アブドゥルムッタリブ・イブン・ハーシム

Hāshim）は、イスラームの創唱者預言者ムハンマドの父系祖父。息子のアブドゥッラーが亡くなった後、遺児のムハンマドを引き取って養育した。ザムザムの井戸を掘り、アビシニアのメッカ侵攻の際は敵方の将軍と交渉した。ただし、伝えられる逸話には彼を称揚しようとする偏向も認められる。

アブドゥルムッタリブ・イブン・ハーシムに関する情報の一次情報源としては、イブン・ヒシャームの al-Sīra an-Nabawiyya, タバリーの Tārīkh al-Rusūl wa al-Mulūk, イブン・サアドの Kitāb al-Ṭabaqāt al-Kabīr がある。

ヤスリブ（マディーナ）の生まれである。伝承によれば、父のハーシム・イブン・アブドマナーフがメッカからシリアに向かう隊商貿易の途中でヤスリブに逗留し、当地でハズラジ大部族に属するアディー・イブン・ナッジャール部族のアムルの娘サルマー（英語版） と結婚し、シャイバとルカイヤの二児を得た。この「シャイバ」（「白髪」を意味する）は、アブドゥルムッタリブの別名である。アブドゥルムッタリブは7,8歳になるまヤスリブので母親の下で育てられた。モンゴメリーワットによると、これは明らかに、当時の母系制社会の慣習に従ったものである。

父のハーシムが隊商貿易の途中、ガザで亡くなると、ハーシムの弟ムッタリブがヤスリブにやってきてアブドゥルムッタリブを引き取り、メッカへ連れて行った。ムッタリブには、優秀な甥に商売のやり方を仕込み、ハーシムの死により低下しつつあるメッカにおけるアブドマナーフ家の地位を向上させようという意図があったと言われている。また、若いシャイバはムッタリブの奴隷（アブド）であると誤解され、そのため「アブドゥルムッタリブ」と呼ばれるようになったとも言われている。この説は「アブドゥルムッタリブ」という名前の由来としてよく知られているものの、モンゴメリーワットによると、学術的には受け入れられない説である。彼によると、おそらくは何らかの宗教的意味が持たされた名前である。

成年後のアブドゥルムッタリブがメッカにおいてどの程度政治的に重要な人物であったのかという点については人により意見が分かれており、アラビア語資料がおおむねその重要性を高く評価しがちであるのに対し、西洋の学者は低く評価する傾向にある。アラビア語資料はアブドゥルムッタリブのことを「クライシュ族の指導者 Sayyid Quraysh」と呼ぶが、モンゴメリーワットによると、彼はむしろ、クライシュ族の中の一部の政治集団の指導者であったというのが妥当であろう、という。当時メッカには「ムタイヤブーン Muṭayyabun」という、アブドマナーフ家、アサド家、ズフラ家、タイム家、ハーリス・イブン・フィフル家による同盟があったが、そこからナウファル・イブン・アブドマナーフの一族とアブドシャムス・イブン・アブドマナーフの一族が脱退した。アブドゥルムッタリブがその脱退した集団の指導者であったのは確かである。象の年（英語版）（西暦570年頃）にアブドゥルムッタリブがアビシニアの将軍と交渉を行ったというのも、モンゴメリーワットによると、こうした政治集団の指導者として交渉したであろうことは間違いないことであり、さらに言えば、ライバルであったメッカの他の政治集団を出し抜くことを企図しての行動だった可能性がある、という。

アブドゥルムッタリブはメッカの近くに定住する他の諸部族と同盟を結び、ターイフには井戸を所有した。シリアやイエメンをつなぐ長距離貿易で富を蓄積し、多神教社会におけるメッカへの巡礼者に水と食事を提供する特権を父ハーシムから受け継いだ。また、各地で井戸を掘った。中でもとくに有名なのが、カアバの近くのザムザムの井戸である。

前出の「象の年」の事件において、アブドゥルムッタリブとの交渉後アビシニアが撤退すると、伝説によると、その50日後に孫のムハンマド・イブン・アブドゥッラーが生まれる。その少し前に息子のアブドゥッラーが亡くなったため、アブドゥルムッタリブは遺児のムハンマドと寡婦のアーミナを引き取って養育した。アブドゥルムッタリブは、ムハンマドが8歳のときに亡くなった。亡くなったときの年齢は82歳とも、110歳とも、120歳とも伝えられる。

イブン・ヒシャームやイブン・サアドによると、アブドゥルムッタリブには、マフズーム・クラン（英語版）のアムルの娘ファーティマ（英語版）との間に、アブドゥッラー、アブドマナーフ（アブー・ターリブ）、ズバイルらの息子がいた。そのほかに、ズフラ、ナミル、アーミル・ブン・ササア、フザーアの各クランの有力者の娘とも婚姻し、それぞれとの間に、ハムザ、アッバース、ハーリス、アブドゥルウッザー（アブー・ラハブ）といった息子をもうけた。