Pacifizmus

A mozgalom a fegyveres megszállások elleni megfelelő eszközként a polgári engedetlenségre támaszkodik.

Meg kell különböztetni az erőszakmentesség iránti elkötelezettséget a szűkebb, háborúellenes állásponttól. A pacifizmus csak szigorú értelmezésében utasítja el az erőszak mindenféle formáját, és támogatja a teljes erőszakmentességet.

A kapcsolódó kifejezés az ahimsza (nem ártás), amely az indiai vallások, például a hinduizmus, a buddhizmus és a dzsainizmus egyik alapvető filozófiai elve.

A „pacifizmus” szó a „pacifikus” szóból származik (a latin paci (a pax szóból) = „béke” + -ficus = „teremtés”); ami „béketeremtést” jelent.

A szót Émile Arnaud francia békeaktivista alkotta meg és más aktivistákkal együtt az 1901-ben Glasgowban tartott tizedik egyetemes békekongresszuson fogadták el.

A pacifizmus szó talán leghíresebb használata a hegyi beszédben található, ahol Jézus azt mondja, hogy „boldogok, akik békét teremtenek”. Ebben a részben a görög eirēnopoios (εἰρηνοποιός) szót latinra pacifici-ként fordítják.

A pacifizmus a nézetek széles skáláját öleli fel, beleértve azt a meggyőződést, hogy a nemzetközi vitákat békésen is meg lehet és meg kell oldani, a katonai és háborús intézmények eltörlésére való felhívást, a társadalom kormányzati erőszakkal való szervezésének ellenzését (anarchista vagy libertárius pacifizmus), a politikai, gazdasági vagy társadalmi célok elérése érdekében alkalmazott fizikai erőszak elutasítását, az erő eltörlését, és az erőszak ellenzését minden körülmények között, még az ön- és mások védelmében is. Teichman meggyőződését Brian Orend így foglalta össze: „…A pacifista elutasítja a háborút, és úgy véli, hogy nincsenek olyan erkölcsi okok, amelyek igazolhatják a háborúhoz való folyamodást. A háború a pacifista számára mindig rossz. Bizonyos értelemben ez a filozófia azon az elképzelésen alapul, hogy a cél nem szentesíti az eszközt.”

Erkölcsileg nézve a gyilkolás témája bonyolult és összetett, azonban általánosságban kijelenthető, hogy a pacifisták nem tűrik meg a gyilkolást. Hitük az emberi élet szentségét hangsúlyozza. Az abszolút pacifisták tagadják, hogy bármivel indokolható lenne más meggyilkolása.

A pacifizmus, mint ideológia inkább vallási, mintsem kifejezetten politikai gondolkodókkal kezdődött. Indiában a dzsainizmus (Kr. e. 6. század) és a buddhizmus (Kr. e. 3. század) elutasította azokat az érzelmeket és szenvedélyeket, amelyek elvezetik az embert az igazságtól vagy a megvilágosodástól. Az összes emberi cselekedet közül az erőszakot tartották a legveszélyesebbnek.

Buddha azt követelte követőitől, hogy a teremtménytársaikkal szemben minden erőszakos cselekménytől teljesen tartózkodjanak. Indiában a buddhista befolyásoltságú Asóka király a Kr. e. 3. században határozottan lemondott minden hódító háborúról. Úgy tűnik azonban, hogy a következő korokban a buddhizmus nem volt túl sikeres abban, hogy visszatartsa az ázsiai országok uralkodóit a háborúzástól. Ennek az az oka, hogy a buddhista életszabályt kevesen követték teljes egészében.

Az ókori Izrael Krisztus előtti prófétái, majd az 1. században Jézus szintén a pacifizmust hirdették.

Kereszténység

Sokan mondják, hogy a názáreti Jézus pacifista volt, főleg a hegyi beszédének tanításából merítve. A prédikációban Jézus kijelentette, hogy „nem szabad ellenállni a gonosztevőnek”.

Boldogok, akik békét teremtenek, mert ők Isten fiainak neveztetnek. Azt mondom nektek: szeressétek ellenségeiteket (tegyetek jót haragosaitokkal) és imádkozzatok üldözőitekért (és rágalmazóitokért). Így lesztek a mennyei Atyátoknak a fiai.. Ha azokat szeretitek csak, akik titeket szeretnek, mi lesz a jutalmatok? Nem így tesznek a gonoszok is? .. Legyetek tökéletesek tehát, mint a ti mennyei Atyátok is tökéletes.

Pál apostol a rómaiakhoz írt levelében írta:

Rosszért rosszal senkinek se fizessetek. Törekedjetek a jóra (nemcsak Isten, hanem) az emberek előtt is. Bosszút ne álljatok, szeretteim, hanem hagyjátok azt az ítélet napjára, mert írva van: „Enyém a bosszú, én majd megfizetek” – mondja az Úr.

Az őskeresztények életének lényege még Krisztus követése, szeretetre épülő tanításainak gyakorlása volt úgy, hogy azok a lehető leginkább hasonlítsanak Jézus Krisztus cselekedeteire.

Később még számos egyházatya hirdette az erőszakmentességet és a korai egyház kétségtelenül pacifista volt, és azt tanította, hogy a keresztények nem lehetnek katonák.

