子貢

端木賜，字子貢，衛人也，以字行。仲尼弟子，周景王二十五年生。利口巧辭，子以「瑚璉之器」許之。 初，田常欲亂於齊，謀伐魯，以出高、國、鮑、晏四家之兵。邦有難，子路、子張、子石俱請使齊以止常，子弗許。賜請，乃許之。使齊、吳、越、晉，各說其君，十年而存魯、亂齊、破吳、强晉、霸越。……

子困於陳蔡，絕糧七日，子貢以所齋貨，竊犯圍而也，告糴於野人，得米一石，回與子路炊，有埃墨墮飯中，回取而食之。子貢自井望觀之，不悅，以為竊也。入問孔子曰：「仁人廉士窮改節乎？」曰：「改節即何稱于仁廉哉？」子貢曰：「若回也，其不改節乎？」孔子曰：「然。」子貢……

宰予古予我通，故名亦作我，字子我，魯人，仲尼之徒也，周靈王二十年生。以言語稱，出子貢右。從孔子遊列國，嘗使齊楚。 問三年之喪於孔子，謂君子三年不為禮樂，則禮崩樂壞，期可已矣。子問其安否，對以安，子曰：「汝安則為之。」及予出，子謂其不仁也，曰：「予也有三年之愛于其父母乎？」又問井有仁焉，子謂其罔于君子……

斯人也而有斯疾，命也夫！」後世有好事者考據，謂其以德行而罹惡疾，是故夫子歎之，以為不公也。 早逝，卒年不詳。 《史記·仲尼弟子列傳》 《論語》  冉耕一文似未成。宜善之。 孔門十哲 德行︰ 顏淵｜ 閔子騫｜ 冉伯牛｜ 仲弓｜ 言語︰ 宰我｜ 子貢｜ 政事︰ 冉有｜ 子路｜ 文學︰ 子游｜ 子夏｜  ……

後世謂孔門自曾子以下，篤實無若子夏。故《論語》載其言數矣。 司馬牛憂已無兄弟，子夏曰：「君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」 子貢問於孔子：「師與商孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」復問：「然則師愈歟？」曰：「過猶不及。」 孔子既沒，子夏居西河，為魏文侯師。 其子死，哭之失明。……

仲弓問政於孔子，子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」復問曰：「焉知賢才而舉之？」子曰：「舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？」 卒年不詳。 《史記·仲尼弟子列傳》 《論語》  仲弓一文似未成。宜善之。 孔門十哲 德行︰ 顏淵｜ 閔子騫｜ 冉伯牛｜ 仲弓｜ 言語︰ 宰我｜ 子貢｜ 政事︰ 冉有｜ 子路｜ 文學︰ 子游｜ 子夏｜  ……

孔門諸子中，獨子遊生於江南，學成南歸，道啟東南，世譽「南方夫子」。 周貞定王二十六年卒。 《史記·仲尼弟子列傳》 《論語》  子游一文似未成。宜善之。 孔門十哲 德行︰ 顏淵｜ 閔子騫｜ 冉伯牛｜ 仲弓｜ 言語︰ 宰我｜ 子貢｜ 政事︰ 冉有｜ 子路｜ 文學︰ 子游｜ 子夏｜  ……

退而居魯國，設教于杏壇。年六十八，刪詩書，贊周易，訂禮樂，修春秋。年六十九，子鯉卒。年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。葬魯城北泗上，弟子皆服三年。子貢廬冢上六年，然後去。弟子及魯人往從冢而家者百有餘室，因命曰孔里。 漢平帝封宣尼公 漢和帝封褒尊侯 北魏孝文帝封文宣聖父 後周宣帝封鄒國公 隋文帝封宣師尼父……

卒悔。孔子贊之曰：「孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。」此即二十四孝之「單衣順母」。 周敬王三十三年卒。 《史記·仲尼弟子列傳》 《論語》  閔子騫一文似未成。宜善之。 孔門十哲 德行︰ 顏淵｜ 閔子騫｜ 冉伯牛｜ 仲弓｜ 言語︰ 宰我｜ 子貢｜ 政事︰ 冉有｜ 子路｜ 文學︰ 子游｜ 子夏｜  ……

，百乘之家，求也可使治其賦。仁則吾不知也。」 季氏富於周公，而求為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。」 卒年不詳。 《史記·仲尼弟子列傳》 《論語》 孔門十哲 德行︰ 顏淵｜ 閔子騫｜ 冉伯牛｜ 仲弓｜ 言語︰ 宰我｜ 子貢｜ 政事︰ 冉有｜ 子路｜ 文學︰ 子游｜ 子夏｜  ……

