নারীত্ব

ঐতিহ্যগতভাবে মেয়েলি হিসেবে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্যগুলো হলো কোমলতা, নম্রতা, সহানুভূতি,সহনশীলতা এবং সংবেদনশীলতা, যদিও নারীত্বের সঙ্গে যুক্ত বৈশিষ্ট্য অবস্থান এবং প্রেক্ষাপটের উপর নির্ভর করে, এবং বিভিন্ন সামাজিক ও সাংস্কৃতিক কারণের দ্বারা প্রভাবিত হয়। নারীত্বের প্রতিরুপ পুরুষত্ব।

 

নারীত্বের আধুনিক ধারণা ইংরেজি মধ্যযুগে বিউবোনিক প্লেগের সময় দ্বাদশ শতকে মধ্যে শুরু হয়। প্রারম্ভিক মধ্য যুগে নারীদের কেবল তাদের ঐতিহ্যগত ভূমিকা মধ্যে কুমারী, স্ত্রী, অথবা বিধবা বলে উল্লেখ করা হত। কালো মৃত্যু ইংল্যান্ডে প্রায় অর্ধেক জনসংখ্যা বিলুপ্ত হবার পর, স্ত্রী এবং মা-এর ঐতিহ্যগত লিঙ্গ ভূমিকা পরিবর্তন ঘটে, এবং সমাজে নারীর বিভিন্ন সুযোগ উম্মুক্ত হয়। বিচক্ষণ অ্যালেন সন্ধান করে, "নারী" ধারণা এই সময়ে কীভাবে পরিবর্তিত হয়। নারীত্ব এবং নারীসমাজ শব্দগুলি ১৩৮০-এর কাছাকাছি জিওফ্রে চসার প্রথম নথিভুক্ত করেন।

১৯৪৯ সালে ফরাসি বুদ্ধিজীবী সিমন দ্য বোভোয়ার লিখেছিলেন যে "কোন জৈবিক,মনস্তাত্তিক বা অর্থনৈতিক ভাগ্য নির্ধারণ করে না যে চিত্রটি মানব মহিলা সমাজে উপস্থাপন করে" এবং "একজন মহিলা হিসেবে জন্মগ্রহণ করে না, বরং একজন মহিলা হয়ে ওঠে। ধারণাটি ১৯৫৯ সালে কানাডিয়ান-আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী [[এরভিং|এরভিং গফম্যান এবং ১৯৯০ সালে আমেরিকান দার্শনিক জুডিথ বাটলার দ্বারা বাছাই করা হয়েছিল, যিনি তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে লিঙ্গ নির্দিষ্ট বা অন্তর্নিহিত নয় বরং এটি একটি সামাজিকভাবে সংজ্ঞায়িত অনুশীলনের সেট। এবং যে বৈশিষ্ট্যগুলি সময়ের সাথে সাথে মেয়েলি বা পুংলিঙ্গ হিসাবে লেভেল হয়ে ওঠে। গফম্যান যুক্তি দিয়েছিলেন যে নারীরা নিজেদেরকে "মূল্যবান, শোভাময় এবং ভঙ্গুর,পেশী পরিশ্রমের প্রয়োজন হয় এমন কিছুর জন্য অনির্দেশিত এবং অপ্রয়োজনীয়" এবং "লজ্জা সংরক্ষিত এবং দুর্বলতা,ভয় এবং অক্ষমতার প্রদর্শন" হিসাবে উপস্থাপন করার জন্য সামাজিকীকরণ করে।

নারীত্ব এবং পুরুষত্ব পরিমাপের বৈজ্ঞানিক প্রচেষ্টা মনোবিজ্ঞানীদের দ্বারা অগ্রণী ছিল ১৯৩০-এর দশকে লুইস টারম্যান এবং ক্যাথরিন কক্স মাইলস। তাঁদের এম-এফ মডেল অন্যান্য গবেষক এবং মনোবিজ্ঞানীরা গ্রহণ করেছিলেন। মডেলটি দাবি করেছিল যে নারীত্ব এবং পুরুষত্ব সহজাত এবং স্থায়ী গুণাবলী, যা সহজে পরিমাপ করা যায় না, একে অপরের বিপরীত, এবং তাদের মধ্যে ভারসাম্যহীনতা মানসিক ব্যাধির দিকে পরিচালিত করে।

১৯৭০-এর দশকের নারী আন্দোলনের পাশাপাশি, গবেষকরা এম-এফ মডেল থেকে দূরে সরে যেতে শুরু করে, এন্ড্রোজিনিতে আগ্রহ তৈরি করে। বেম সেক্স রোল ইনভেন্টরি এবং ব্যাক্তিগত অ্যাট্রিবিউটস প্রশ্নপত্র তৈরি করা হয়েছিল আলাদা স্কেলে নারীত্ব এবং পুরুষত্ব পরিমাপ করার জন্য। এই ধরনের পরীক্ষা ব্যবহার করে,গবেষকরা দেখতে পান যে দুটি মাত্রা একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে পরিবর্তিত হয়েছে,নারীত্ব এবং পুরুষত্বের বিপরীত গুণাবলী হিসাবে পূর্বের দৃষ্টিভঙ্গির উপর সন্দেহ প্রকাশ করেছে।

দ্বিতীয় তথাকথিত নারীবাদীরা দ্য বোভয়ার দ্বারা প্রভাবিত, বিশ্বাস করতেন যে যদিও নারী এবং পুরুষের মধ্যে জৈবিক পার্থক্য জন্মগত, তবুও নারীত্ব এবং পুরুষত্বের ধারণা গুলি সাংস্কৃতিকভাবে তৈরি করা হয়েছিল, নারীদের জন্যে অর্পিত নিষ্ক্রিয়তা এবং কোমলতার মতো বৈশিষ্ট্য এবং পুরুষদের জন্য অর্পিত আগ্রাসন এবং বুদ্ধিমত্তা।^{[১৯][২০]} মেয়েরা, দ্বিতীয় তরঙ্গের নারীবাদীরা বলেছিল , তখন মেয়েলি মূল্যবোধ এবং আচরণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়ে খেলনা, খেলার সরঞ্জাম, টেলিভিশন এবং স্কুলের সাথে সামাজিকীকরণ করা হয়েছিল। তাঁর উল্লেখযোগ্য ১৯৬৩ সালের বই দ্য ফেমিনাইন মিস্টিক -এ আমেরিকান নারীবাদী বেটি ফ্রিডান যে নারীদের পরাধীনতার চাবিকাঠি শিশুসুলভ, নিষ্ক্রিয় এবং নির্ভরশীল হিসেবে নারীত্বের সামাজিক নির্মাণের মধ্যে নিহিত ছিল, এবং একটি "কঠোর পুনর্নির্মাণের জন্য আহ্বান জানান। নারীত্বের সাংস্কৃতিক চিত্র।"

লালন-পালন, সংবেদনশীলতা, মাধুর্য, সহায়কতা, ভদ্রতা, উষ্ণতা, নিষ্ক্রিয়তা, সহযোগিতা, অভিব্যক্তি, বিনয়, নম্রতা, সহানুভূতি, স্নেহ, কোমলতা, এবং আবেগপ্রবণ, সদয়, সহায়ক, নিবেদিতপ্রাণ, এবং উপলব্ধি এর মত বৈশিষ্ট্য কে গতানুগতিক ভাবে মেয়েলি বলে উল্লেখ করা হয়। নারীত্বের সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য বিভিন্ন সমাজের মধ্যে এমনকি একই সমাজ ব্যবস্থাতেও পরিবর্তিত হয়।

।