足利基氏: 初代鎌倉公方。足利尊氏の四男。従三位左兵衛督。

足利将軍家の内紛から発展した観応の擾乱が起こると、父尊氏は鎌倉にいた嫡男で基氏の兄義詮に次期将軍として政務を担当させるため京都へ呼び戻し、正平4年/貞和5年（1349年）に次男である基氏を鎌倉公方として下向させ、鎌倉府として足利氏政権の出張所として機能させた。この折、幼い基氏を補佐した執事（後の関東管領）の1人に上杉憲顕がいた。

『鎌倉九代後記』によれば、基氏は約6年間もの長期間、南朝方との戦闘のため鎌倉を離れて入間川沿いに在陣したことから「入間川殿」と呼ばれ、その居館は入間川御陣と称された。父の死後、南朝方の新田義興を滅ぼすと共に、正平16年/康安元年（1361年）には執事として基氏を補佐していた畠山国清と対立した家臣団から国清の罷免を求められた結果、抵抗した国清を討つに至った。後任には一時高師有を用いたが、正平18年/貞治2年（1363年）6月、越後にいた上杉憲顕を関東管領として鎌倉に呼び寄せた。

この頃、基氏は兄の義詮と図り、父を助けて越後・上野守護を拝命していた宇都宮氏綱に隠れて、密かに越後守護職を憲顕に与えていたと見られている。この動きに激怒し、憲顕を上野で迎撃しようとした氏綱の家臣で上野守護代の芳賀禅可を基氏は武蔵苦林野で撃退した上、宇都宮征伐に向かった。途中の小山で小山義政の仲介を元に、氏綱の釈明を受け入れて鎌倉に戻り、公式に氏綱から上野・越後の守護職を剥奪して憲顕に与え、関東における足利家の勢力を固めた。また、京の禅僧夢窓疎石の弟子である義堂周信を鎌倉へ招き、禅や五山文学を普及奨励させるなど、鎌倉ひいては関東の文化の興隆にも努めた。

正平22年/貞治6年（1367年）に死去、享年28。死因ははしかと伝わる。『難太平記』は自殺の可能性をほのめかすが、あくまで伝聞で真相は分からないとしている。同年12月7日には兄義詮も亡くなっている。

その後

基氏の子孫である鎌倉公方系統の足利家（数流に分かれる。当該項目参照）の1つは、戦乱と激動の関東を生き残り、江戸時代には喜連川家として、1万石に満たない少禄ながら10万石格の大名として存続した。明治時代には華族に列せられ、名字を足利に復して存続している。

東松山市岩殿字油免には、岩殿山合戦の折、基氏が陣を置いたとされる館の跡（『足利基氏館跡』。土塁や堀の跡、北緯36度0分19秒 東経139度22分20.6秒）が残っている。

説話集「  塵塚物語」において基氏は「武勇の誉れ高く慈悲深い人物、正直者で、和歌の嗜みもある」と評されている。

また塵塚物語では、美食家でもあったとされ、基氏と料理人とのエピソードを掲載している。それによると、基氏が取り寄せた鮒を羹にするように料理人に命じたところ、鮒の裏半面が十分焼けておらず生のままであった。これに激怒した基氏は料理人の不忠ゆえの失態であると厳しく糾弾し、料理人に裸のまま縁側で正座するように処罰を下し鷹狩りに出かけた。だが基氏が帰宅すると、料理人はまだ裸のまま縁側に跪いていた。実は執事の配慮で基氏が留守の間は料理人は着衣することを許されていた。しかし、一日中裸で正座していたと思い込んだ基氏は一時の激情であまりに厳しすぎる処分を下してしまったと自分の行いを恥じた。

