತಾರಾ ನಂಬುವ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ."

ತಾರಾಗೆ ಅವಮಾನವಾಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಾಲಿ ರಾಮನನ್ನು ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವನಿಗೆ ಅವಳ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

 

ನೋವು ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವ ವಾಲಿಯು ತಾರಾಳ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಲೆಫೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ, ತಾರಾಳ ಅಳಲನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೇರಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಂತರದ ಕೆಲವು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣಗಳು ತಾರಾಳ ಅಳಲನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ, ತಾರಾ ರಾಮನ ಬಳಿ ತನನ್ನು ಕೊಂದು ವಾಲಿಯ ಬಳಿ ಕಳಿಸುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ರಾಮನು ತಾರಾಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗದನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುಹುದು ಮತ್ತು "ಮುಂದುವರಿದ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು" ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ರಾಮನು ಅವಳಿಗೆ ಖಾತರಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ನಾಯಕನ ಹೆಂಡತಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುಃಖವನ್ನು ಹೊಂದಬಾರದು ಎಂದು ರಾಮನು ತಾರಾಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ, ತಾರಾ ವಾಲಿಯ ಸಾವಿನಿಂದ ರೋದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ರಾಮನು ಅವಳಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇಹವು ನಶ್ವರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ವಾಲಿಯ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ದುಃಖಿಸಬಾರದು ಎಂದು ರಾಮನು ತಾರಾಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. "ದೇಹವು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ತಾರಾ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಆಸೆಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ರಾಮ ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಾರಾ ಕರ್ಮದಿಂದ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯಳಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ತಾರಾ ಹೀಗೆ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ. ರಾಮನ ಈ ಪ್ರವಚನವು ತುಳಸಿದಾಸರ ರಾಮಚರಿತಮಾನಸದಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ಎರಡು ಪದ್ಯಗಳಿಗೆ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಹಿಂದಿನ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ರಾಮನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ದೇಹವು ನಾಶವಾಗುವುದು, ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ಅಮರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ, ಜ್ಞಾನೋದಯವಾದ ತಾರಾ ರಾಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯ ವರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.

ರಾಮಾಯಣ ಆವೃತ್ತಿಯು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಲಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. "ಅವನ ಕೊನೆಯ ಉಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ, ರಾಜ ವಾಲಿ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರಜೆಗಳು, ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು [ಸುಗ್ರೀವ] ನಿಮ್ಮ ಸರಿಯಾದ ರಾಜನಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಂಗದನು ತಾರಾ ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವರಿಂದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ವಾಲಿಯನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾನೆ.

ವಾಲಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸುಗ್ರೀವನು ವಾಲಿಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ತಾರಾವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ವಿವಾಹದ ವಿವರಣೆಯ ಕೊರತೆಯು ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಸುಗ್ರೀವನೊಂದಿಗಿನ ತಾರಾ ಸಂಬಂಧವು ವಿಧವೆಯ ಮರು-ವಿವಾಹ ಅಥವಾ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸುಗ್ರೀವನ ಸರಳವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜನಾಗಿ ಸುಗ್ರೀವನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂಗದನನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ-ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಿರೀಟ ರಾಜಕುಮಾರ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತಾರಾ ಸುಗ್ರೀವನ ಹೆಂಡತಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ರಾಮಾಯಣವು ಸುಗ್ರೀವನು ತಾರಾವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

ವಾಲಿಯು ರೂಮಾಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ- ಅಣ್ಣ ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸೊಸೆಯನ್ನು ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ-ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ತಾರಾಳಲ್ಲಿ, ಅಣ್ಣನ ಹೆಂಡತಿ ವಿಧವೆಯು ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸೋದರ ಮಾವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ರಾಮಾಶ್ರಯ ಶರ್ಮಾ ಅವರು ತಾರಾ ಮತ್ತು ಸುಗ್ರೀವನ ವಿವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ರಾಮನ ಮೌನವು ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ತಾರಾ ಮತ್ತು ರುಮಾ ಕೈ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಡಿಲವಾದ ವಾನರರ ಸಹೋದರರ ನಡುವೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸುಗ್ರೀವನು ತಾನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸಿದ ರುಮಾ ಮತ್ತು ತಾರಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂತೋಷಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ರಾಮಾಯಣ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ, ಅಂಗದನು ಸುಗ್ರೀವನಿಗೆ ತಾಯಿಯಂತಿರುವ ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಸೊಸೆ ತಾರಾಳನ್ನು ಕಾಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಾರಾ ರಾಜಕೀಯ ವಿವಾಹವಾಗಿದ್ದರೂ ಸುಗ್ರೀವನ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.

