Спасѣня

Од грецкого корѣня наука о спасѣню называть ся сотериология.

Догматично и теологично в христианствѣ спасѣня беруть яко часть Божого плана заряджѣня свѣта и людства.

Подля христианского учѣня через первородный грѣх Адама и Евы их потомство упало в грѣх. Бог послав свого сына Исуса, обы своим отѣлеснѣньом, смертьов и воскресѣньом спокутовав их грѣхы и принюс спасѣня людьом, зашто названый Спаситель, Христос.

Авшак меджи розличныма конарями христианства не е згоды в том, якым путьом може вѣрник достати спасѣня.

Ни ислам,ни юдаизм не вызнавать христианску концепцию первородного грѣха, а одты, ани выкуплѣня. В юдаизмѣ иде не о спасѣня, але о збавлѣню (геула), и не так окремого чоловѣка, як цѣлого народа Израиля, котрый мать быти вывольненый Богом од утиску околичным свѣтом в границях истории; при тому «частку в Будучом свѣтѣ» достануть вшиткы приверженцѣ юдаизма, што не одпали од него и не учинили тяжкы непростимы грѣхы. В исламѣ спасѣня означать помилованя вѣруючых Аллагом в Судный день, понеже подля ислама никто не несе на собѣ ни чужы грѣхы, ни чужы заслугы. Заслугы Аллаг одмѣнять, а за грѣхы або карать, або помилуе.

В немонотеистичных религиях идеал спасѣня в чистом видѣ неможный понеже там не е представа о безсмертю душѣ (таоизм, будгизм, конфуцианство), або не розвита особна концепция Бога яко Творця и Охранителя (будгизм, политеистичны религии).

• Энциклопедия религий / Под ред. А.П. Забияко, А.Н. Красникова, Е.С. Элбакян. — М.: Академический Проект (ISBN 978-5-8291-1084-0), Гаудеамус (ISBN 978-5-98426-067-1), 2008. — 1520 с.
• Катехизис католической церкви. Компендиум. Сс. 131-134. Доступно онлайн