猶太教

猶太教（ 希伯來文יהדות）者，或稱挑筋教、藍帽回回、一賜樂業教等，猶太人所奉也。其教獨奉一神，名耶和華，俗諱其名，不可冒讀，頂上藍帽，以天靈面主，不敬也，是故以帽覆之。基督教及回教由茲而生。今以教義移易，拉比猶太教乃分為三，正统派、保守派及改革派。另有卡拉派者，不奉塔木德，密西拿，謹守塔納赫。……

夫豚肉者，豚所出也。烹法眾矣，炸、炒、焗、燉，烤，不一而足。回教、猶太教忌食之。  豚肉一文似未成。宜善之。……

，亦不同於褻瀆之不敬神與聖物也，然異端者有違正統，固常以褻瀆責之。 「異端」一詞，常用於宗教，尤基督教、猶太教與伊斯蘭教，逆宗教要理或公認信仰之教派或學說也，亦指任何異於公認觀點、無關緊要、或眾皆棄絕之說。 古時，曾今有時，基督教、猶太教與伊斯蘭教等宗教與文化，或有責以為異端者，或絕罰，或乃死刑。……

基督教，耶穌基督之教也。其信徒稱基督徒，以耶穌為救主，今數二十四億，世信徒至多之宗教也，與伊斯蘭教、佛教並列三大。基督教源自猶太教，後傳入敘利亞、黎凡特、歐洲、小亞細亞、美索不達米亞、南高加索、埃及、衣索比亞等地。初有拒敬皇帝為神、膽毀異教神殿者，固受迫害，死者甚眾而不尚反抗，立為羅馬國教乃息，始……

亞伯拉罕諸教者，宗教也。一者猶太教，二者基督教，三者回教，皆奉一神，以亞伯拉罕爲先賢也。行於環球。  亞伯拉罕諸教一文似未成。宜善之。……

蒙昧之世，民智未啟，驚造化之奇妙，痛生死之無常，不知由來，乃悉舉智識範圍之外萬類歸之於神，而奉祀之，崇拜之，此宗教所由起也。 世界宗教之大者，皆始於亞洲。如猶太教、基督教興於猶太，伊斯蘭教興於阿拉伯，婆羅門教、佛教興於印度是也。 宗教以所尊之神數分，其敬奉一神者，如基督教、伊斯蘭等，曰一神教；敬奉多神者，如……

《塔納赫》，猶太教之經典。基督教以爲耶經之舊約、舊遺詔。回教亦奉之聖，然以今之《塔納赫》爲僞本，真《塔納赫》已久佚矣。 《塔那赫》之名取自其三部首音。透拉者，教、法也。內辟木者，使、言者也。凱都辟木者，書、文也。 透拉含前五書，創世、出埃及、利未、民數、申命者。傳曰摩西所作，故又名摩西五書。繼五書……

《聖經》，基督教之經典也，又譯作《聖書》。撰者佚其名，當世學人多尚分撰之說，非一人之功也。 有舊約全書，文以希伯來、亞蘭。新約全書，文以希臘，計二冊。舊約者，與猶太教之《塔納赫》類同，而其所錄者略異。此蓋猶太人不奉耶穌基督，無新約之說。各派認典、分卷、列序或殊。科普特正教會有舊約五十二卷，正教會四十八卷，公教會……

聖殿山在耶路撒冷舊城，宗教聖地也。 猶太教中，聖殿山屬至聖，蓋為聖殿之所在焉。聖殿初建於西元前九六七年，至前五八六年隳毀；後再建於前五一五年，西元七十年再毀。教徒云，彌賽亞到，將復建焉。今聖殿山所在不明，猶太人或謂：聖殿山所在，阿克薩清真寺也。然阿拉伯人異之，謂其言無所據。 回教聖地圓頂清真寺……

耶路撒冷，景教譯烏梨師斂，以色列、巴勒斯坦二國共都。猶太教、基督教、回教三教聖城。往事久遠，風光秀麗。初，耶和華謂亞伯拉罕曰：「爾去烏爾，至迦南而居！」迦南者，耶路撒冷所在。遂行焉。逾數百年，大衛王定都於此，立以色列國。大衛崩，傳所羅門，所羅門崩，國二分，北國以色列，南國猶大，耶路撒冷屬南國。越數……

