عبد اللہ بن مسعود بن غافل بن حبیب ہُذَلی(متوفا ۳۲ق) ابن مسعود دے نام توں معروف رسول اللہصلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے اصحاب وچوں اے ۔وہ اک محدث تے مفسر قرآن دی حیثیت توں پہچانا جاندا اے ۔اسدے اپنے قول دے مطابق اوہ اسلام قبول کرنے والےآں وچوں چھیويں نمبر اے ۔ ابن مسعود حبشہ دی ہجرت وچ شریک سی ۔ہور مکہ توں مدینہ ہجرت وی دی تے جنگ بدر و احد وچ موجود سی ۔ رحلت پیامبر دے بعد رِدّه تے فتح شام دی جنگاں وچ شریک رہیا ۔ ۲۱ق، وچ عمر بن خطاب نے ابن مسعود نوں عمار دے ہمراہ بیت المال دی نظارت تے قضاوت دے لئی کوفہ بھیجیا ۔حضرت عثمان نے اپنے دور خلافت وچ سعد بن ابی وقاص دے نال نزاع دی بنا اُتے مدینہ بدر کر دتا ۔اس نے عثمان دے قتل توں پہلے مدینہ وچ وفات پائی ۔
معلومات شخصیت | |
---|---|
مکمل نام | عبد اللہ بن مسعود بن غافل بن حبیب ہُذَلی |
کنیت | ابو عبد الرحمن،ابن ام عبد |
وجہ شہرت | صحابی، قرات قرآن، مصحف قرآن |
مہاجر/انصار | مہاجر |
مدفن | جنت البقیع (مدینہ) |
نمایاں کارنامے | |
ہجرت | حبشہ،مدینہ |
دیگر سرگرمیاں | |
دینی | لوگاں نوں قران توں روشناس کروانا |
وہ پہلے قرآن دے حافظاں وچوں اے تے اس نے کسی واسطے دے بغیر ستر(70) سورتاںرسول اللہصلی اللہ علیہ و آلہ وسلم توں سماعت کيتیاں ۔ اس نے مصحف نوں کچھ افراد دے سامنے قرات کیتا تو انہاں نے اسنوں لکھیا ۔ عثمان دی جانب توں قرآن دی جمع آوری دا حکم صادر ہويا تو پہلے اس حکم دے ماننے توں انکاری ہويا لیکن پھر مجبور ہو کے اسنوں دے دتا ۔ابن مسعود تمام مسلماناں دے نزدیک قابل احترام صحابی اے ۔آئمہ دی تعداد دے بارے وچ اس توں روایت منقول اے ۔
عبد اللہ بچپنے وچ عقبہ بن ابی معیط دے جانوراں دی گلہ بانی کردا سی ۔ اسی وجہ توں ابوجہل اسکی تحقیر کردا ۔ مسلمان ہونے توں پہلے أرقَم دے گھر زندگی بسر کردا سی تے اسلام قبول کرنے دے بعد رسول اللہصلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے گھر دی خدمت گزاری دے لئی قبول کیتا گیا ۔
رسول اللہصلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دی دعوت اسلام دے آغاز وچ معجزہ دیکھ کر اسلام قبول کیتا ۔اسی وجہ توں اسکا نام پہلے مسلماناں دی فہرست وچوں شمار ہُندا اے ۔۔ہور اسدے اپنے کہنے دے مطابق اوہ اسلام قبول کرنے والا چھٹا شخص سی ۔
اوہ ہجرت حبشہ دے گروہ وچوں وی سی ۔ منابع وچ حبشہ دی جانب اسکی دو مرتبہ ہجرت ذکر ہوئی اے ۔ ابن مسعود حبشہ توں واپسی دے بعد رسول اللہصلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دی مدینہ ہجرت دے بعد مدینہ گیا تے رسول اللہصلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اسدے تے معاذ بن جبل یا زبیر بن عوام دے درمین عقد اخوت پڑھیا۔اس نے جنگ بدر وچ شرکت کيتی تے ابوجہل نوں قتل کیتا.رسول اللہصلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اس توں خوش ہو کے اپنی تلوار اسنوں بخش دتی ۔
