| |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
عمومی معلومات | |||||||
| |||||||
متحارب گروہ | |||||||
مسلمان | اہلِ طائف | ||||||
قائد | |||||||
محمدﷺ | معاویہ بن نوفل دیلی | ||||||
نقصانات | |||||||
| |||||||
ترمیم |
غزوه طائف | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
سلسلۂ محارب: رسول خدا(ص) دے غزوات | |||||||||||||
| |||||||||||||
فریقین | |||||||||||||
سپاہ اسلام | ہوازن تے ثقیف دے مشرکین | ||||||||||||
قائدین | |||||||||||||
حضرت محمد(ص) | |||||||||||||
نقصانات | |||||||||||||
کئی افراد شہید ہوئے |
پیغمبر اکرمؐ دی مدنی زندگی | ||
---|---|---|
ہجرت نبوی | 622ء بمطابق 1ھ | |
معراج | 622ء بمطابق 1ھ | |
غزوہ بدر | 624ء بمطابق 17 رمضان سنہ 2ھ | |
بنیقینقاع دی شکست | 624ء بمطابق 15 شوال سنہ 2ھ | |
غزوہ احد | 625ء بمطابق شوال سنہ 3ھ | |
بنو نضیر دی شکست | 625ء بمطابق سنہ 4ھ | |
غزوہ احزاب | 627ء بمطابق سنہ 5ھ | |
بنو قریظہ دی شکست | 627ء بمطابق سنہ 5ھ | |
غزوہ بنی مصطلق | 627ء بمطابق سنہ 5 یا 6ھ | |
صلح حدیبیہ | 628ء بمطابق سنہ 6ھ | |
غزوہ خیبر | 628ء بمطابق سنہ7ھ | |
پہلا سفرِ حجّ | 629ء بمطابق 7ھ | |
جنگ مؤتہ | 629ء بمطابق 8ھ | |
فتح مکہ | 630ء بمطابق 8ھ | |
غزوہ حنین | 630ء بمطابق 8ھ | |
غزوہ طائف | 630ء بمطابق 8ھ | |
جزیرة العرب اُتے تسلط | 631ء بمطابق 9ھ | |
غزوہ تبوک | 632ء بمطابق 9ھ | |
حجۃ الوداع | 632ء بمطابق 10ھ | |
واقعۂ غدیر خم | 632ء بمطابق 10ھ | |
وفات | 632ء بمطابق 11ھ |
غزوہ طائف، [عربی وچ : غزوة الطّائف]رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے غزوات وچوں اک اے ؛ ہويا ایويں کہ جنگ حنین توں بھاگنے والے مشرکین وچوں جو افراد مالک بن عوف دے نال طائف چلے گئے سن انہاں وچوں زیادہ تر اوہ ثقفی سن جو اس وچ جنگ وچ شریک ہوئے سن ۔ بعض لوگ نخلہ چلے گئے سن تے بعض لوگاں نے اوطاس وچ اپنی پرانی چھاؤنی وچ پڑاؤ ڈالا سی ؛ مسلماناں نے انہاں دا تعاقب کیتا تے پسپا ہُندے ہوئے طائف دے قلعاں وچ پہنچے تے رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے قلعاں دا محاصرہ کرلیا۔
حنین توں بھاگنے والی کفار دی فوجاں کچھ تو اوطاس وچ جا کے ٹھہری سن تے کچھ طائف دے قلعہ وچ جا کے پناہ گزاں ہو گئی سن۔ اوطاوہدی فوجاں شکست کھا کر ہتھیار ڈال دینے اُتے مجبورہو گئياں تے سب گرفتار ہو گئياں۔ لیکن طائف وچ پناہ لینے والےآں توں وی جنگ ضروری سی۔ اس لیے حضور ﷺ نے حنین تے اوطاس دے اموال غنیمت تے قیدیاں نوں مقام جعرانہ وچ جمع کردے طائف دا رخ فرمایا۔
طائف خود اک بہت ہی محفوظ شہر سی جس دے چاراں طرف شہر پناہ دی دیوار بنی ہوئی سی اورایتھے اک بہت ہی مضبوط قلعہ وی سی ۔ ایتھے دا رئیس اعظم عروہ بن مسعود ثقفی سی جو ابو سفیان دا داماد سی ۔ ایتھے بنو ثقیف دا جو خاندان آباد سی اوہ عزت و شرافت وچ قریش دا اسيں پلہ شمار کیتا جاندا سی ۔ کفار دی تمام فوجاں سال بھر دا راشن لے کے طائف دے قلعہ وچ پناہ گزاں ہو گئی سن۔
اسلامی افواج نے طائف پہنچ کر شہر دا محاصرہ کر لیا مگر قلعہ دے اندر توں کفار نے اس زور و شور دے نال تیراں دی بارش شروع کر دتی کہ لشکر اسلام اوہدی تاب نہ لا سکا تے مجبوراً اسنوں پسپا ہونا پيا۔ 18 دن تک شہر دا محاصرہ جاری رہیا مگر طائف فتح نئيں ہو سکا۔ حضور ﷺ نے جدوں جنگ دے ماہراں توں مشورہ فرمایا تونوفل بن معاویہ نے عرض کیتا کہ یا رسول اﷲ! لومڑی اپنے بھٹ وچ گھس گئی اے۔ جے کوشش جاری رہی تو پھڑ لی جائے گی لیکن جے چھڈ دی جائے تو وی اس توں کوئی اندیشہ نئيں ۔ ایہ سن کر حضور ﷺ نے محاصرہ اٹھا لینے دا حکم دے دتا۔ طائف دے محاصرہ وچ بوہت سارے مسلمان زخمی ہوئے اورکل بارہ اصحاب شہید ہوئے ست قریش،چار انصار تے اک شخص بنی لیث دے۔ زخمیاں وچ ابوبکر صدیق دے صاحبزادے عبد اﷲ بن ابوبکربھی سن ایہ اک تیر توں زخمی ہو گئے سن ۔ پھر اچھے وی ہو گئے، لیکن اک مدت دے بعد پھر انہاں دا زخم پھٹ گیا تے اپنے والد ابوبکر صدیق دے دور خلافت وچ اِسی زخم توں انہاں دی وفات ہو گئی۔ محمدﷺ نے اعلان کیتا کہ جو غلام قلعے توں اتر کر ساڈے پاس آجائے اوہ آزاد اے۔ اس اعلان اُتے 23 غلام اتر آئے انہاں وچ ابوبکرہؓ وی سن ،وہ قلعے دے دیواراں اُتے چڑھ چڑھ کر اک چرخی دی مدد توں جس توں رہٹ توں پانی کڈیا جاندا اے توں لٹک کر نیچے آ گئے۔ اس لیے محمدﷺ نے انہاں دا کنیت ابوبکرؓ رکھیا۔عربی بولی وچ چرخی (جس توں بانی کڈیا جاندا اے ) نوں بکرہ یا بکر کہیا جاتااے۔
بعد از آنکہ مشرکین نوں جنگ حنین وچ شکست ہوئی، مشرکین کئی گروہاں وچ بٹ کر کئی علاقےآں دی طرف بھج گئے۔ ہوازن دا سربراہ مالک بن عوف تے بعض دوسرے مشرکین طائف دی طرف چلے گئے تے ایہ اوہ ثقفی سن جو جنگ وچ شرکت کرنے دے بعد نخلہ بھج کر چلے گئے سن تے کچھ لوگ اوطاس وچ اپنی پرانی لشکرگاہ وچ چلے گئے سن ۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہاں دے تعاقب وچ بعض دستے روانہ کيتے تے بوہت سارے دشمناں نوں قید کرلیا۔ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم طائف دی طرف روانہ ہوئے۔۔