祆教，又曰瑣羅亞斯德教、白頭教，亦為回教貶之曰拜火教，米底人瑣羅亞斯德之教也。教奉阿胡拉·馬茲達為獨一神，信善惡二元論，其源乃早於猶太教，為今存一神教之鼻祖也。其教源於古波斯，極盛時曾廣佈中東，亦於南北朝經西域傳入中原，興於唐、衰於宋。迨七世紀，阿拉伯滅波斯薩珊王朝，廢祆立回，中東之民多皈依回教，……

聖使徒諱保羅，或譯保祿、葩韋泐，景教譯寶路法王。於中華，人多呼之保羅。以色列大數人也。系出便雅憫部。俗諱掃羅。基督教聖賢。初為猶太教士，好其說，害基督徒甚劇。久之，居大馬士革。為耶穌之說所感，轉以耶穌為上主子。承耶穌旨，弘法於外邦、諸王、以色列。宗徒亞拿尼亞洗之，遂為基督徒。越三年，入耶路撒冷，面……

亞伯拉罕，初名亞伯蘭，又作亞巴郎，基督、伊斯蘭、猶太等教，並奉為先祖。猶太教以亞伯拉罕肇立件約。件約，謂希伯來人之連於神也。基督教以亞伯拉罕為信者初模，猶太、異邦皆然。伊斯蘭教以為屬先知統序，始阿丹、至於穆罕默德者。《創世記》所述，瓞冑、壤境也。亞伯拉罕受神召，去他拉父宅，之神故所許以迦南、今許以……

耶穌者，猶太人也，生於羅馬帝政之下，亦基督宗教聖人也。 基督宗教《新約聖經》有載，公元元年（或云公元前四年），生於猶太國伯利恆，其父名約瑟，其母名馬利亞，皆信奉猶太教之一神。約瑟者，大衛之後裔也。馬利亞者，聖靈之所感也。故耶穌者，天子也，人子也。 耶穌之生，有異象見於天，有星辰指其所在，有賢士來朝拜之。其時，猶……

次日則慶祝。然基督教一大分支東正教定節公曆一月七日。福音書載，耶穌母馬利亞受聖神所感得孕，生之於伯利恆，時彼與夫約瑟往登籍途中。按其教之說，耶穌乃猶太教預言之彌賽亞，蓋伯利恆即大衛王之鄉，與預言合焉。 聖誕節，可見唐《大秦景教流行中國碑頌》，其云「室女誕聖於大秦」，即斯之謂也。於臺灣，或以耶穌非中華固聖，乃多名曰「耶誕節」。……

先知，亞伯拉罕諸教聖賢也。先知者，固有賢能，所以異於他教聖賢者，皆得獨一神諭也。曰若稽古，則初有雅各、挪亞。復有摩西。久之繼以以賽亞、耶利米之屬。近則有施洗者約翰、耶穌、穆罕穆德也。前後千載，相續不絕。基督、穆聖之教，廣佈坤輿諸洲，奉之者如沙數。十九世紀波斯有先知巴哈歐拉，以神諭立大同教。……

巴別塔者，宗教典故也，喻天德不容悖。耶經傳為高塔。或本作巴貝爾塔、巴比倫塔。巴別者，希伯來語使動詞也，意亂之。 或以為信史，而訪諸祖語之存、天下通言之佈。 《聖經·舊約·創世記》載：夫洪水既去，紀元伊始，天下萬民，言文一致，同心同德，戮力而耕。後東遷示拿，見一平原，議曰：「此地開闊，宜建一城，燒磚鍛……

亞當與夏娃，猶太神話以其人祖也，後亦為基督教所用，夏娃又作厄娃。 亞當者，男子之始祖也。初，有至尊者稱上帝，其開天闢地，凡五日而成，有草木鳥獸並諸水。六日造人，身以黃土，型象天帝，以神氣通其七竅，賜名亞當，以王天下，置於伊甸園。 伊甸園者，有百果百獸，皆親善，復可食。帝乃引當園中，命籍百草之名。復引……