ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳರು

ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ರಾಜಧಾನಿಗಳು ಉರೈಯೂರ್ ಅಥವಾ ತಿರುಚಿರಾಪಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಕಾವೇರಿಪಟ್ಟಿಣಂ . ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಚೇರರ ಜೊತೆಗೆ, ಚೋಳ ಇತಿಹಾಸವು ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳು ವಿರಳವಾಗಿದ್ದ ಅವಧಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಪುರಾತನ ತಮಿಳುನಾಡು ಮೂರು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ವೆಂಧರ್ ಎಂಬ ರಾಜರಿಂದ ನೇತೃತ್ವವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಹಲವಾರು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಂಗಡದ ವೆಲ್ ಅಥವಾ ವೆಲಿರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಿಝರ್ ಅಥವಾ ಮನ್ನಾರ್ ಎಂಬ ಕುಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಇದ್ದರು. ತಮಿಳು ಪ್ರದೇಶವು ಈ ಉತ್ತರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹೊರಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ತಮಿಳು ರಾಜರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಸ್ತಿಗಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಜಮನೆತನದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಅಧಿಕಾರದ ವಿತರಣೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅವು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ವಿತರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು.

ಅಶೋಕನ ಸ್ತಂಭದ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. ೨೭೩-೨೩೨ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ) ಚೋಳರು,ಪಾಂಡ್ಯರು ಹಾಗೂ ಚೆರಾ ಎಂಬ ಮೂರು ರಾಜವಂಶಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಶೋಕನಿಗೆ ಒ ಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳು ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು . ಸುಮಾರು ೧೫೦ ಬಿಸಿ‍ಇ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಕಳಿಂಗದ ರಾಜ ಖಾರವೇಲ, ೧೦೦ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ತಮಿಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಾಥಿಗುಂಫಾ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳರ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲವೆಂದರೆ ಸಂಗಮ್ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯ. ಕರಿಕಾಲ ಚೋಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳ. ತಮಿಳು ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚೋಳ ದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಟ್ಟಣಗಳು, ಬಂದರುಗಳು ಮತ್ತು ಎರಿತ್ರೇಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ ( ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ ಮಾರಿಸ್ ಎರಿತ್ರೇಯ್ ) ಒದಗಿಸಿದ ವಾಣಿಜ್ಯದ ಕುರಿತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸೂಚನೆಗಳಿವೆ. ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ ಎಂಬುದು ಅನಾಮಧೇಯ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಡೊಮಿಷಿಯನ್ (೮೧-೯೬ ಸಿ‍ಇ) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚೋಳ ದೇಶದ ಅಮೂಲ್ಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಟಾಲೆಮಿ ಚೋಳ ದೇಶ, ಅದರ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಒಳನಾಡಿನ ನಗರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥವಾದ ಮಹಾವಂಶವು ಸಿಲೋನ್‌ನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಚೋಳ ದೇಶದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ತಮಿಳು ವಲಸಿಗರ ನಡುವಿನ ಹಲವಾರು ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಯಾಲ್ಪನ ವೈಪವ ಮಲೈ ಮತ್ತು ಕೋನೇಸರ್ ಕಲ್ವೆಟ್ಟು ಮುಂತಾದ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳಂತಹ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ಗಳು, ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳ ರಾಜ ಮತ್ತು ಮನುನೀಧಿ ಚೋಳನ ವಂಶಸ್ಥನಾದ ಕುಲಕ್ಕೊಟ್ಟನ್, ೪೩೮ ಸಿ‍ಇಯಲ್ಲಿ ವೆಂಸ್ತೇಶ್ವರಂ ದೇವಾಲಯದ ಟ್ರಿಂಕೋಮಲಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಳುಬಿದ್ದಿದ್ದ ಕೋನೇಶ್ವರಂ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ತೊಟ್ಟಿಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚೋಳರ ಶಾಸನಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳ ರಾಜರ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಚೋಳರನ್ನು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಬಂದವರಂತೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಅಗಸ್ತ್ಯ ಋಷಿಯ ಸಮಕಾಲೀನನಾಗಿದ್ದ ಚೋಳ ರಾಜ ಕಾಂತಮನ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಅವನ ಭಕ್ತಿಯು ಕಾವೇರಿ ನದಿಯನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತಂದಿತು. ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕರುವನ್ನು ಕೊಂದ ಮಗನಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಿದ ಮನು ರಾಜನ ಕಥೆಯೂ ಇದೆ. ಮಹಾವಾಮಾಸವು ದತ್ತ ಗಾಮಿನಿಯಿಂದ (ಸುಮಾರು ೩ ನೇ ಶತಮಾನ ಬಿಸಿ‍ಇ) ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜ ಎಲ್ಲಾಳನನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತ ರಾಜನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು '..ತನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಂಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅದರಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರೆಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಬಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. .' ಹಸಿದ ಗಿಡುಗಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಮಾಂಸವನ್ನು ನೀಡಿ ಪಾರಿವಾಳವನ್ನು ಗಿಡುಗದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ ರಾಜ ಸಿಬಿ ಕೂಡ ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳ ಇತಿಹಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದನು.

ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ನಂತರದ ಚೋಳರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ೧೦ ನೇ ಮತ್ತು ೧೧ ನೇ ಶತಮಾನದ ತಾಮ್ರ ಫಲಕದ ಸನ್ನದುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೀರ್ಘ ಪೌರಾಣಿಕ ವಂಶಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ಒತ್ತು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇದರ ಆರಂಭಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯು ಕರಿಕಾಲ, ಪೆರುನಾರ್ಕಿಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೋಸೆಂಗನ್ನನ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿಜಯಾಲಯ ಚೋಳನ ಮೊದಲು ಹದಿನೈದು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಅನ್ಬಿಲ್ ಪ್ಲೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ತಿರುವಲಂಗಾಡು ಪ್ಲೇಟ್ ಈ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಲವತ್ನಾಲ್ಕಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿ ಪ್ಲೇಟ್ ಐವತ್ತೆರಡು ವರೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಕಳಿಂಗತುಪರಾಣಿಯಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಇತರ ಪಟ್ಟಿಗಳಿವೆ. ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಈ ಎರಡು ಪಟ್ಟಿಗಳು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.

ಚೋಳ ರಾಜರಾದ ಧರ್ಮವರ್ಚೋಳನ್ ಮತ್ತು ಕಿಲ್ಲಿವಲವನ್ ಶ್ರೀರಂಗಂನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಈಗ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಮೂಲ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು. ತಿರುಚ್ಚಿರಾಪಳ್ಳಿಯ ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥರ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಿಲ್ಲಿ, ತಿರು ಮಂಗೈ, ಕುಲಶೇಖರನ್, ರಾಜಮಹೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ತಿರು ವಿಕ್ರಮ ಅವರನ್ನು ಕಿಲ್ಲಿವಲ್ಲವನ ಪೂರ್ವಜರು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮವರ್ಮ ಕಿಲ್ಲಿವಲ್ಲವನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪೂರ್ವಜ, ಬಹುಶಃ ಅವನ ತಂದೆ. ಇದು ತಿರುಚ್ಚಿ ಪಟ್ಟಣದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ.

೨೦೦ ಬಿಸಿ‍ಇ – ೩೦೦ ಸಿ‍ಇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಸಂಗಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳ ರಾಜರು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಂಗಮ್ ಕೃತಿಗಳ ಆಂತರಿಕ ಕಾಲಗಣನೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನಾವು ಹಲವಾರು ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಮೂವರು ರಾಜರುಗಳು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಆ ಪೌರಾಣಿಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಸೈನ್ಯಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕರಿಕಾಲ ಚೋಳ

ಕರಿಕಾಲ ಚೋಳ (ಸಿ. ೯೦ ಬಿಸಿ‍ಇ) ಪಟ್ಟಿನಪ್ಪಾಲೈನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯನಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಕರಿಕಾಲನ ತಂದೆ ಇಳಂಸೆಟ್ಸೆನ್ನಿ, ಒಬ್ಬ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ರಾಜ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಹೋರಾಟಗಾರ. 'ಕರಿಕಾಲ' ಎಂದರೆ 'ಆನೆಯನ್ನು ಬೀಳಿಸುವವನು' ಅಥವಾ 'ಸುಟ್ಟ ಕಾಲು', ಇದು ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಬೆಂಕಿಯ ಅಪಘಾತದ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪತ್ತಿನಪ್ಪಾಲೈ ಈ ಅಪಘಾತ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಚೋಳ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡ ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪತ್ತಿನಪ್ಪಲೈ ಎಂಬುದು ಅಂದಿನ ಚೋಳರ ರಾಜಧಾನಿ ಕಾವೇರಿಪಟ್ಟಿನಂ ಕುರಿತಾದ ದೀರ್ಘ ಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಕರಿಕಾಲ ಇತರ ಇಬ್ಬರು ತಮಿಳು ರಾಜರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಚೇರ ರಾಜನು ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದನು (ಅವನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಗಾಯವಾಯಿತು) ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಕರಿಕಾಲ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ರೂಪುಗೊಂಡ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಹೀಗೆ ಮುರಿದು ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಚೇರರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

 

ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕರಿಕಾಲನು ಸಿಲಪ್ಪಟಿಕಾರಂ ಮತ್ತು ೧೧ ಮತ್ತು ೧೨ ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಹಿಮಾಲಯದವರೆಗೆ ಇಡೀ ಭಾರತವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮಂತರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಅನಿಕಟ್ನ ಪ್ರವಾಹದ ದಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದಂತಕಥೆಗಳು ಸಂಗಮ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತವೆ.

ನಾಲಂಕಿಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೆಡುಂಕಿಲ್ಲಿ

ಕವಿ ಕೋವೂರ್ ಕಿಲಾರ್ ಇಬ್ಬರು ಚೋಳರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ನಲಂಕಿಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೆಡುಂಕಿಲ್ಲಿ ನಡುವಿನ ಸುದೀರ್ಘ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೆಡುಂಕಿಲ್ಲಿಯು ನಲಂಕಿಲ್ಲಿಯ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಮಾವಲತ್ತನ್‌ನಿಂದ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಅವರೂರಿನ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡನು. ನಗರದ ಜನತೆಗೆ ಹೇಳಲಾಗದಷ್ಟು ದುಃಖವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುವ ಬದಲು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಹೋರಡುವಂತೆ ಕವಿ ನೆಡುಂಕಿಲ್ಲಿಗೆ ಛೀಮಾರಿ ಹಾಕಿದರು.

ಇನ್ನೊಂದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಗೆದ್ದರೂ ಸೋತವರು ಚೋಳರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕವಿಯು ರಾಜಕುಮಾರರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಕೋಸೆಂಗಣ್ಣನ್

ಪೊಯ್ಗಯಾರ್ ಅವರ ಕಲಾವಳಿ ಚೋಳ ರಾಜ ಕೋಸೆಂಗಣ್ಣನ್ ಮತ್ತು ಚೇರ ರಾಜ ಕನೈಕ್ಕಲ್ ಇರುಂಪೊರೈ ಜೊತೆಗಿನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಚೇರನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚೇರನ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿದ್ದ ಪೊಯ್ಗಯಾರ್ ೪೦ ಚರಣಗಳಲ್ಲಿ ಚೋಳ ರಾಜ ಕೊಚ್ಚೆಂಗನನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಪದ್ಯವನ್ನು ಹಾಡಿದನು. ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಸಂತಸಗೊಂಡ ಚೋಳ ರಾಜನು ಚೇರನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು. ಕಲಾವಳಿಯು ಚೇರ ರಾಜಧಾನಿಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಕಲುಮಲಂನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೋಸೆಂಗಣ್ಣನವರು ೬೩ ನಾಯನಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.

ಕೊಸೆಂಗಣ್ಣನ್ ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನಿದರ್ಶನಗಳ ವಿಷಯವಾದನು ಮತ್ತು ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಶಿವನಿಗೆ ಅನೇಕ ಉತ್ತಮವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿವಭಕ್ತನಾಗಿ ಆತನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಗಂ‍ಮ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳರ ಕಾಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ದ್ರಾವಿಡ ಮತ್ತು ಆರ್ಯರ ಸಮ್ಮಿಲನ ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣದ ಕಥೆಗಳು ತಮಿಳು ಜನರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದವು. ಮಹಾಭಾರತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎದುರಾಳಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ ಕೆಲವು ರಾಜರ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾರಿವಾಳವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾಂಸವನ್ನು ನೀಡಿದ ಸಿಬಿ ಚೋಳನಂತೆ ಉತ್ತರದ ದಂತಕಥೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಚೋಳರ ಭೂಮಿ ಫಲವತ್ತಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರವಿತ್ತು. ಕಾವೇರಿ ನದಿಯಿಂದ ನೀರುಣಿಸುವ ಚೋಳ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆನೆ ಮಲಗುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಏಳು ಜನರಿಗೆ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸಂಗಮ್ ಕಾವ್ಯಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ಆನುವಂಶಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪವಾಗಿತ್ತು. ವಿವಾದಿತ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರಾಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಗೌರವದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ವಿಕೃತ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಕೂಡ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಾರರು.

ಚೋಳ ದೊರೆಗಳು ಪ್ರಜೆಗಳಿಂದ ಸಮೀಪಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲಾಯಿತು. ಇದು ನಂತರದ ಚೋಳರ ಭವ್ಯವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದನು. ರಾಜರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಾಜರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರೆ ಅಥವಾ ಗಾಯಗೊಂಡರೆ, ಅವನ ಸೈನ್ಯವು ತಕ್ಷಣವೇ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟು ಶರಣಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಚೋಳ ದೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಎರಿಥ್ರಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಪೆರಿಪ್ಲಸ್ (ಸಿ. ೭೫ ಸಿ‍ಇ) ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

• ಚೋಳ