宋玉

《漢書藝文志》錄宋玉有賦十六篇，惟篇名失考。今存者，王逸《楚辭章句》有〈九辯〉、〈招魂〉；《文選》有〈風賦〉、〈高唐賦〉、〈神女賦〉、〈登徒子好色賦〉、〈九辯〉、〈招魂〉、〈對楚王問〉。後人文集又收數篇，然多為託名之作；據後世考證，宋玉之可信之作，殆僅〈九辯〉一篇而已。

後人尊崇宋玉，多以屈、宋並稱。《文心雕龍·辨騷》云：「自《九懷》以下，遽躡其跡，而屈宋逸步，莫之能追。」王夫之《楚辭通釋》：「玉雖俯仰昏廷，而深達其師之志，悲愍一於君國，非為徒以阨窮怨尤。故嗣三閭之音者，唯玉一人而已！」

屈、宋雖並稱，然文風殊異。清戴震《屈原賦注》自序云：「漢初傳其書，不名《楚辭》，故志列之賦首，又稱其作賦以風，有惻隱古詩之義。至如宋玉以下則不免為辭人之賦，非詩人之賦矣。」故知宋玉雖繼屈原，然文體、風骨已有轉化之功，即自屈原騷體變為賦體。賦者，特重宏大臚列，而宋玉〈九辯〉已啟其端。爾後〈對楚王問〉，盡出以散文體，及於漢東方朔之〈克難〉、揚雄之〈解嘲〉、班固之〈答賓戲〉等，開唐宋散賦之門。

屈、宋之功，〈辨騷篇〉言之極明，云：「故其敘情怨，則鬱伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節侯，則披文而見時。是以枚賈追風以入麗，馬揚沿波而得奇，其衣被詞人，非一代也。」

• 《史記·卷八十四·屈原賈生列傳·第二十四》
• 《漢書藝文志》
• 《四庫全書總目·諸子匯函》
• 《漢書藝文志詩賦略》
• 王逸《九辯序》
• 章樵《古文苑·卷二》（四庫全書本）
• 劉節《廣文選》
• 劉勰《文心雕龍·辨騷》
• 王夫之《楚辭通釋》
• 梅鼎祚《皇霸文紀·卷八》（四庫全書本）
• 陳仁子《文選補遺·卷三十一》（四庫全書本）
• 歸有光《鹿溪子》