Catedral De San Basilio: Moscu

Ye mundialmente famosa poles sos cúpules en forma de bulbu. A pesar de lo que se suel pensar popularmente, la Catedral de San Basilio nun ye nin la sede del Patriarca Ortodoxu de Moscú, nin la catedral principal de la capital rusa, pos en dambos casos ye la Catedral de Cristo Salvador. Como parte de la Plaza Roja, la catedral de San Basilio foi incluyida dende 1990, xunto col conxuntu del Kremlin, na llista de Patrimoniu de la Humanidá d'Unesco.

Catedral de San Basilio
Храм Василия Блаженного (ru)
iglesia ortodoxa (es) , atraición turística y punto de referencia (es)
Llocalización
País	Rusia
Capital (es)	Moscú
Okrugs (es)	Distrito administrativo Central de Moscú (es)
Distrito (es)	Tverskoy District (en)
Coordenaes	55°45′09″N 37°37′23″E / 55.7525°N 37.623056°E / 55.7525; 37.623056
Catedral de San Basilio Catedral de San Basilio (Rusia)
Historia y usu
Apertura	1555
Orixe del nome	Protección de la Madre de Dios (es)
Relixón	cristianismu ortodoxu
Diócesis	Patriarcado de Moscú (es)
Dedicación	Theotokos (es)
Arquiteutura
Arquiteutu/a	Póstnik Yákovlev (es)
Materiales	Lladriyu
Estilu	Arquitectura de Rusia (es)
Altor	47,5 m
Patrimoniu
Instalaciones
Formáu por	cúpula bulbosa (es) y Q117965315
Web oficial

El Kremlin y la Plaza Roja de Moscú

Patrimoniu de la Humanidá — UNESCO
Detalle de les cúpules de San Basilio
Llugar	Rusia
Criterios	Cultural: i, ii, iv, vi
Referencia	545
Inscripción	1990 (XIV Sesión)
Área	Europa y América del Norte
Coordenaes	Non

La construcción de la catedral foi ordenada pol zar Iván el Tarrecible pa conmemorar la conquista del Kanatu de Kazán, y realizóse ente 1555 y 1561. En 1588 el zar Teodoro I de Rusia mandó que s'amestara una nueva capiya nel llau este de la construcción, sobre la tumba de San Basilio el Benditu, santu pol cual empezóse a llamar popularmente la catedral.

San Basilio atopar nel estremu sureste de la Plaza Roja, xusto frente a la Torre Spásskaya (la Torre del Salvador) del Kremlin y la ilesia de San Xuan Bautista en Dyákovo.

Nun xardín frente a la ilesia llevanta'l Monumentu a Minin y Pozharsky, una estatua de bronce n'honor a Dmitri Pozharski y Kuzmá Minin, quien axuntaron voluntarios pal exércitu que lluchó contra los invasores polacos mientres el conocíu como Periodu Tumultuoso.

El conceutu inicial yera construyir un grupu de capiyes, dedicaes a cada unu de los santos en que'l so día'l zar ganó una batalla, pero la construcción d'una torre central unifica estos espacios nuna sola catedral.

La lleenda diz que'l zar Iván dexó ciegu al arquiteutu Póstnik Yákovlev pa evitar que proyeutara una construcción que pudiera superar a esta, anque paez claro que nun se trata más que d'una fabulación, yá que Yákovlev participó, pasaos unos años, na construcción del Kremlin de Kazán.

La catedral de San Basilio nun tien de confundir se col Kremlin de Moscú, que ta asitiáu al so llau na Plaza Roja, y por tanto nun forma parte d'él. Aun así, munchos medios confunden dambes construcciones.

El llugar de la ilesia fuera, históricamente, un allegáu mercáu ente'l Portón de la Torre de San Frol (dempués Del Salvador) del Kremlin de Moscú y el posái periféricu. El centru del mercáu taba marcáu pola ilesia de la Trinidá, construyida cola mesma piedra blanca que'l Kremlin de Dmitri Donskói (1366-1368) y les sos catedrales. El zar Iván IV marcó cada victoria de la guerra col Kanatu de Kazán al alzar una ilesia memorial de madera xunto a los murios de la ilesia de la Trinidá, qu'a finales de la so Campaña en Astracán taba arrodiada por un grupu de siete ilesies de madera. Según l'informe incompletu na Crónica de Nikon, na seronda de 1554 Iván ordenó la construcción de la ilesia de la Intercesión de madera nel mesmu sitiu, "nel foso". Un añu más tarde, Iván mandó construyir una nueva catedral de piedra nel llugar de la ilesia de la Trinidá que conmemoraría les sos campañes. Dedicar una ilesia a una victoria militar nesi entós yera "una gran innovación" para Moscovia. L'allugamientu de la ilesia fora de los murios del Kremlin foi una declaración política a favor de los comuñeros posái y contra los boyardos hereditarios.

Desconozse la identidá del arquiteutu. La tradición cunta que fueron dos arquiteutos, Barma y Póstnik. El rexistru oficial del Patrimoniu Cultural de Rusia les llista como "Barma y Póstnik Yákovlev" Los investigadores propunxeron que dambos nomes referir a la mesma persona, Póstnik Yákovlev, que'l so seudónimu yera Iván Yákovlevich Barma (Varfolomey). La lleenda sostién qu'Iván cegó al arquiteutu por que nun pudiera recrear la obra d'arte n'otru llugar, anque'l verdaderu Póstnik Yákovlev caltúvose activu a lo menos a lo llargo de la década de 1560. Hai evidencia de que la construcción arreyó a canteros de Pskov y de tierres alemanes.

