Critical Race Theory

University of California, Los Angeles School of Public Affairs beskriver traditionen så här:

CRT har två vanliga teman: För det första menar CRT att vit överhöghet och rasmakt bibehålls över tid, i synnerhet genom lagen som kan spela en roll i denna historiska process (se exempelvis naturalism). För det andra undersöker CRT möjligheten att omvandla förhållandet mellan lagen och rasmakt, för att mer brett arbeta för en rasfrigörelse och motverka mänsklig underordning på grund av föreställningar om "ras".

Grunden för kritisk rasteori är ideologiskt färgade uppfattningar om jämlikhet och rättvisa och indelning av samhället i underordnade och överordnade grupper, vilka betecknas som förtryckta respektive privilegierade. CRT kan sägas ställa jämlikhet mot frihet, likabehandling och meritokrati som rättviseprinciper. Teorin kan ses som en strävan efter att åstadkomma en ideologiskt färgad jämlikhet och rättvisa.

Enligt författaren och historikern Ibram X Kendi är rasister inte bara de som agerar rasistiskt utan även de som ”genom sina handlingar eller icke-handlingar stödjer en rasistisk politik”. En rasistisk politik är, enligt Kendi, en politik som inte aktivt utjämnar skillnaderna mellan svarta och vita. Kendi menar att lika utfall är rättvist, medan en politik som bara eftersträvar lika förutsättningar är orättvis. Således gör han skillnad på rättvisa och jämlikhet. För antirasism är det med andra ord inte tillräckligt att ge människor lika förutsättningar. Antirasism är enligt Kendi att garantera lika utfall. Kendis idéer sammanfaller med CRT.

Critical race theory uppstod på 1980-talet vid amerikanska lärosäten i juridik som en reaktion på Critical legal studies (CLS). Forskare som Derrick Bell tyckte om dess fokus på medborgerliga rättigheter, men var djupt kritisk till hängivenheten som andra forskare inom fältet hyste inför ett slags färgblindhet samt till deras fokus på bara den avsiktliga rasdiskrimineringen, snarare än ett bredare perspektiv som även omfattar villkoren för rasojämlikhet. På ett liknande sätt anammade forskare som Patricia Williams, Kimberlé Williams Crenshaw och Mari Matsuda CLS teoretiska syn om återskapande av hierarkier, men ställde sig kritiska till CLS-forskares fokus på rasdominans snarare än på de särskilda källor som orsakar rasförtryck och rasistiskt definierade sociala rangordningar i samhället.

År 2002 erbjöd fler än 20 juridiska lärosäten i USA och minst tre lärosäten utanför USA utbildningar och kurser i Critical Race Theory där teorin ges ett centrum i bildningen. CRT lärs ut inom pedagogik, statsvetenskap, genusvetenskap, etniska studier och Amerikastudier.

Critical race theory är inte okontroversiellt. Bland andra James A. Lindsay hävdar att CRT i grunden är marxism, där klassbegreppet ersatts med raser och andra minoriteter. Han menar att CRT är rasmarxism på samma sätt som marxism kan betecknas som klassmarxism. Vidare menar han att radikalfeminism med samma synsätt kan karaktäriseras som köns- eller genusmarxism. De olika teorier och idéer han menar utgör olika typer av marxism i begreppet intersektionalitet betecknar han som identitetsmarxism.

Vidare anklagas CRT för att istället för att skapa ett jämlikt samhälle snarare leda till en segregation där "ickevita" per automatik är offer för de "vitas" förtryck, vilket anses få absurda konsekvenser vid praktisk tillämpning.. Exempelvis är ett universitet i Brooklyn under utredning efter att judiska studenter, däribland en latina, anklagats av både lärare och andra studenter för att "vara vita och privilegierade och därför förtryckare av andra minoriteter".

• Ras
• Rasbiologi
• Rashygien
• Människoraser
• Intersektionalitet
• Rasism
• Antirasism
• Woke