ابن عباس اسنوں رسول اللہصلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے انہاں ساتھیاں وچوں سمجھدا اے جو احد دے روز وی رسول توں جدا نئيں ہوئے ۔ ہور کہندے نيں اس نے بہت سی غزوات وچ شرکت کيتی ۔ اوہ اکثر پیامبر(ص) دے نال رہندا تے انی بہت زیادہ خدمت کردا ۔
ابن مسعود دی رسول خدا دے زمانے دی زندگی دے بارے وچ دقیق معلومات نئيں اے ۔اسکی اپنی اک گفتگو توں ظاہر ہُندا اے کہ اوہ ابو بکر زمانے وچ ردّه دی جنگاں می شریک سی ۔ طبری ہور سیف بن عمر دے حوالے توں نقل کردا اے کہ جنگ یرموک وچ غنائم دی محافظت اسدے سپرد سی ۔
ابن مسعود نے عمر دے دور خلافت وچ شام دی فتح وچ شرکت کيتی ۔کچھ مدت اوتھے قضاوت تے قرآن دی تعلیم وچ مشغول رہیا۔ اسی طرح تاریخی روایات دے مطابق مداین وچ فقہ تے قرآن می تعلیم وچ مشغول رہیا۔
نظارت بیت المال
۲۱ق وچ عمر نے اسنوں حمص توں طلب کیتا تے اسنوں عمار دے نال کوفہ دے بیت المال دی نظارت تے قضاوت دے لئی بھیج دتا ۔ عُمَر نے کچھ عرصہ بعد عمار نوں معزول کرد دتا تے مغیرة بن شعبہ نوں اسکی جگہ نصب کیتا بلاذری دی روایت دے مطابق معزولی دا سبب عبد اللہ ابن مسعود دے نال نزاع سی ۔
حضرت عمر دی رحلت دے بعد ابن مسعود مدینہ آ گیا تے عثمان دی بیعت کرنے دے بعد کوفہ لوٹ گیا تے لوگاں نوں بیعت کيتی دعوت دتی ہور عثمان نے وی اسنوں پہلے عہدے اُتے باقی رکھیا تے اسنوں عراق وچ زمین بخش دتی۔
طبری دی سیف بن عمر توں منقول روایت دے مطابق انہی ایام وچ کوفہ دے والی دی عدم موجودگی وچ ابن مسعود تے سعد بن ابی وقاص دے درمیان بیت المال نوں قرض لوٹانے دے معاملے اُتے جھگڑا ہو گیا ۔اسکی خبر جدوں خلیفہ نوں پہنچی تو حضرت عثمان بن عفان نے سعد نوں معزول کر دتا تے ابن مسعود توں ناراض ہويا ۔ لیکن اسدے مقابلے وچ ہور تاریخی روایات وچ ایسا جھگڑا ابن مسعود تے کوفے دے والی ولید بن عقبہ دے درمیان ہويا ۔ اس جھگڑے دے نتیجے وچ ولید نے خلیفہ دے پاس شکایت دی تو خلیفہ نے اسنوں مدینے واپس بلا لیا
مدینہ وچ عثمان نے اسنوں ناسزا کہیا تے حکم دتا کہ اسنوں زبردستی مسجد توں باہر لے جان ۔
اسدے بعد ابن مسعود ۳ سال تک مدینہ وچ رہیا لیکن اسنوں مدینے توں باہر جانے دی اسنوں اجازت نہ سی ۔ یہانتک کہ مدینے وچ حضرت عثمان دے قتل توں ۲ سال پہلے مدینے ہی وچ وفات پائی۔ مدینے وچ اس دوران عثمان نے بیت المال توں ملنے والے عطیے قطع کر دئے لیکن اسکی وفات دے بعد اسدے وصی زبیر بن عوام دی درخواست ہر ابن مسعود دے اہل خانہ نوں بیت المال توں عطیے دی رقم دی ۔ ابن مسعود دی حضرت عثمان توں عدم رضایت دا اک سبب رَبَذہ وچ ابوذر دی تدفین وچ شرکت تے نماز جنازہ پڑھنا سی ۔