Miután Konstantin római császár i.sz. 312-ben megtért, és elkezdett hódítani „Krisztus nevében”, a kereszténység összegabalyodott az állammal, a háborúskodást és az erőszakot egyre inkább elfogadták a befolyásos keresztények. Hippói "Szent" Ágoston például a donatisták állami üldözését szorgalmazta. A De civitate Dei (Isten városa) című művében különbséget tett a világi és a világ feletti béke között. Ő dolgozta ki az „igazságos háború” elméletét is.

Bővebben: Keresztes_háborúk#A Szent Háború fogalma és kialakulása

A kora újkorban keletkezett békeegyházak (peace churches) olyan keresztény felekezetek, amelyek kifejezetten a pacifizmust hirdetik. A „történelmi békeegyházak” kifejezés konkrétan a következő anabaptista egyházi közösségekre utal: a Testvérek Egyháza ("Schwarzenau új baptisták"), a mennoniták, az amishok, a hutteriták, az Apostoli Keresztény Egyház, valamint a kvékerek. A történelmi békeegyházak mindig azt az álláspontot képviselték, hogy Jézus maga is pacifista volt, aki kifejezetten tanította és gyakorolta azt, és követőinek is ezt kell tenniük. A pacifista egyházak eltérőek a tekintetben, hogy a fizikai erő megengedhető-e önvédelemben vagy más védelmében, mivel sokan szigorúan ragaszkodnak az az erőszak elkerüléséhez. Abban azonban mindenki egyetért, hogy a keresztények számára tilos az állam által elindított erőszakban, háborúkban részt venni.

Az ún. szentségmozgalom számos egyháza háborúellenességéről ismert; ők "szentségi pacifisták" ("holiness pacifists") néven ismertek.

Az orosz spirituális keresztények több közössége is vallotta a pacifizmust, a duhoborok, a molokánok.

Keleti világvallások

Az erőszakmentesség vagy ahimsza a hinduizmus központi elve, és az egyik alapvető jama. Előírásai megkövetelik, hogy a háborút kerülni kell, az erőszak alkalmazásának az utolsó lehetőségnek kell lennie.

Az abszolút erőszakmentesség és a minden életforma iránti együttérzés központi eleme a dzsainizmusnak. Az emberi életet egyedülálló lehetőségként értékelik a megvilágosodás elérésére.

Az ahimsza (ne árts) a buddhizmus elsődleges erénye is. Az elkötelezett buddhizmus tanításai és fogadalmai között szerepel:

Ne tarts haragot vagy gyűlöletet. Tanulj meg uralkodni rajtuk és tanuld meg átalakítani azokat, még amikor a tudatodban csak a csíraként vannak jelen... Ne ejts ki olyan szavakat, amelyek viszályt szíthatnak. Tégy erőfeszítést annak érdekében, hogy minden konfliktus megbékéléshez és megoldáshoz vezessen, bármilyen apró dologról is legyen szó.

Mások

A 16. és a 18. század között számos gondolkodó dolgozott ki egy olyan nemzetközi tervet, amely elősegíti a békét, és csökkenti vagy akár megszünteti a háborúk előfordulását. Köztük volt Maximilien de Béthune francia politikus, Émeric Crucé filozófus, Charles-Irénée Castel abbé, valamint William Penn és John Bellers angol kvékerek.

 

A modern kori első békemozgalmak 1815–16-ban jelentek meg. Az Egyesült Államokban az első ilyen mozgalmak a New York-i Béke Társaság és a Massachusettsi Béke Társaság voltak. Aktív szervezetté váltak, rendszeres heti találkozókat tartottak, és olyan irodalmat készítettek, amely egészen Európáig terjedt, leírták a háború borzalmait, továbbá keresztény alapokon hirdették a pacifizmust. A békemozgalom befolyása a 19. század közepén kezdett növekedni.

A pacifista ideológia jelentős gondolkodója Lev Tolsztoj orosz író volt. Egyik művében, az Isten országa benned van, részletesen bemutatta a pacifizmus történetét, és védte az elvet. Tolsztoj munkássága inspirálta a róla elnevezett mozgalmat, amely a pacifizmust hirdette.

Tolsztoj könyve nagy befolyást gyakorolt Mahatma Gandhira is, aki az erőszakmentesség újabb kiemelkedő szószólója lett. Mozgalma, amelyet "Szatjágraha"-nak nevezett, fontos szerepet játszott az indiai függetlenségi mozgalomban.

Gandhi élete inspirációként szolgált Martin Luther Kingnek, Thích Nhất Hạnh-nak és a polgárjogi mozgalom sok más személyének is.

Az Amszterdami Szerződéshez csatolt 11. jegyzőkönyvön kívül a nizzai csúcstalálkozón 2000. december 7-én elfogadott Alapjogi Charta 10. cikkének (2) bekezdése is foglalkozik a pacifizmussal:

• http://lexikon.katolikus.hu/B/b%C3%A9kemozgalom.html

• Meszerics Tamás; A hónap üzenete (1998. január)
• Hadkötelezettséget Ellenzők Ligája – HEL - csak részben

 

A magyar Wikidézetben további idézetek találhatóak Pacifizmus témában.

• Alba Kör
• Hadkötelezettséget Ellenzők Ligája
• Humanizmus
• Felebaráti szeretet
• Erőszakmentesség
• Ahimsza