宋景公三十七年，衛莊公元年，陳湣公二十二年，蔡成侯十一年，鄭聲公二十一年，燕孝公十三年，吳王夫差十六年，越王勾踐十七年，杞湣公七年。 冬，齊魯議和，子貢同子服景伯使齊。 仲由，孔子弟子。魯人也。時任衞國蒲邑宰，遇害。 南子，子姓，衛靈公夫人。為衛後莊公所害。 《左傳》哀公  前四八〇年一文似未成。宜善之。……

「若由也，不得其死然。」果驗也。子路既卒，悝醢之，孔子聞，食則覆醢。 由性至孝，二十四孝有為親負米，即由也。 《史記·仲尼弟子列傳》 《論語》  子路一文似未成。宜善之。 孔門十哲 德行︰ 顏淵｜ 閔子騫｜ 冉伯牛｜ 仲弓｜ 言語︰ 宰我｜ 子貢｜ 政事︰ 冉有｜ 子路｜ 文學︰ 子游｜ 子夏｜  ……

或云後世謂紂之惡，隨時而增，先秦之人少責之，甚而稱其聰穎勇武、才華橫溢，為一英主。而暴君獨夫之名，後加諸矣，子貢嘗云：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」或有其理存也。 亦見於小說戲曲中。計有： 《武王伐紂平話》 《封神演義》，姜太公封其為天喜星……

合，即發書對勘；或平原大野，則於鞍上默誦諸經註疏。嘗與友人論學云：「百餘年來之為學者，往往言心言性，而茫然不得其解也。命與仁，夫子所罕言；性與天道，子貢所未得聞。性命之理，著之《易傳》，未嘗數以語人。其答問士，則曰『行己有恥』，其為學，則曰『好古敏求』。其告哀公明善之功，先之以博學。顏子幾於聖人，猶……

荀粲字奉倩，魏萬歲敬侯彧五子也。 粲諸兄並以儒術論議，而粲獨好言道，常以為子貢稱夫子之言性與天道，不可得聞，然則六籍雖存，固聖人之糠秕。粲兄俁難曰：「易亦云聖人立象以盡意，繫辭焉以盡言，則微言胡為不可得而聞見哉？」粲答曰：「蓋理之微者，非物象之所舉也。今稱立象以盡意，此非通于意外者也。繫辭焉以盡言，……

髠、笞。能有姦者，率年二十至四五十，雖斬其足，猶任生育。今天下人少于孝文之世，下計所全，歲三千人。張蒼除肉刑，所殺歲以萬計。臣欲復肉刑，歲生三千人。子貢問能濟民可謂仁乎？子曰：『何事於仁，必也聖乎，堯、舜其猶病諸！』又曰：『仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。』若誠行之，斯民永濟。」書奏，詔曰：「太傅學優才……

五日程，曰黑斯圖濟；又西南三日程，曰乾竺特。」即坎巨提，譯文異耳。乾隆二十六年，其酋有黑斯婁者，始內附，即葉爾羌辦事大臣新柱奏稱「乾竺特伯克黑斯婁遣子貢金」者也。 其人皆奉穆罕默德回教。其部落東西寬二十里，南北長六百里。兩山夾立，廣大峻削，中有大河，為入南疆要隘。坎部民住河西，河東則哪格爾所屬也。棍……

亥朔日有食之，于是辰在申。而司曆以為在建戌。史書建亥十二年，亦以建申流火之月為建亥，而怪蟄蟲之不伏也。自文公閏月不告朔，至此百有餘年，莫能正曆數。故子貢欲去其餼羊。孔子愛其禮而著其法于《春秋》。經曰：『冬十月朔日有食之。』傳曰：『不書，日官失之也。』天子有日官，諸侯有日御。日官居卿以底日，禮也。日御……

物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身。故無之為用，無爵而貴矣。」衍甚重之。惟裴頠以為非，著論以譏之，而衍處之自若。衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子貢。兼聲名藉甚，傾動當世。妙善玄言，唯談《老》《莊》為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號「口中雌黃」。朝野翕然，謂之「一世龍門」……

其後魯迎仲尼，仲尼反魯。十年（魯哀公十二年），吳徵會於衛。初，衛人殺吳行人且姚，公懼，秋，公會吳於鄖。及魯哀公、宋皇瑗盟，而卒辭吳盟。吳人藩公之舍。子貢説太宰嚭乃舍公。十一年（魯哀公十三年）秋，晉魏曼多侵衛。十二年（魯哀公十四年）秋，晉趙簡子伐衛。 十三年（魯哀公十五年）秋八月，晉趙簡子伐衛。冬，公……