طائف آب و ہويا دے لحاظ توں حجاز دے بہترین علاقےآں وچوں سی تے قبیلہ ثقیف دا مسکن شمار ہُندا سی ۔ ثقیف دے قریش دے نال قریبی تعلقات سن تے ایہ حجاز دا جانا پہچانا قبیلہ سی ۔ تاریخ دے دو جانے پہچانے افراد دا تعلق اسی قبیلے توں سی : مختار بن ابی عبید ثقفی جو شیعہ سی تے حجاج بن یوسف ثقفی جو اہل بیت دا بدترین دشمن تے بنو امیہ دا والی رہیا۔
طائف آخری مورچہ سی جو مشرکین دے زیر قبضہ سی اگرچہ فتح مکہ دے بعد اہلیان طائف نوں جلدی یا بدیر فیصلہ کرنا سی ۔ سپاہ اسلام نے طائف دی طرف عزیمت دی تے اک مقام اُتے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے نماز ظہر ادا کيتی جتھے مسلماناں نے اک مسجد تعمیر کيتی۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بعد ازاں اپنے اسی لشکر نوں لے کے (جس نے جنگ حنین وچ شرکت کيتی سی )، طائف دا محاصرہ کرلیا۔ طائف دی طرف عزیمت ماہ شوال سنہ 8 ہجری وچ انجام پائی۔
اہلیان طائف نے اپنے حصار وچ اصلاحات دی سن تے اوہدی تعمیر نو دا اہتمام کردے اس وچ اک سال دی ضروریات دے لئے سازوسامان اکٹھا کرلیا سی ۔ عباس بن مرداس نے جنگ ہوازن و ثقیف دے سلسلے وچ کہے گئے اپنے کلام وچ کہیا اے کہ
هُمْ رأسُ العَدُوِّ مِن اَهلِ نجدٍ اوہ نجد والےآں وچ دشمن دے سرغنے نيں۔۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے طائف دے نواح وچ اک بلند مقام اُتے پڑاؤ ڈالا، جتھے ثقفیاں نے بعد وچ مسجد طائف تعمیر کيتی۔ طائف دا محاصرہ 15 یا اٹھارہ روز تک جاری رہیا۔ اک کچھ مسلمان مجاہدین نے دو بکتراں دی پناہ وچ حصار اُتے حملہ کیتا؛ بکتراں نوں بیل دی کھال توں بنایا گیا سی ؛ لیکن مشرکین نے پگھلتا ہويا لوہا پھینکا جس دی وجہ توں زرہاں تے بکتراں نوں اگ لگ گئی تے انہاں نوں واپس آنا پيا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مشرکین اُتے دباؤ بڑھانے دی غرض توں انہاں دے نخلستاناں تے انگوراں دے باغاں دے کچھ درختاں دے کاٹنے دا حکم دتا۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حکم دتا کہ بآواز بلند اعلان کیتا جائے کہ جو وی غلام اپنے آقاواں نوں چھڈ دے ساڈی طرف آئے گا اسنوں آزاد کیتا جائے گیا جس دے بعد 15 غلام قلعے توں باہر آئے تے مسلماناں توں آملے۔۔ جس دی وجہ توں مشرکین شدید خوف توں دوچار ہوئے کیونکہ اوہ ہور اپنے غلاماں اُتے اعتماد نئيں کرسکدے سن ۔
بہرحال طائف دے مجموعی حالات توں اندازہ ہُندا سی کہ سپاہ دا ایتھے رہنا زیادہ مفید نئيں اے کیونکہ نوفل بن معاویہ نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی خدمت وچ حاضر ہوکر کہیا کہ ثقیف لومڑیاں دی طرح اپنے آشیانے وچ نيں تے جے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم رہیاں تو بہرصورت انہاں نوں شکار کردین گے لیکن جے انہاں نوں چھڈ دے واپس چلے جان تو انہاں توں کسی قسم دے خطرہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نوں لاحق نئيں ہوئے گا۔
شک نئيں اے کہ ثقفی حجاز وچ ـ جس دے بیشتر حصےآں اُتے اسلام مسلط ہوچکيا سی ـ اک مستقل عسکری قوت دے طور اُتے مکہ یا مدینہ اُتے حملہ نئيں کرسکدے سن تے انہاں نوں بہرحال نويں حالات توں سمجھوتہ کرنا ہی پیندا۔
طائف دے محاصرے دے دوران چند اہم واقعات پیش آئے:
1۔ اک واقعہ ایہ سی کہ اسی مقام اُتے قصاص دا حکم نافذ کیتا گیا۔ بنو لیث دے اک مرد نے ہذیل دے اک شخص نوں قصدا قتل کیتا سی تے رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے قصاص دا حکم جاری کیتا۔ جے ایہ گل صحیح ہو کہ "كان اوّل دم اُقيد به في الاسلام"، ایہ پہلا خون سی جس دا اسلام وچ قصاص لیا گیا۔۔ تو معلوم ہُندا اے کہ گویا قصاص دا حکم اس توں قبل مدینہ وچ جاری نئيں ہُندا سی ۔
عیینہ بن حصن نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم توں درخواست کيتی کہ آپ اجازت فرمائیں تاں میں قلعے وچ داخل ہوکے دشمن نال گل بات کراں۔ اجازت ملنے اُتے عیینہ قلعے دے قریب پہنچیا تے پہرے داراں توں امان طلب کرکے اندر داخل ہويا۔ عیینہ نے ثقیف دے مشرکین توں مخاطب ہوکے کہیا: میرے ماں باپ تواڈے اُتے فدا ہون! کاش عرب وچ تواڈی طرح دے دوسرے لوگ وی ہُندے۔ خدا دی قسم! محمد نوں اج تک تواڈے ورگیاں ناں واسطہ نئيں پيا اے ؛ اوہ قلعے دی دیواراں دے پیچھے رہ رہ کے تھک چکے نيں۔ چنانچہ تساں استقامت کرو کیونکہ تواڈے پاس وسائل تے ہتھیار دی فراوانی اے ؛ جاری پانی دے مالک ہو۔ ثقیف دی چاپلوسی دے بعد عیینہ باہر آیا تو ثقفیاں نے ابو محجن توں کہیا: اسيں اس دے اندر آنے دے خلاف سن کیونکہ سانوں خوف سی کہ اوہ ساڈے درمیان یا ساڈے قلعے وچ کمزور نقاط ڈھوںڈ لے تے جاکے محمدصلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نوں خبر دے۔ ابو محجن نے کہیا: محمدصلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نال اوہدی دشمنی ساڈی دشمنی توں زيادہ شدید اے۔ باہر آکے عیینہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی خدمت وچ حاضر ہويا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پُچھیا: اے عیینہ! تساں نے مشرکین نوں کیہ کہیا؟ کہنے لگیا "ميں نے انہاں نوں اسلام دی دعوت دتی تے کہیا کہ جدوں تک تساں اسلام قبول نئيں کروگے محمدصلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ایتھے توں نئيں جان گے؛ چنانچہ بہتر ایہی اے کہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم توں جان دی امان منگو؛ کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے قبل ازین بنو قینقاع، بنی نضیر، بنو قریظہ تے اہلیان خیبر نوں گھیر لیا اے جدوں کہ انہاں دے پاس وسائل تے جنگی سازو سامان دی کوئی کمی نہ سی ؛ ميں نے ثقیف دے ارادیاں نوں ممکنہ حد تک سست کیتا تے انہاں نوں ہتھیار ڈالنے اُتے آمادہ کرنے دی کوشش کيتی۔
رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ـ جو خاموشی توں عیینہ دیاں گلاں سن رہے سن ـ فرمایا: اے جھوٹھے انسان، توں انہاں نوں ایہ ایہ گلاں کیتیاں!
کہنے لگیا: استغفراللہ میں توبہ کردا واں۔
عمر بن خطاب نے ایسے مواقع اُتے اپنے معمول دے مطابق کہیا: یا رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم! آپ اجازت دیؤ کہ میں اس دا سر قلم کرداں!
رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: نئيں! میں نئيں چاہندا کہ کفار دے درمیان ایہ گل پھیل جائے کہمحمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنے پیروکاراں نوں مار دیندا اے۔
ابو بکر نے عیینہ اُتے لعنت ملامت کيتی تے اسنوں پچھلی جنگاں وچ اس دے معاندانہ کردار یاد دلیایا۔
عیینہ نے کہیا: اے ابو بکر! وچ خدا توں مغفرت طلب کردا ہاں تے اوہدی درگاہ وچ توبہ کردا ہاں تے اس دے بعد ایسی غلطی نئيں کراں گا۔
طائف توں محاصرہ اُٹھا کر حضور ﷺ جعرانہ تشریف لائے۔ ایتھے اموال غنیمت دا بہت وڈا ذخیرہ جمع سی ۔ چوبیس ہزار اونٹھ، چالیس ہزار توں ودھ بکریاں، کئی من چاندی،تے چھ ہزار قیدتی۔ اسیرانِ جنگ دے بارے وچ آپ ﷺنے انہاں دے رشتہ داراں دے آنے دا انتظار فرمایا۔ لیکن کئی دن گزرنے دے باوجود جدوں کوئی نہ آیا تو آپ نے مال غنیمت نوں تقسیم فرما دینے دا حکم دے دتا۔ مکہ تے اس دے اطراف دے نومسلم رئیساں نوں آپ نے وڈے وڈے انعاماں توں نوازیا۔ ایتھے تک کہ کسی نوں تن سو اونٹھ، کسی نوں دو سو اونٹھ، کسی نوں سو اونٹھ انعام دے طور اُتے عطا فرما دتا۔ اسی طرح بکریاں نوں وی نہایت فیاضی دے نال تقسیم فرمایا۔
آپ جدوں اموالِ غنیمت دی تقسیم توں فارغ ہو چدے تو قبیلہ بنی سعد دے رئیس زہیر ابو صرد چند معززین دے نال بارگاہ رسالت وچ حاضر ہوئے تے اسیران جنگ دی رہائی دے بارے وچ درخواست پیش کيتی۔ اس موقع اُتے زہیر ابو صرد نے اک بہت مؤثر تقریر کی،جس دا خلاصہ ایہ اے کہ
” | اے محمد!ﷺآپ نے ساڈے خاندان دی اک عورت حلیمہ دا دودھ پیتا اے۔ آپ نے جنہاں عورتاں نوں انہاں چھپراں وچ قید کر رکھیا اے انہاں وچوں بہت ساریاں آپ دی (رضاعی) پھوپھیاں تے بہت ساریاں آپ دی خالائاں نيں۔ خدا دی قسم! جے عرب دے بادشاہاں وچوں کسی بادشاہ نے ساڈے خاندان دی کسی عورت دا دودھ پیتا ہُندا تو اسيں نوں اس توں بہت زیادہ امیداں ہُندیاں تے آپ توں تو تے وی زیادہ ساڈی توقعات وابستہ نيں۔ لہٰذا آپ انہاں سب قیدیاں نوں رہیا کر دیجئے۔ | “ |
مسلمان طائف توں روانہ ہوئے تے قلعے دے قریب مجاہدین مسلماناں دی تعداد وچ کمی آئی تو "سعد بن عبید بن عمرو بن علاج ثقفی" نے قلعے دے اوپر توں بآواز بلند کہیا: "ساڈا قبیلہ ڈٹا ہويا اے "، تو عیینہ بن حصن فزاری ـ جو بظاہر مسلماناں دی صفاں وچ شامل سی ـ نے جواب دتا: "ہاں! تساں بہت محترم تے نامی گرامی تے بزرگوار تے کریم لوگ ہو"۔ عمرو بن عاص نے عیینہ توں کہیا: "خدا توانو ہلاک کردے، تساں اس مشرک قوم دی مداحی کررہے جو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے خلاف لڑ رہی اے ؟" تو عیینہ نے کہیا "خدا دی قسم! میں تواڈے نال ثقیف دے خلاف لڑنے دی غرض توں نئيں آیا ہاں؛ وچ اس لئے آیا ہاں کہ جے محمدصلی اللہ علیہ و آلہ وسلم طائف نوں فتح کراں تے مینوں ثقیف وچوں کوئی لونڈی ملے تا کہ اس دے نال ہمبستر ہوجاواں تے شاید اس توں مینوں کوئی بیٹا ملے کیونکہ ثقیف مبارک لوگ نيں"۔ عمرو نے ایہ ماجرا رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نوں کہہ سنایا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مسکراندے ہوئے فرمایا: "اس احمق سردار نوں اپنے حال اُتے چھوڑو"۔۔۔