آخر کار ابن مسعود ۳۲ ہجری قمری دے سال مدینے وچ اس جہان توں رخصت ہو کے بقیع وچ مدفون ہويا۔
وہ رسول خدا دے بعد پہلا شخص اے جس نے مشرکین دے سامنے بلند آواز وچ قرآن دی تلاوت دی تے انہاں توں اذیت اٹھائی۔ ابن مسعود نزول قرآن دی بہت سی مناسبتاں وچ موجود سی ۔ اسدے اپنے کہنے دے مطابق ۷۰ سورتاں توں زیادہ قرآن رسول اللہ توں سنیا ۔ تے اوہ اس زمانے وچ لوگاں نوں قرآن دی تعلیم دیندا سی ۔
اک روایت کيتی بنا ہر ابن مسعود انہاں چار افراد وچوں اے رسول اللہ نے جنہاں ست قرآن دی تعلیم حاصل کرنے دی نصیحت کيتی سی۔ اوہ بہت عرصے تک مدینہ تے کوفہ وچ رحلت پیغمبر دے بعد قرآن دی تعلیم وچ مشغول رہیا ۔ حتاکہ ابن عباس جداں بزرگ صحابہ نے اس توں قرآن دا علم حاصل کیتا تے کئی موارد وچ ابن مسعود دی قرائت کيتی۔
کوفے دے تابعین وچوں اسود بن یزید، زر بن حبیش ، عبید بن قیس ، ابوعبدالرحمان سلمی ، ابوعمرو شیبانی تے زید بن وہب نے ابن مسعود توں قرآن توں سیکھا تے اسکی کوفہ وچ چند قرائتاں معروف سن۔ سلیمان بن مہران أعمَش دی روایت دے مطابق دوسری صدی ہجری دے اوائل وچ کوفہ وچ قرائت ابن مسعود دے سامنے مصحف عثمانی رواج نئيں رکھدا سی ؛ جدوں کہ آدھی صدی ہجری گزرنے دے بعد آہستہ آہستہ قرائت ابن مسعود دی جگہ لی یہانتک کہ دوسری صدی ہجری دے وسط وچ چند افراد نے اس قرائت نوں اپنے پاس محفوظ رکھدے سن ۔
اسدے بعد کوفہ وچ مصحف عثمانی دی بنیاد اُتے نويں قرائتاں وجود وچ آئیاں ۔حقیقت وچ کوفے دی رائج قرائتاں یعنی: دس قاریاں وچوں عاصم، حمزه، کسائی تے خلف دی قرائتاں وچ تھوڑی بہت قرائت ابن مسعود دی اصالت موجود اے ۔
مآخذاں وچ موجود روایات دی بنا اُتے ابن مسعود اپنے شاگرداں نوں آیات قرآن اپنے حافظے دی بنیاد املا کرواندا تے اسدے شاگرد اسکی قرات نوں اپنے مصحفاں وچ لکھدے ۔
زید بن ثابت دے توسط توں حکومتی سطح اُتے مصحف نوں اکٹھا تے قرآن دی جمع آوری دے واقعے توں مربوط روایات وچ مصحف ابن مسعود دا تذکرہ وی آیا اے لیکن ایہ زیادہ مورد توجہ قرار نئيں پایا پس عثمان نے ابن مسعود نوں دستور دتا کہ اوہ دوسرے مصفحاں دے نال اپنا مصحف وی تحویل وچ دے تا کہ سب مصفحاں نوں اکٹھا ختم کیتا جائے ۔روایات دے مطابق ابن مسعود اس کم دے لئی تیار نہ ہويا تے اسی وجہ توں عثمان دے حکم اُتے اسنوں زد و کوب کیتا گیا ۔
لیکن بعض روایات وچ آیا اے کہ ابن مسعود دی نظر تبدیل ہو گئی تے اس نے مصحف عثمانی دی تأیید کی.
