Nụ Hôn Của Giuđa

Nụ hôn đến từ Giuđa tại Vườn Ghết-sê-ma-nê sau bữa tối cuối cùng và trực tiếp dẫn đến việc bắt giữ Giê-su bởi lực lượng bảo vệ của Tòa Công luận.

Trong cuộc đời của Chúa Giê-su theo Tân Ước, các sự kiện Giê-su bị chỉ điểm cho các thế lực thù địch và bị hành quyết sau đó đã được trực tiếp báo trước khi Giê-su nói trước về việc ngài sẽ bị phản bội cũng như khi Giê-su nói trước về cái chết của ngài.

Một cách bao quát hơn, nụ hôn của Giuđa có thể ám chỉ "một hành động có vẻ là cử chỉ của tình bạn, nhưng thực chất lại có hại cho người nhận".

Niên biểu cuộc đời Chúa Giê-su (giả thuyết từ nhiều nguồn)
7 TCN Năm sinh giả thuyết : 1 tháng 3 6 TCN Năm sinh giả thuyết: Bethlehem 5 TCN Các mục đồng viếng thăm : Bethlehem Được tiến dâng trong Đền Thờ : Jerusalem Các nhà đạo sĩ từ Phương Đông viếng thăm : Bethlehem Trốn sang Ai Cập : Đồng bằng sông Nile Trở về Nazareth : Hạ Galilee 4 TCN Hê-rô-đê Cả chết Gioan Tẩy giả ra đời 3/2 TCN Năm sinh truyền thống 1 Công nguyên Năm sinh giả thuyết : Bethlehem 6 Năm sinh giả thuyết 7 Hành hương lên Đền Thờ : Jerusalem 26 Chịu phép rửa : Sông Jordan Chịu Ma quỷ cám dỗ : Hoang địa và nội ô Jerusalem Dẹp phường buôn bán trong Đền Thờ : Jerusalem Đối thoại với Nicodemus  : Jerusalem 26/27 Pilate được Rôma bổ nhiệm làm quan tỉnh Judea 27 Đối thoại với người phụ nữ Samaria : Samaria Phép lạ hóa nước thành rượu : Cana Chữa lành : Cana Tuyển chọn bốn môn đệ đầu tiên : Biển Galilee Chữa lành bà mẹ vợ ông Phê-rô : Capernaum Bị hội đồng thành phố mưu giết : Nazareth Cuộc truyền giảng lần thứ nhất : Galilee Matthew theo Giê-su : Capernaum Năm tử nạn giả thuyết : Golgotha 28 Tuyển chọn 12 tông đồ : Capernaum Bắt đầu sứ vụ : Galilee Bài giảng trên núi : Capernaum Người phụ nữ tội lỗi tin theo Giê-su : Capernaum Dạo quanh Galilee : Galilee Giảng về Dụ ngôn Nước Trời : Galilee Dẹp yên biển động: Biển Galilee Phái các tông đồ đi rao giảng và chữa lành : Capernaum Gio-an Tẩy giả bị Herod trảm quyết : Machaerus 29 Hóa bánh ra nhiều (lần 1) : Bethsaida Đi trên mặt nước : Bethsaida Dạo quanh Týros/Sidon Hóa bánh ra nhiều (lần 2) : Týros/Sidon Phê-rô tuyên xưng đức tin : Týros/Sidon Loan báo về cái chết : Caesarea Philippi Nộp thuế Đền Thờ : Capernaum Chữa lành một người mù : Jerusalem 30 Cuộc truyền giảng lần thứ hai : Galilee Đối thoại với một thanh niên giàu có : Jordan Loan báo về cái chết và sự phục sinh : Jordan Viếng thăm Martha và Maria : Bethany Khiến Lazarus từ cõi chết sống lại : Bethany Tiến vào Jerusalem : Jerusalem Nguyền rủa cây vả không ra trái : Jerusalem Dọn sạch Đền Thờ : Jerusalem Giảng dạy trong Đền Thờ : Jerusalem Được xức dầu : Bethany Các âm mưu chống lại Giê-su : Bethany Bữa ăn tối cuối cùng : Bethany An ủi các tông đồ : Bethany Vào vườn Gethsemane : Bethany Bị bắt và bị xét xử : Bethany Cuộc Thương Khó và chịu chết : Golgotha Được hạ xác và mai táng : Mộ của ông Giu-se, người công chính Phục sinh Ngôi mộ trống : Jerusalem Mary Magdalene : Jerusalem Hiện ra với hai du khách : Emmaus Hiện ra với 11 tông đồ : Jerusalem Trò chuyện với một vài tông đồ : Biển of Galilee Năm lên trời giả thuyết : Núi Olives 33 Năm tử nạn giả thuyết (Thứ sáu, ngày 3 tháng 3, 3 giờ chiều) [1] Năm lên trời giả thuyết : Núi Olives 36 Năm tử nạn giả thuyết Năm lên trời giả thuyết : Núi Olives 36/37 Pilate hết nhiệm.