مخنثین (= ہیجڑے) انہاں افراد نوں کہیا جاندا اے جو جنسیت دے لحاظ توں نہ تو مرد نيں تے نہ ہی عورتاں نيں؛ یا اوہ افراد جو اپنا حلیہ تے بھیس بدل کر عورتاں دی شکل وچ ظاہر ہون۔ اہل سنت دے بعض مآخذ وچ ام سلمہ توں منقول اے کہ انھاں نے کہیا: طائف دے محاصرے دے ایام وچ میرے بھائی عبداللہ دے پاس اک مخنث آیا تے میرے بھائی توں کہیا: کل جے خدا طائف نوں تواڈے لئے مسخر کرے تے تساں ثقیف اُتے فتح پاؤ تو وچ توانو غیلان دی بیٹی دے پاس لے جاواں گا / گی جو چاہنے دے قابل اے تا کہ تساں اسنوں لونڈی دے طور اُتے اختیار کرسکو۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اوہدی باتاں سن لاں تے خواتین توں مخاطب ہوکر فرمایا: "لا يدخلن هؤلاء عليكن" (ترجمہ: انہاں نوں ہرگز تواڈے ہاں داخل نہيں ہونا چاہئے، یا توانو ہرگز انہاں نوں اپنے ہاں نئيں آنے دینا چاہئے)۔
دوسرے واقعے دا تعلق ماتع نامی شخص توں سی جو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی خالہ دے موالی وچوں سی ۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نوں خبر دتی گئی کہ ماتع نے خالد بن ولید توں کہیا اے کہ: "طائف دی فتح دے بعد "بادیہ بنت غیلان" توں غفلت نہ کرنا کیونکہ اوہ حسن و جمال دے لحاظ توں فلاں تے فلاں اے "؛ تے جداں کہ شاعر نے کہیا اے "وہ کچھ ایسی اے کہ دوسرےآں دی نگاہاں نوں اپنے اوپر جما کر رکھدی اے تے اس دا چہرہ گوشت توں بھرا ہويا نئيں اے تے اوہدی سفیدی سرخی مائل تے پھول دی مانند اے "۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جدوں دیکھیا کہ اوہ اس طرح دے خیالات دا حامل شخص اے تو اسنوں مدینہ توں دور اک مقام اُتے جلا وطن کیتا۔ بعد وچ جدوں اس شخص نے اپنی ضروریات دے حوالے توں شکایت دی تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اجازت دی کہ ہر جمعہ دے روز مدینہ آیا کرے۔ ایہ شخص عمر دی خلافت دے آخر تک وی اوتھے سی تے عثمان دے دور وچ اوہدی جلاوطنی ختم کردتی گئی تے مدینہ واپس آیا۔۔
واپسی دا موضوع پیش آیا تو کچھ لوگاں نے مخالفت کيتی تے بعض لوگ عمر دے پاس گئے لیکن انھاں نے حدیبیہ وچ اپنا تجربہ یاد سی ؛ چنانچہ کہنے لگے: ميں نے اوہ دن دیکھیا جدوں ميں نے اس قدر شک و تردد کیتا تے رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے نال اس لب و لہجے وچ گل کيتی، جو اے کاش وچ نہ کردا۔
بہرحال رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے طائف نوں چھڈ دتا تے کچھ عرصہ بعد طائف دا وفد مدینہ وچ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی خدمت وچ حاضر ہويا تے اسلام نوں ثقیف وچ رواج ملا۔
بعض مآخذ نے لکھیا اے کہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے خواب دیکھیا جس دی بنا اُتے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے واپسی دا سفر اختیار کیتا۔ خواب دے اس قصے دا مفہوم رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے بجائے دوسرےآں دی آگہی تے دور اندیشی اُتے تاکید کردا اے ! بعض روایات وچ اے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نوں قلعہ فتح کرنے دی اجازت نئيں دتی گئی سی جس اُتے عمر نے درشت لہجے وچ سوالات کيتے، جو درحقیقت آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی عصمت اُتے سوال اٹھانے دے مترادف سن ۔
جعفر سبحانی اپنی کتاب فروغ ابدیت وچ لکھدے نيں: تمام تر روشاں بروئے کار لانے دے بعد معلوم ہويا کہ طائف دا قلعہ کھولنے دے لئے ہور جدوجہد تے صبر و حوصلے دی ضرورت اے تے دوسری طرف توں موسمی حالات تے سپاہ اسلام دے وسائل اس علاقے وچ ہور توقف کرنے دی اجازت نئيں دے رہے سن ؛ کیونکہ:
چنانچہ انہاں مسائل نوں دیکھدے ہوئے رسول اکرم(ص) نے طائف دا محاصرہ ختم کیتا تے اپنی سپاہ دے نال جعرانہ دی طرف روانہ ہوئے؛ جتھے قیدیاں تے غنائم نوں محفوظ کیتا گیا سی ۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم طائف دا محاصرہ اٹھا کر جعرانہ دی طرف تشریف فرما ہوئے؛ جتھے کہ جنگ حنین دے غنائم تے جنگی قیدیاں نوں رکھیا گیا۔ تقریبا 6000 وڈے تے بچے بطور قیدی، 24000 اونٹھ تے بےشمار بھیڑ بکریاں۔ ایہ قیدی ہوازن اپنے نال میدان جنگ وچ لے کے آئے سن ۔
ہوازن دے بھاگے ہوئے عمائدین نے ایہ صورت حال دیکھی تو اک وفد دی صورت وچ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی خدمت وچ حاضر ہوئے تے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم توں عفو و بخشش تے قیدیاں دی رہائی دی درخواست کيتی۔ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم یا تو انہاں دے اموال انہاں نوں لوٹا دین گے یا پھر انہاں دے قیدی انہاں دے سپرد کرن گے۔ ہوازن دے عمائدین نے فطری طور اُتے قیدیاں دی رہائی دی درخواست کيتی۔ بعدازاں رسول اکرم(ص) نے فرمایا: وچ قیدیاں وچ اپنا حق ہور عبد المطلب دے فرزنداں دا حق توانو بخش دیندا ہاں؛ نماز ظہر دے بعد اٹھو تے اعلان کرو کہ "ہم اپنی خواتین تے بچےآں نوں تواڈے ہاں شفیع قرار دیندے نيں تے مسلمین نوں رسول خدا(ص دے ہاں"۔ انھاں نے ایسا ہی کیتا تے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "ميں نے اپنا تے بنو عبدالمطلب دا حق انہاں نوں بخش دتا جس دے بعد مہاجرین تے انصار نے وی اپنا حصہ بخش دتا۔۔
