প্রতীত্যসমুৎপাদ: বৌদ্ধ দার্শনিক ধারণা

মতবাদটির মধ্যে যন্ত্রণার উদ্ভবের চিত্র এবং শৃঙ্খল বিপরীতকরণের বিবরণ রয়েছে। প্রক্রিয়াগুলি নির্ভরশীলভাবে উদ্ভূত ঘটনার বিভিন্ন তালিকায় প্রকাশ করা হয়, যার মধ্যে সবচেয়ে সুপরিচিত হলো বারোটি লিঙ্ক বা নিদান। এই তালিকাগুলির ঐতিহ্যগত ব্যাখ্যা হলো যে তারা সংসারে সংবেদনশীল সত্তার পুনর্জন্মের প্রক্রিয়া বর্ণনা করে এবং এর ফলে দুঃখ, এবং তারা পুনর্জন্ম ও যন্ত্রণার বিশ্লেষণ প্রদান করে যা আত্মার অবস্থান এড়িয়ে যায়। কার্যকারণ শৃঙ্খলের উল্টে যাওয়া ব্যাখ্যা করা হয়েছে পুনর্জন্ম বন্ধের দিকে পরিচালিত করে।

আরেকটি ব্যাখ্যা তালিকাগুলোকে মানসিক প্রক্রিয়ার উদ্ভব এবং এর ফলে "আমি" ও "আমার" ধারণাকে বর্ণনা করে যা আঁকড়ে ধরা ও কষ্টের দিকে পরিচালিত করে। বেশ কিছু আধুনিক পশ্চিমা পণ্ডিত যুক্তি দেন যে বারোটি সংযোগের তালিকায় অসঙ্গতি রয়েছে এবং এটিকে বেশ কিছু পুরানো তালিকা ও উপাদানের পরবর্তী সংশ্লেষণ বলে মনে করা হয়, এবং যার মধ্যে কিছু বেদে পাওয়া যায়।

নির্ভরশীল উৎপত্তির মতবাদটি আদি বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থে দেখা যায়। এটি থেরবাদ সম্প্রদায়ের সংযুত্তনিকায় এর নিদান সমন্বয়ের প্রধান বিষয়। উপদেশের সমান্তরাল সংকলন চীনা সংযুক্তাগমেও বিদ্যমান।

নির্ভরশীল উদ্ভব হলো দার্শনিক জটিল ধারণা, যা বিভিন্ন ধরনের ব্যাখ্যা ও ব্যাখ্যার সাপেক্ষে। যেহেতু ব্যাখ্যাগুলি প্রায়শই নির্ভরশীল উৎসের নির্দিষ্ট দিকগুলিকে জড়িত করে, সেগুলি একে অপরের সাথে অগত্যা পারস্পরিক একচেটিয়া নয়।

নির্ভরশীল উৎপত্তিকে কার্যকারণের শাস্ত্রীয় পশ্চিমা ধারণার সাথে বৈপরীত্য করা যেতে পারে যেখানে জিনিস দ্বারা ক্রিয়া অন্য জিনিসের পরিবর্তন ঘটায় বলে বলা হয়। নির্ভরশীল উদ্ভব পরিবর্তে পরিবর্তনকে অনেক কারণের দ্বারা সৃষ্ট হিসাবে বিবেচনা করে, শুধুমাত্র একটি বা এমনকি কয়েকটি নয়।

নির্ভরশীল উৎপত্তির নীতির বিভিন্ন দার্শনিক প্রভাব রয়েছে।

• সত্তাতত্ত্বীয় নীতি হিসাবে (অর্থাৎ, অস্তিত্বের প্রকৃতি সম্পর্কে আধিভৌতিক ধারণা হিসাবে), এটি ধারণ করে যে সমস্ত ঘটনা অন্যান্য, পূর্ব-বিদ্যমান ঘটনা থেকে উদ্ভূত হয় এবং এর ফলে বর্তমান ঘটনা ভবিষ্যতের ঘটনাকে শর্ত দেয়। যেমন, বিশ্বের সবকিছু কারণ দ্বারা উৎপাদিত হয়েছে। ঐতিহ্যগতভাবে, এটি পুনর্জন্মের বৌদ্ধ মতবাদের সাথেও ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, এবং কীভাবে পুনর্জন্ম নির্দিষ্ট আত্ম বা আত্মা ছাড়াই ঘটে, কিন্তু বিভিন্ন ঘটনা এবং তাদের সম্পর্ক দ্বারা শর্তযুক্ত প্রক্রিয়া হিসাবে।
• জ্ঞানতাত্ত্বিক নীতি হিসাবে (অর্থাৎ, জ্ঞান সম্পর্কে তত্ত্ব হিসাবে), এটি ধরে রাখে যে কোন স্থায়ী ও স্থিতিশীল জিনিস নেই, যদিও স্থায়ী ঘটনাগুলির শ্রেণী রয়েছে। স্থান (শূন্য), অবসান (নির্বাণ সহ), এবং এমনতা (স্ব এর অনুপস্থিতি, অনাত্তা)। কারণ সবকিছুই নির্ভরশীলভাবে উদ্ভূত, কোনো কিছুই স্থায়ী নয় (অতএব অস্থিরতার বৌদ্ধ ধারণা, অনিক্ক) এবং কোনো কিছুরই কোনো স্ব-প্রকৃতি বা সারমর্ম নেই (অনাত্তা)। ফলস্বরূপ, সমস্ত ঘটনার সারমর্ম নেই। বিভিন্ন ঐতিহ্যে, এটি শূন্যতার মতবাদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।
• অভূতপূর্ব বা মনস্তাত্ত্বিক নীতি হিসাবে, এটি মনের কাজকে বোঝায় এবং কীভাবে যন্ত্রণা, লালসা ও আত্ম-দৃষ্টিভঙ্গি উদ্ভূত হয়। এটি সময়ের সাথে সাথে একে অপরকে কীভাবে বিভিন্ন মানসিক অবস্থার অবস্থা বা বিভিন্ন মানসিক ঘটনা একে অপরকে এক মুহুর্তের মধ্যে কীভাবে শর্ত দেয় তা উল্লেখ করতে পারে।

বারোটি নিদানের জনপ্রিয় তালিকা অসংখ্য উৎসে পাওয়া যায়। কিছু প্রাথমিক পাঠে, নিদানগুলিকে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে এবং বিশ্লেষণ করা হয়েছে। নিদানের ব্যাখ্যা পাওয়া যাবে পালি সংযুত্তনিকায় ১২.২ এবং এর সমান্তরালে সংযুক্ত আগম ২৯৮-এ। সংযুত্তনিকায় ১২.২-এর আরও সমান্তরালগুলি একোত্তর আগম ৪৯.৫-এ পাওয়া যেতে পারে, কিছু সংস্কৃত সমান্তরাল যেমন  প্রতীত্যসমুৎপাদাদিবিভংনির্দেশনামাসূত্র (শুরু থেকে শর্তসাপেক্ষ উৎপত্তির ব্যাখ্যা এবং বিশ্লেষণ প্রদানকারী আলোচনা) এবং তোহ ২১১-এ এই সংস্কৃত পাঠের তিব্বতি অনুবাদ।

নিদানসমূহ

1. অবিদ্যা
2. সংস্কার
3. বিজ্ঞান
4. নামরূপ
5. আয়তন
6. স্পর্শ
7. বেদনা
8. তণহা
9. উপাদান
10. ভাব
11. জাতি
12. জরামরণ