 

 

Por cuenta de que la ilesia nun tien similares na arquiteutura anterior, contemporánea o posterior de la tradición cultural bizantina y de Moscovia polo xeneral, les fontes qu'inspiraron a Barma y Póstnik apuéstense. Eugène Viollet-le-Duc refugó los raigaños europeos de la catedral. Según él, los arcos en ménsula yeren bizantinos y finalmente d'Asia. Una hipótesis moderna «asiática» considera a la catedral una recreación de la mezquita Qol-Şärif, que foi destruyida poles tropes ruses dempués del asediu de Kazán.

Escritores rusos del sieglu XIX, empezando por Iván Zabelin, fixeron fincapié na influencia de les ilesies de madera nativu del norte de Rusia. El so motivos abrieron camín na albañileríasobremanera les ilesies votivas que nun precisaben allugar congregaciones importantes. L'historiador David Watkin tamién afirma que tien un amiestu de raigaños rusos y bizantines, llamando a la catedral «la culminación» de l'arquiteutura rusa vernácula de madera.

La ilesia combina'l diseñu en capes gradiaes de la fase temprana (1505-1508) del Campanariu d'Iván el Grande, la carpa central de la ilesia de l'Ascensión en Kolómenskoye (1530) y de la forma cilíndrica de la ilesia de San Xuan el Bautista en Dyákovo (1547), pero l'orixe d'estos edificios singulares ye igualmente oxetu d'alderique. La ilesia en Kolómenskoye, según Serguéi Podyapolsky, foi construyida pol italianu Petrok Maly, anque la hestoria convencional inda nun aceptó la so opinión. Andréi Batálov revisó l'añu de finalización d'ilesia de Dyákovo de 1547 a los años 1560s–70s, y señaló que la Ilesia de la Trinidá podría tener predecesores tanxibles.

L'historiador rusu Dmitri Shvidkovski suxure que les formes pocu probables» de la Ilesia de la Intercesión y la Ilesia de l'Ascensión en Kolómenskoye manifiesten un renacencia nacional emerxente, entemeciendo elementos moscovitas tempranos cola influencia del renacencia italiana. Un gran grupu d'arquiteutos y artesanos italianos trabayaron de cutio en Moscú ente 1474 y 1539, según los refuxaos griegos que llegaron a la ciudá dempués de la cayida de Constantinopla. Estos dos grupos, acordies con Shvidkovski, fueron ayudaos por gobernantes de Moscú na creación de la doctrina de la Tercera Roma, que de la mesma promueve l'asimilación de la cultura griega ya italiana contemporánea. Shvidkovski señaló la semeyanza del planu de la catedral con conceutos italianos por Antonio da Sangallo el Mozu y Donato Bramante, pero lo más probable ye que fuera del Trattato di architettura de Filarete. Otros investigadores rusos repararon una semeyanza con bocetos de Leonardo da Vinci, a pesar de que nun podría ser conocíu na Moscú d'Iván. Nikolái Brunov reconoció la influencia d'estos prototipos, pero non el so significáu; suxure qu'a mediaos del sieglu XVI, Moscú yá tenía arquiteutos locales formaos na tradición italiana, dibuxu arquiteutónicu y perspeutiva, y que esta cultura perder mientres el Periodu Tumultuoso.

Andréi Batálov escribió que, a xulgar pol númberu de nuevos elementos introducíos na ilesia de la Trinidá, lo más probable ye que fuera construyida por artesanos alemanes. Batálov y Shvidkovski señalaron que mientres el reináu d'Iván, los alemanes y los ingleses sustituyeron a los italianos, a pesar de que la influencia alemana algamó'l so puntu máximu dempués, mientres el reináu de Miguel I de Rusia. La influencia alemana sofítase indireutamente poles pilastres almohadilladas de la ilesia central, una carauterística más común na Europa contemporánea del Norte que n'Italia.

La edición académica de Monuments of Architecture in Moscow de 1983 toma'l puntu mediu: la ilesia ye, bien probablemente, un productu de la complexa interacción de les distintes tradiciones ruses de l'arquiteutura de madera y piedra, con dellos elementos tomaos de les obres de los italianos en Moscú. Especialmente, l'estilu de lladriyu nes bóvedes ye italianu.

En llugar de siguir el diseñu orixinal ad hoc (siete ilesies alredor el nucleu central), los arquiteutos d'Iván optaron por un planu más simétricu con ocho ilesies llaterales alredor del nucleu, produciendo «un plan bien coherente, lóxicu» a pesar de la errónea y última «noción d'una estructura carente de moderación o de razón influyida pola alcordanza de les otomíes irracionales d'Iván. El nucleu central y los cuatro ilesies más grandes asitiaes nos cuatro principales puntos cardinales son octogonales. Los cuatro ilesies más pequeñes dispuestes diagonalmente son cuboides, anque la so forma ye apenes visible por causa d'amiestes posteriores. Les ilesies más grandes asítiase en bases masives, ente que les más pequeñes fueron asitiaes caúna nuna plataforma elevada, como si tuvieren suspendíes sobre la tierra.

•   Wiki Commons tien conteníu multimedia tocante a Catedral de San Basilio.
• Catedral de San Basilio
• San Basilio de Moscú: cómo la ilesia d'un santu llocu sobrevivió a Napoleón y Stalin. Intereses sobre la Catedral de San Basilio
• Muséu Estatal d'Historia
• Galería d'imáxenes
• Semeya Satelital de la Catedral de San Basilio
• Catedral de San Basilio modelu 3D en SketchUp