بنو فزارہ دے زعیم عیینہ، بنو تمیم دے اقرع بن حابس تے بنو سلیم دے عباس بن مرداس سمیت بعضذ افراد اپنے حصے دے قیدی بخشنے دا ارادہ نئيں رکھدے سن ؛ اُتے عرب قبائل نے اپنے بزرگاں دے ارادے دے برعکس رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی رضا و خوشنودی دی غرض توں اپنا حصہ بخش دتا تے اوہ خود وی آخرکار راضی ہوگئے۔ رسول اکرم(ص) نے ہوازن دے عمائدین توں مالک بن عوف دے بارے وچ پُچھیا کہ کتھے اے ؟ جدوں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سنیا کہ اوہ طائف وچ اے تو فرمایا: کہہ دو کہ جے اسلام قبول کرے تو اس دا خاندان 100 اونٹھاں دے ہمراہ اس دے سپرد کراں گا۔ مالک نے اسلام قبول کرنے دے بعد چند اشعار دے ضمن وچ کہیا:
ما إن رأيت ولا سمعت بمثله
في الناس كلهم بمثل محمد
أو فی وأعطى للجزيل إذا اجتدى
ومتى تشأ يخبرك عما في غد
ميں نے نہ دیکھیا نہ سنیا کہ کوئی محمد(ص) جداں ہوجو اس قدر باوفا تے صاحب جود و سخا ہو؛ تے جدوں چاہو اوہ تساں نوں کل دی خبر دیندا اے
رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مالک بن عوف نوں انہاں لوگاں دی زعامت عطا کيتی جنہاں نے اسلام قبول کیتا سی ۔ ہور مروی اے کہ مالک رات دے وقت خفیہ طور اُتے اپنے قبیلے توں نکل کر مدینہ وچ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی خدمت وچ حاضر ہويا تے اسلام قبول کیتا تے 100 اونٹھاں اُتے مشتمل انعام وصول کیتا تے اپنے خاندان نوں وی اپنی تحویل وچ لیا۔ اوہ بعدازاں "ّثقیف" دے مد مقابل کھڑا ہوگیا تے فضا نوں انہاں دے لئے تنگ کردتا۔۔
شیعہ تے بعض سنی مآخذ وچ منقول اے کہ غزوہ طائف دے دوران یا بقول یعقوبی جعرانہ دی طرف واپسی دے وقت، طائف دے قریب بیری (= سدر) تے کیکر (یا ببول = طلح) دے درختاں توں بھری "نجب" نامی وادی توں گذر رہے سن ۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنی سواری دی پیٹھ اُتے سوار سن جدوں آپ(ع) گہری نیند سوگئے۔ سواری دے بیری دے درخت دے سامنے پہنچی تو درخت بیچ وچوں چھد گیا تے سواری درخت دے دو حصےآں دے بیچ توں گذر گئی۔ ایہ درخت ساڈے (متعلقہ کتب دے مصنفین دے) زمانے تک اسی حالت وچ موجود اے جو دو شاخاں اُتے مشتمل اے۔۔۔۔۔
ایہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے معجزات وچ صرف اک معجزہ اے جدوں کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے معجزات دی تعداد، بعض روایات دے مطابق، 1000 تک پہنچدی اے۔
جنگ حنین دے قیدی اپنے قبیلے توں جا ملے، رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم روانہ ہوئے مگر لوگاں نے مسلسل اصرار کیتا کہ باقی ماندہ اونٹھاں تے بھیڑ بکریاں نوں وی تقسیم کراں۔ اصرار اس قدر شدید سی کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی ردا آپ دے دوش مبارک توں اٹھ گئی۔ بہرحال آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کھڑے ہوئے تے فرمایا: "ماں انہاں اموال وچ خمس دے سوا کسی چیز دا مالک نئيں ہاں تے جے کسی نے کوئی چیز اٹھائی اے فورا لوٹا دے خواہ اوہ شیئے چھوٹی ہی کیوں نہ ہوئے۔ آنحضرت(ص) نے اموال نوں تقسیم کیتا تے بعض مشرکین تے تے انہاں نو مسلماں نوں ـ جنہاں دے دلاں اُتے شرک دی حکمرانی سی ـ خاص حصے عطا کيتے۔ ایہ لوگ مؤلفۃ قلوبہم دا مصداق سن ۔ تے ابن اسحق تے ابن سعد نے انہاں افراد دی اک فہرست اپنی کتب "السیرۃ النبویۃ"، تے "الطبقات الکبری" وچ درج دی اے۔ ابو سفیان تے اس دے دو بیٹے معاویہ تے یزید، عیینہ بن حصن الفزاری، حکیم بن حزام تے صفوان بن امیہ دے نام اس فہرست وچ شامل نيں۔ انہاں وچوں ہر اک دا حصہ 100 اونٹھاں تے کچھ سونے یا چاندی اُتے مشتمل سی ۔
رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عباس بن مرداس نوں 4 اونٹھ دیئے تو اس نے اشعار کہہ کر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی شان وچ گستاخی کردے ہوئے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اُتے ملامت کيتی۔ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: : "اقطعوا لسانه عنّی۔" ترجمہ: اوہدی بولی میرے توں کاٹ ڈالو۔ چنانچہ اسنوں 100 یا 50 اونٹھ دے دیئے گئے۔
طبرسی نے اپنی کتاب اعلام الوری باعلام الہدی وچ لکھیا اے کہ عباس بن مرداس دے اعتراض دے بعد علی(ع) توں مخاطب ہوکر فرمایا: "اٹھو تے اوہدی بولی کاٹ دو"۔
عباس بن مرداس کہندا اے: خدا دی قسم! رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دا ایہ کلام مجھ اُتے جنگ خثعم دے دن آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے کلام توں زیادہ گراں گذرا؛ علی(ع) نے میرا ہتھ پکڑا تے مینوں باہر دی طرف کھینچا؛ یا علی(ع)! کیتا آپ واقعی میری بولی کاٹ ڈالاں گے؟!