ابن مسعود اپنے زمانے وچ مفاہیم قرآن تے آیات دے اسباب نزول توں واقف شخص سی ۔ تے بعد وچ آنے والے زمانےآں وچ مختلف مکاتب فکر دے مفسرون دے درمیان اسکی انظار مورد توجہ رہیاں۔ کہیا گیا اے کہ سُدّی نے اپنی تفسیر وچ اکثر ابن مسعود تے ابن عباس دی روایات نقل کيتیاں نيں ۔
رسول خدا دے نال اکثڑ رہنے دی وجہ توں ابن مسعود نے بہت سی روایات نقل کيتیاں نيں ۔ اسی وجہ توں نووی نے کہیا اے :معتبر کتب وچ ابن مسعود توں منقول روایات دی تعداد ۸۴۸ حدیث کہ انہاں وچوں ۶۴ حدیثاں بخاری تے مسلم دی متفق احادیث نيں ، ۲۱ حدیثاں بخاری نے منفرد تے ۳۵ حدیثاں مسلم نے منفرد ذکر کيتیاں نيں ۔ اس نے چند احادیث بلا واسطہ رسول اللہ توں نقل کيتیاں نيں تے بعض احادیث صحابہ توں نقل کيتیاں نيں ۔
ابن عباس، ابو سعید خدری، عبد اللہ بن عمر، عبد اللہ بن زبیر، ابو موسی اشعری، انس بن مالک، جابر بن عبد اللہ انصاری و... جداں صحابہ اس توں روایات نقل کرنے والےآں وچ شامل نيں ۔اسی طرح علقمہ بن قیس، اسود بن یزید، زید بن وہب، ابن ابی لیلی ، ابوالاسود دوئلی تے عبیدة سلمانی نے جداں تابعین اس توں حدیث نقل کيتی اے ۔
اس توں منقول احادیث گوناگاں عناوین توں متعلق نيں مثلا: فقہی موضوعات خاص طور اُتے زہد تے اخلاق، تفسیر، تاریخ و معرفۃ الصحابہ۔
اسی طرح مَلاحِم و فِتَن جداں قابل توجہ موضوع دی احادیث وی موجود نيں تے کہیا جا سکدا اے کہ ابن مسعود انہاں گنے چنے صحابہ وچوں اے جس نے احادیث ملاحم و فتن نقل کيتیاں نيں ۔ کہیا جا سکدا اے ک بشارت مہدی(ع) دی حدیث انہاں مشہور احادیث وچوں اے جسنوں کئی توں نقل کیتا گیا اے ۔
مختف مابعی کتب وچ مذکور اے ابن مسعود دا انہاں صحابہ توں شمار ہُندا سی جو فتوا دیندے سن تے لوگ اپنے فقہی مسائل وچ اس توں رجوع کردے سن ۔ کہندے نيں اسدے فتاوا دی تعداد اس قدر سی کہ اک بیڑی جلد تیار کيتی جاسکدی سی ۔ اسدے شاگرد انہاں فتاوا نوں لکھ کر محفوظ کردے سن ۔
اہل تشیع دے نزدیک ابن مسعود اک بزرگ صحابی دی حیثیت توں قابل احترام اے ۔صرف متقدمین وچوں فضل بن شاذان نیشابوری نے خلفا دے نال دوستانہ روابط دی وجہ توں اسکی مذمت کيتی اے ۔ لیکن شیعاں دے حدیثی آثار وچ اسکی روایات خاص طور اُتے اہل بیت(ع) دے فضائل تے امامت توں مربوط مسائل دی روایات مورد عنایت ارار رہی نيں جداں کہ نقباء اثناعشر دی مشہور حدیث توں امامت دے اثبات دے لئی اس توں استناد کیتا گیا اے ۔ یہانتک کہ اوہدی بعض روایات اس دے شیعہ دی بیان گر نيں ۔
This article uses material from the Wikipedia شاہ مکھی پنجابی (Shāhmukhī Pañjābī) article عبداللہ بن مسعود, which is released under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 license ("CC BY-SA 3.0"); additional terms may apply (view authors). لکھت CC BY-SA 4.0 لسنس تھلے ہیگا اے۔ Images, videos and audio are available under their respective licenses.
®Wikipedia is a registered trademark of the Wiki Foundation, Inc. Wiki شاہ مکھی پنجابی (Shāhmukhī Pañjābī) (DUHOCTRUNGQUOC.VN) is an independent company and has no affiliation with Wiki Foundation.