管弦、ことに笙に強く感心を示し、これを嗜む人物であったと考えられる。1353年(文和2年)、南朝に対抗する為に入間川に軍を進め陣取っていた際、朝廷の楽家の一家であり、笙の家であった豊原成秋を関東まで招き、笙を彼から教わったと伝わる。『体源鈔』に拠れば、文和元年（1352年）12月12日、豊原成秋に対し「鎌倉公方の左馬頭足利基氏の笙の御師範」として、将軍自筆の御書が下され、豊原成秋は鎌倉に下向している。さらに同じ豊原家で後円融天皇や三代将軍足利義満の笙の師であった、成秋の兄の豊原信秋も招いて、彼から「秘曲を伝授」された。秘曲を伝授してくれた恩賞として、基氏は豊原信秋に対し、武蔵国に所領を与え、褒美としている。

宗教面においては、義堂周信に帰依し、禅宗を深く信仰していた。1362年、基氏は相模国北深沢庄の荘園を義堂の為に寄進している。また同年、基氏は入間川に在陣中でありながら、義堂の為に鎌倉まで一旦帰還し、鎌倉・瑞泉寺の一覧亭にて花見を催している。同年の冬、基氏が鎌倉へ帰還すると、義堂は基氏の為に奉慶の歌を詠んでいる。義堂は自らの日記に、自分と基氏は立場の違いなどを考慮せず、友人のように水魚の交わりをしてきた、と綴っている。

歌道の家であった冷泉家の当主冷泉為秀宛てに書かれたと推測される基氏の手紙が存在しており、それによると、冷泉家から歌道を教わっていたようである。新千載和歌集に五首、新拾遺和歌集に八首、新後拾遺和歌集に三首、新続古今和歌集に一首の歌がそれぞれ収録されている。

このようにその教養は非常に深く、広い分野にわたって趣味を嗜んだと伝わっているが、義堂周信によれば、田楽だけは「政道の妨げになる」という理由で全く嗜まなかったとされる。

基氏は臨済宗に深く帰依し関東各地に寺院を建立したが、とりわけ鎌倉市の瑞泉寺が有名である。また関東への赴任以前に若狭に領地があり大飯郡の青郷に前記と同名の瑞泉寺を建立している。現在は名を大成寺と改め、この地方の名刹として続いている。

※日付＝旧暦

• 正平4年/貞和5年（1349年）9月9日、鎌倉公方に就任し、鎌倉へ下向。
• 正平7年/文和元年（1352年）2月25日、元服して基氏と名乗る。8月29日、従五位下に叙され、左馬頭に任官。
• 正平14年/延文4年（1359年）1月26日、左兵衛督に転任。同日、従四位下に昇叙か。
• 正平19年/貞治3年（1364年）4月14日、従三位に昇叙。左兵衛督如元。

• 粟飯原基胤（粟飯原氏）
• 宇都宮基綱
• 小栗基重（常陸小栗氏）
• 茂木基知（茂木氏）
• 結城基光

（補足）

1. 畠山国清の甥で後に河内畠山氏の当主となる畠山基国は、基氏より偏諱を受けて名乗ったものとされる。基国は将軍足利義満時代の管領に就任するなど、上方での活動の方が知られる人物であるが、当時の畠山氏は上述のように国清が関東執事であり、その妹清渓尼が基氏の正室になっているなど、鎌倉府との結びつきが強かった。
2. 戦国時代中期、基氏から6代目の子孫にあたる古河公方当主の足利高氏は、時の将軍足利義高（後の義澄）の偏諱と関東足利氏の通字である「氏」より「高氏」と名乗っていたが、初代将軍足利尊氏の初名と被ってしまうことから、後に初代鎌倉公方である基氏から一字を取り「高基」と改めている。

注釈

出典

• 田辺久子『関東公方足利氏四代 基氏・氏満・満兼・持氏』吉川弘文館、2002年。ISBN 9784642077897。 
• 埼玉県立歴史資料館 編『中世武蔵人物列伝』さきたま出版会、2006年。ISBN 4-87891-129-8。 
• 黒田基樹 編『足利基氏とその時代』戎光祥出版〈関東足利氏の歴史 第1巻〉、2013年。ISBN 978-4864030809。 

• 薩埵山体制
• 長寿寺 (鎌倉市)

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