علی بن ابی طالب(ع) نے فرمایا: "ماں تواڈے بارے وچ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے فرمان اُتے عمل کراں گا"۔ عباس کہندا اے: علی(ع) مینوں اونٹھاں دے طویلے وچ لے گئے تے فرمایا: "اب 4 توں لے کے 100 تک وچوں کسی عدد دا انتخاب کرو تے انہاں اونٹھاں وچوں اپنی مرضی دے مطابق لے لو۔
عباس کہندا اے: ميں نے عرض کیتا: "میرے ماں باپ آپ اُتے فدا ہاں کس قدر شریف، سخی تے کریم تے حلیم و بردبار تے کس قدر صاحب دانش و کمال نيں آپ؛ آپ خود راہنمائی کراں کہ وچ کیتا کراں؟"
علی(ع) نے فرمایا: "آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے توانو مہاجرین وچ شمار کیتا تے 4 اونٹھ بطور حصہ عطا کيتے، چاہو تو 4 اونٹھ لے لو یا 100 اونٹھ لینے والےآں (= طلقاء تے مؤلفۃ قلوہہم) وچ شامل ہوجاؤ"۔ ميں نے کہیا: "ماں اسی اُتے راضی ہاں"۔
دوسرے واقعے وچ سعد بن ابی وقاص نے عرض کیتا: یا رسول اللہ! آپ نے عیینہ بن حصن تے اقرع بن حابس وچوں ہر اک نوں 100، 100 اونٹھ دیئے تے جعیل بن سراقہ الضمری نوں کچھ وی عطا نئيں کیتا۔
رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:
جداں کہ کہیا گیا مؤلفۃ قلوبہم اک قرآنی اصطلاح اے جو بعد دے زماناں وچ اس عنوان دے مصداقاں دے لئے اچھے پس منظر دا حامل ثابت نئيں ہوئی۔ اس دا قاعدہ ایہ اے کہ مجاہدین دے درمیان غنائم دی تقسیم دے بعد جو کچھ خمس دے عنوان توں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے ہتھ وچ سی اس وچوں مذکورہ افراد نوں وی حصہ دتا گیا؛ اگرچہ مآخذ وچ اس قاعدے دی طرف اشارہ نئيں ہويا اے۔ واقدی دا کہنا اے کہ لوگاں نوں شمار کیتا گیا تے بعدازاں ہر اک نوں 4 اونٹھ یا 40 بھیڑاں بطور حصہ عطا ہوئیاں۔
مروی اے کہ ذو الخویصرہ نامی شخص ـ جس نے بعد دے زماناں وچ خوارج دی قیادت سنبھالی ـ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے مد مقابل آکھڑا ہويا تے کہیا: "دیکھ رہیا ہاں کہ آپ عدل دے مطابق عمل نئيں کررہے نيں!!"؛ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: وائے ہو تساں پر! جے وچ عدل دے مطابق عمل نہ کراں تو کون ایسا کرے گا؟۔ ابن اسحق نے ایہی روایت امام محمد بن علی بن الحسین(ع) توں نقل کيتی اے۔
ابو سعید خدری کہندے نيں کہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مال غنیمت تقسیم کررہے سن تے اسيں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی خدمت وچ حاضر سن کہ اچانک اک تمیمی شخص آیا جس نوں "ذوالخویصرہ" کہیا جاندا سی ۔ اس شخص نے کہیا اےرسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم! اموال دی تقسیم وچ عدل و انصاف توں کم لاں۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جواب دتا: وائے ہو تساں پر! وچ انصاف نئيں کراں گا تو کون کرے گا؛ تساں اپنے اس کلام وچ گھاٹے دا شکار ہوئے جو تساں نے ایہ ناروا الزام مجھ اُتے لگایا۔
عمر بن خطاب نے عرض کیتا: یا رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اجازت داں وچ اس دا سر قلم کراں!