Giuđa không phải là môn đồ duy nhất của Giê-su mà là một trong mười hai sứ đồ. Hầu hết các sứ đồ có nguồn gốc từ Ga-li-lê nhưng Giuđa là người xứ Giu-đê. Các sách Phúc Âm của Mát-thêu (26: 47–50) và Mác-cô (14: 43–45) đều sử dụng động từ καταφιλέω (kataphileó) trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "hôn, vuốt ve" khác với φιλεῖν (philein) là từ đặc biệt chỉ về nụ hôn say đắm. Đó cũng là động từ mà Plutarch sử dụng để mô tả nụ hôn nổi tiếng mà Alexander Đại đế đã trao cho Bagoas. Động từ ghép (κατα-) "có sức mạnh của một lời chào nhấn mạnh, phô trương". Johann Bengel, một nhà thần học thuộc phái Luther, cho rằng Giuđa đã hôn Giê-su nhiều lần: "ông đã hôn Ngài nhiều lần trái ngược với những gì ông đã nói trong câu trước: tiếng Hy Lạp: φιλήσω, philēsō, hay một nụ hôn duy nhất (Mát-thêu 26:48), và đã làm vậy như thể đang thể hiện tình cảm chân thành".

Theo Mát-thêu 26:50, Giê-su đã phản ứng bằng cách nói: "Này bạn, bạn đến đây làm gì thì cứ làm đi". Lu-ca 22:48 trích lời Giê-su nói "Giuđa ơi, anh dùng cái hôn mà nộp Con Người sao?"

Giê-su đã bị bắt ngay sau đó.

Trong việc Phụng vụ Thiên thượng theo Thánh Gioan Kim Khẩu, Giáo hội Chính thống giáo Hy Lạp sử dụng thánh ca Về bữa tối huyền bí..., trong đó tác giả của thánh ca này thề với Giê-su rằng ông sẽ "... không hôn Ngài như Giuđa đã làm..." («... οὐ φίλημά σοι δώσω, καθάπερ ὁ Ἰούδας...»).

Cảnh Giê-su bị Giuđa chỉ điểm, chính nụ hôn của Giuđa hoặc khoảnh khắc ngay sau đó, gần như luôn luôn được đưa vào Việc bắt giữ Giê-su, hoặc cả hai được kết hợp (như trên), trong các diễn biến của Cuộc thương khó của Giê-su ở nhiều hình thức nghệ thuật đa dạng. Theo một số tường thuật của Byzantine, cảnh này là cảnh duy nhất trước sự đóng đinh. Một số ví dụ bao gồm:

• Có lẽ được biết đến nhiều nhất là tường thuật của Giotto tại Nhà nguyện Scrovegni ở Padua.
• Cảnh bắt Đức Kitô của Caravaggio.
• Một bức tranh khảm Byzantine từ thế kỷ thứ sáu ở Ravenna.
• Một bức bích họa của Barna da Siena.
• Một tác phẩm điêu khắc đại diện cho Nụ hôn của Giuđa xuất hiện trên mặt tiền Passion của Vương cung thánh đường Sagrada Família ở Barcelona.

• Nụ hôn của Giuđa trong một số tác phẩm
•  
  Đức Kitô bị bắt (1308–1311), tác phẩm của Duccio di Buoninsegna
•  
  Nụ hôn của Giuđa tại một hầm mộ ở Siena
•  
  Nụ hôn của Giuđa (1304–06), bích họa của Giotto tại Nhà nguyện Scrovegni ở Padua
•  
  Bích họa của Fra Angelico, tại Bảo tàng San Marco ở Firenze, 1437–1446
•  
  Giuđa phản bội Giê-su bằng một nụ hôn, trong Grandes Heures of Anne of Brittany, 1503–1508
•  
  Đức Kitô bị bắt, tác phẩm của Caravaggio, 1602
•  
  Wilhelm Marstrand, Nụ hôn của Giuđa, không ghi ngày tháng (1830–1873)
•  
  Loạt tác phẩm về Nụ hôn của Gustave Doré, 1865
•  
  Nụ hôn của Giuđa của James Tissot, Bảo tàng Brooklyn, 1886–1894

• Cuộc đời của Giêsu trong Tân Ước

• Grubb, Nancy (1996). The Life of Christ. New York City: Abbeville Publishing Group. ISBN 0-7892-0144-5. OCLC 34412342.0-7892-0144-5