ರಾಮಾಯಣದ ಭಾಷ್ಯಗಳು ಸುಗ್ರೀವನು ವಿಧವೆಯಾದ ತಾರಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಸರಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಟಕ ಮಾಧವ ಯೋಗೀಂದ್ರರ ಅಮೃತಕಟಕ ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಸರಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಹೇಶ್ ಭಟ್ (ರಾಮವರ್ಮ) ರ ತಿಲಕವು ತಾರಾಳನ್ನು ಸುಗ್ರೀವನ ಮದುವೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸುಗ್ರೀವನು ಅವಳ ಸತ್ತ ಗಂಡನ ಸಹೋದರನಾಗಿದ್ದನು. ತಾರಾ ಮೊದಲ ಮೂರು ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರದ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕವಳಾದ ಕಾರಣ ಮರುಮದುವೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಾಲಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ತನ್ನ ಪತಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ತಾರಾ ಕ್ರಮವು ಅಂಗದ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುವ ಅವಳ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ರಾಮಾವತಾರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಾರಾ ಮರುಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಗ್ರೀವನು ಅವಳನ್ನು ಮಾತೃರೂಪವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

 

ಮಳೆಗಾಲವು ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸುಗ್ರೀವನು ಮರೆತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ರಾಮನು ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ. ಸಂತೃಪ್ತ ರಾಜನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಲು ರಾಮನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು ಕಿಷ್ಕಿಂಧೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಗರವನ್ನು ತಡೆಗೋಡೆ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದ ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ನಗರದ ದ್ವಾರವನ್ನು ಒದ್ದು ಸುಗ್ರೀವ ಮತ್ತು ವಾನರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾಶಮಾಡುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ರಾಮನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನರಳುತ್ತಿರುವಾಗ ಸುಗ್ರೀವನು ರಾಮನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುಹುದನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಉದ್ರೇಕಗೊಂಡ ಲಕ್ಷ್ಮಣ-ಸುಗ್ರೀವ ಮತ್ತು ಅವನ ಜನಾನದ ಒಳಕೋಣೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ-ರಾಮನಿಗೆ ಕೃತಘ್ನತೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದಾಗ, ರಾಮಾಯಣದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯು ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಕೋಪವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ತಾರಾ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಸುಗ್ರೀವನಿಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಕೋಪದ ಅರಿವಿರರಿಲ್ಲ. ತಾರಾಳಿಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಕೋಪದ ಅರಿವಿದಿದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ತಾರಾ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. "ಅರ್ಧ ಮುಚ್ಚಿದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ ನಡಿಗೆ" ಯಿಂದ ಅಮಲೇರಿದರೂ, ತಾರಾ ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು ನಿಶ್ಯಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮೂಲ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ತಾರಾಳ ಮಾದಕತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ. ತಾರಾ "ಪ್ರೀತಿಯ ಹೊಸ ಸಂತೋಷಗಳಲ್ಲಿ" ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ, ತಾರಾ ಹೇಳುವಂತೆ ಸುಗ್ರೀವನು ರಾಮನ ಮೂಲಕ ರಾಜಾಧಿಕಾರವನ್ನು, ರೂಮ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಗಳಿಸಿದನೆಂದು ಸುಗ್ರೀವನು ಗಮನಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾನ್ ಋಷಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಸಹ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಅವಳು ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಸುಗ್ರೀವ-ಕೇವಲ ಅರಣ್ಯವಾಸಿ ವಾನರ-ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ದಣಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ರಾವಣನು ತನ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಬಲ ರಾಜ ಎಂದು ವಾಲಿ ತನಗೆ ಹೇಳಿದನೆಂದು ತಾರಾ ಸುಗ್ರೀವನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸುಗ್ರೀವನಂತಹ ಮಿತ್ರನಿಲ್ಲದೆ, ರಾಮನು ಅಂತಹ ಪ್ರಬಲ ಶತ್ರುವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳು ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸುಗ್ರೀವನು ಎಲ್ಲಾ ವಾನರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಕರೆದನೆಂದು ತಾರಾ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ರಾಮಾಯಣವು ಸಹ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ತಾರಾ, ಅಂಗದ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತನನ್ನು ಸುಗ್ರೀವನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಸಾಂದ್ರೀಕೃತ ಒಂದು ಪದ್ಯದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಮಚರಿತಮಾನಸವು ತಾರಾ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತರನ್ನು ಸುಗ್ರೀವನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಮನ ಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ಮೂಲಕ ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ರಾಮಾವತಾರದಲ್ಲಿ, ಸುಗ್ರೀವನ ಪತ್ನಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ತಾರಾ ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ರಾಮಾವತಾರದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ತಾರಾ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶೇಷಣವು ಅವಳ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಧವೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ತಾರಾಳನ್ನು ನೋಡಿದ ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿಧವೆ ತಾಯಿಯ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ.

ತಾರಾದಿಂದ ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡು ಸುಗ್ರೀವನಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೊಗಳಲ್ಪಟ್ಟ ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ತನ್ನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದ ಸುಗ್ರೀವನ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ. ತಾರಾ ಅವರ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ನಿವಾರಣೆಯಾಗಿದೆ.