فرمایا: اسنوں اپنے حال اُتے چھوڑو، ایہ اپنے پیروکاراں دا اک گروہ اکٹھا کرلے گا جو نماز تے روزے وچ بہت زیادہ کوشش کرن گے تے تساں اپنی عبادت انہاں دے سامنے ناچیز دیکھو گے؛ ایہ قرآن دی تلاوت، بہت کرن گے لیکن قرآن انہاں دے گلے تک محدود رہے گا؛ ایہ جماعت اسلام توں اس طرح توں خارج ہوئے گا، جس طرح کہ تیر کمان توں نکلتا اے ؛ اک سیاہ فام مرد مستقبل وچ اس جماعت وچ آدے شامل ہوئے گا جس دے بازو اُتے عورت دے پستان دی مانند گوشت دا لوتھڑا لٹکا ہويا ہوئے گا جو مسلسل حرکت وچ ہوئے گا۔ ایہ شخص اپنی جماعت دے ہمراہ لوگاں دی بہترین جماعت دے خلاف بغاوت کرے گی۔
ابو سعید خدری کہندے نيں: وچ گواہی دیندا ہاں کہ ایہ حدیث آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم توں سن چکيا ہاں ہور گواہی دیندا ہاں کہ علی بن ابی طالب(ع) نے اس جماعت دے خلاف جنگ لڑی تے وچ آنجناب دی خدمت وچ حاضر سی ۔ امیرالمؤمنین(ع) نے حکم دتا کہ اس مرد نوں لیایا جائے، اسنوں لیایا گیا تو ميں نے اس علامت نوں اپنی اکھاں توں دیکھیا جو رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بیان کيتی سی۔
بخاری نے ایہ حدیث اپنی کتاب صحیح بخاری، "کتاب بدء الخلق"، باب "علامات النبوۃ فی الاسلام" وچ نقل کيتی اے۔۔۔ ایہ داستان جلال الدین سیوطی نے اپنی تفسیر الدر المنثور وچ نقل کيتی اے۔
خداوند متعال سورہ توبہ وچ ارشاد فرماندا اے:
وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ(ترجمہ: تے انہاں وچوں کوئی کوئی ایسا وی اے جو اموال زکوٰة دے بارے وچ آپ اُتے نکتہ چینی کردا اے)۔
جلال الدین سیوطی نے بخاری، نسائی، ابن جریر طبری، ابن المنذر، ابن ابی حاتم، ابوالشیخ تے ابن مردویہ دے حوالے توں ابو سعید خدری توں ـ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی پیشنگوئی تے جنگ نہروان وچ امیرالمؤمنین(ع) دے ہتھوں خوارج دی ہلاکت دی طرف اشارہ کردے ہوئے ـ روایت کيتی اے کہ مذکورہ آیت کریمہ اسی موقع اُتے نازل ہوئی تے اس آیت وچ نکتہ چینی کرنے والا شخص "ذوالخویصرہ" ہی اے۔
اک مسئلہ انصار دی شکایت دا مسئلہ سی جنہاں نے محسوس کیتا سی کہ 10 سالہ جنگ تے جدوجہد دے بعد ہن آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم قریش دی طرف زیادہ توجہ کررہے ہيں! حتی کہ حسان بن ثابت نے اپنے اشعار وچ انصار دے جذبات نوں بیان کیتا۔ حسان دی شکایت ایہ سی کہ "یہ کیونکر ہوسکدا اے کہ بنو سلیم جیساں نوں انصار اُتے مقدم رکھیا جائے حالانکہ انصار نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نوں پناہ دی سی تے بنو سلیم دا پس منظر معاندانہ رہیا سی ؛ انصار نوں اللہ نے انصار دا عنوان دتا اے کیونکہ انھاں نے مختلف جنگاں وچ دین خدا دی مسلسل حمایت دی سی "۔
بات ایتھے تک ودھ گئی کہ سعد بن عبادہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی خدمت وچ حاضر ہويا؛ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نوں انصار دی شکایت توں آگاہ کیتا تے کہیا: "ماں خود ہی انہاں ہی شکوہ کرنے والےآں وچوں اک ہاں!۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ انصار نوں جمع کیتا جائے تے انہاں توں مخاطب ہوکر فرمایا:
محاصرہ طائف دے دوران رسول اللہ امیرالمؤمنین(ع) نوں کچھ سواراں دے نال طائف دے نواح وچ روانہ کیتا تے حکم دتا کہ جو ملے پامال کر دو تے جتھے وی بت نظر آئے توڑ دتیاں راستے وچ ـ رات دی تاریکی ـ امیرالمؤمنین(ع) دی خثعمی جنگجؤاں نال مڈ بھیڑ ہوئی۔ انہاں وچوں "شہاب" نامی شخص دستے توں باہر آیا تے مبارز طلب کیتا۔ امیرالمؤمنین(ع) نے ایويں رجز پڑھا:
إنّ على كلّ رئيس حقّاأن يروى الصّعدة او تدقّا بےشک ہر رئیس دی ذمہ داری اے کہ اپنا نیزہ دشمن دے خون توں سیراب کرے یا نیزے نوں دشمن دے نیزاں دا شکار ہوجائے۔
تے آپ(ع) نے شہاب اُتے حملہ کیتا تے اک ہی ضربت توں اسنوں ہلاک کر ڈالا۔
بعدازاں بتاں نوں توڑ کر واپس آئے تے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی خدمت وچ حاضر ہوئے جدوں کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم حالے طائف دا محاصرہ کيتے ہوئے سن ۔
پیغمبر اکرم(ص) نے علی(ع) نوں دیکھیا تو فتح دی تکبیر کہی تے علی(ع) دا ہتھ پکڑ کر آپ(ع) نوں اک طرف لے گئے تے آپ(ع) توں تنہائی وچ طویل گفتگو (= نجوی) کيتی۔ مروی اے عمر نے ایہ حال دیکھیا تو کہیا: "کیتا آپ علی دے نال خفیہ گفتگو کردے نيں تے اسيں توں ایسی گفتگو نئيں کردے؟"؛ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:
يا عمر! ما انا انتجيته ولكنّ اللّه انتجاه۔؛ اے عمر ایہ وچ نئيں ہاں جو علی(ع) دے نال خفیہ گفتگو کررہیا ہاں بلکہ ایہ اللہ تعالی اے جو انہاں دے نال رازداری وچ گفتگو کررہیا اے۔ ایہ روایت شیعہ مآخذ دے علاوہ سنی مآخذ وچ وی نقل ہوئی اے۔۔
بعدازاں ثقیف توں تعلق رکھنے والا بہادر جنگجو "نافع بن غیلان" اپنے قبیلے دے بعد افراد دے ہمراہ طائف دے قلعے توں باہر آیا۔ علی(ع) نے پیغمبر خدا(ص) دی ہدایت اُتے اس دا تعاقب کیتا تے طائف دے نواحی قریئے "وج" وچ نافع نوں آلیا تے دو بدو لڑائی وچ اسنوں ہلاک کردتا جس دی وجہ توں دشمن دے قلعے وچ شدید خوف و ہراوہدی لہر دوڑ گئی؛ ایتھے تک کہ نافع اس دے بعد مشرکین اک وڈی جماعت قلعے توں باہری آئی تے سب نے اسلام قبول کیتا۔
۔۔۔۔ امیرالمؤمنین دے ہتھوں نافع بن غیلان دی ہلاکت توں متعلق روایت یعقوبی نے وی نقل کيتی اے۔
اک اہم نکتہ جس توں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کدی غفلت نئيں فرمائی، علی(ع) دی فضیلت بیان کرنے تے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم توں اپنے الہی رشتے دے اظہار توں عبارت سی ۔
فَسَوي دی روایت نے نقل کيتی اے ؛ اس نے عبدالرحمن بن عوف توں نقل کیتا اے کہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فتح مکہ دے بعد طائف دی طرف عزیمت فرمائی تے 18 یا 19 روز تک اس شہر نوں محاصرے وچ رکھیا لیکن طائف فتح نہ ہوسکیا؛ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اٹھ کے اہلیان طائف توں مخاطب ہوکے کردے ہوئے فرمایا:
لوگاں نے تصور کیتا کہ 'رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ورگے مرد توں مراد ابو بکر یا عمر ہونگے لیکن :'آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے علی(ع) دا ہتھ پکڑ لیا تے فرمایا: اوہ شخص ایہ (علی(ع)) نيں۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے زیادہ تر مال غنیمت نوں تقسیم کیتا تے فرمایا کہ باقیمانہ غنائم نوں مر الظہران وچ "مجنہ" نامی مقام اُتے منتقل کیتا جائے؛ ایويں آپ جعرانہ وچ 13 دن گذارنے دے بعد عمرہ دی ادائیگی دی نیت توں احرام بنھ کر مکہ تشریف فرما ہوئے؛ عمرہ بجا لیایا تے عتاب بن اسید نوں مکہ دا انتظام سونپا تے مدینہ دی طرف روانہ ہوئے۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عمرہ ماہ ذوالقعدہ وچ ادا کیتا تے اسی مہینے دے آخری ایام وچ ـ تے بعض اقوال دے مطابق 23 یا 24 ذوالقعدہ نوں مدینہ تشریف لائے۔ اس سال لوگاں نے حج دے فرائض عتاب بن اسید دی قیادت وچ ادا کيتے۔
جعفرمرتضی العاملی اپنی کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم(ص) وچ رقمطراز نيں:
رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اوہ سب کچھ حاصل کیتا جو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم غزوہ طائف توں حاصل کرنا چاہندے سن جس وچ اللہ دا فضل، [آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی قائدانہ صلاحیتاں] تے علی(ع) دے جہاد دا کردار واضح اے۔ ثقیف دا وفد آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی خدمت وچ حاضر ہويا تے درخواست کيتی کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم انہاں دا محاصرہ اٹھان۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مکہ پلٹ آئے تو انہاں دا اک وفد اسلام قبول کرنے دے لئے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی خدمت وچ حاضر ہويا۔
چنانچہ خواب والے افسانے دی تعبیر والی گل "کہ آپ اس محاصرے توں اوہ سب حاصل نئيں کرسکن گے جو آپ نے ارادہ فرمایا اے "، درست نئيں اے۔ اس گل وچ وی کوئی صداقت نئيں اے کہ ثقیف دا وفد دی آمد اگلے سال ماہ رمضان تک مؤخر ہويا!۔
جے اسيں ایہ دعوی قبول وی کراں کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہاں دی درخواست دے بغیر ہی طائف دا محاصرہ ختم کردے واپس آئے نيں تو اس دعوے دا جواب کیتا اے کہ "آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم طائف نوں زبردستی فتح کرنا چاہندے سن لیکن ایسا نہ کرسدے تے اپنا ارادہ بدل دتا تے مکہ پلٹ آئے؟"؛ حالانکہ زیادہ احتمال ایہی اے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اہلیان طائف نوں محاصرے تے منجنیقاں دے خوف دا مزہ چکھانا چاہندے سن تے پھر انہاں نوں چھڈ دینا چاہندے سن کہ اوہ خود اپنے احوال دے بارے وچ تدبر کراں تے جاندے ہوئے اپنے خطبے وچ وی آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے طائف والےآں نوں ایہی تلقین فرمائی سی کہ "اسلام قبول کرو ورنہ وچ تواڈی طرف اپنے جداں آدمی بھیجاں گا۔۔۔۔
چنانچہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہاں دے وفود دے نال نیک سلوک کیتا جس توں معلوم ہُندا اے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم انہاں نوں ہٹ دھرمی تے ضد تے دشمنی دی بجائے تدبر تے قبول اسلام دی طرف راغب کرنا چاہندے سن ؛ آپ ہدایت تے گمراہی دے راستے انہاں دے سامنے واضح کرنا چاہندے سن ۔
وہ تجارت تے پھلاں اُتے گذر تے کاروبار تجارت کردے سن تے ہن اوہ علاقے وچ گوشہ نشینی اُتے مجبور نظر آرہے سن ؛ جدوں کہ غزوہ طائف وچ مشرکین نوں علی(ع) دے ہتھوں نقصان اٹھانا پيا سی تے ہن آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرما رہے سن کہ وچ انہاں ہی نوں تواڈی طرف روانہ کراں گا؛ جنہاں دے سامنے ڈٹ جانا ممکن نہ ہوئے گا۔
آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہاں نوں اس حال اُتے چھڈ دتا تے تاریخ اس دے بہت اچھے نتائج تے ثقیف وچ اسلام دے فروغ دی بخوبی گواہی دیندی اے تے ایہ سب آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دے تدبر دا نتیجہ اے۔
پچھلا غزوہ:حنین | رسول اللہ(ص) دے غزواتغزوہ طائف | اگلا غزوہ: تبوک |
This article uses material from the Wikipedia شاہ مکھی پنجابی (Shāhmukhī Pañjābī) article غزوہ طائف, which is released under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 license ("CC BY-SA 3.0"); additional terms may apply (view authors). لکھت CC BY-SA 4.0 لسنس تھلے ہیگا اے۔ Images, videos and audio are available under their respective licenses.
®Wikipedia is a registered trademark of the Wiki Foundation, Inc. Wiki شاہ مکھی پنجابی (Shāhmukhī Pañjābī) (DUHOCTRUNGQUOC.VN) is an independent company and has no affiliation with Wiki Foundation.