康有為

也。別號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民等。 光緒十五年，中舉，十六年赴京會試，不中，遂歸故里，道中見《瀛環誌略》及數西書，大開其眼界，遂投康有為門下。二十一年隨師上書，二十四年，與師掌維新，敗，奔日本。民國十八年，病卒。著《飲冰室合集》，今傳。 子思成，精研土木營造，顯名於世。孫從誡，致力環保。……

二十七年，返國執教東吳大學，未幾，以聲言仇滿再亡日本，翌年方歸。 二十九年，任教愛國學社，於《蘇報》刊文《駁康有為論革命書》，斥康有為「貪戀榮華」，聲言革命必經血戰，清廷遂再緝之。 三十二年，獲釋出獄，三渡日本，主編《民報》越三年，屬文凡五十有餘，鼓吹三民主義。三十四年……

《周禮》者，周公之制，天子帝王官人之法也，故亦名《周官》。或曰：此春秋、戰國時人仿周及列國之制，重填附意而造也。唐宋時，有云此劉歆偽作以阿王莽者，至有清康有為倡之為甚，稱曰「新學偽經」，其說甚繆，荒誕不經，近世學者多非之。至於民國、共和之世，學者多然晚周秦漢所制之說。《周禮》為三禮之首，列于十三經之中，……

六百。轄境內丘陵起伏，西、北較之東、南平坦，沃野千里，土質屬棕褐，田之孳息年熟二度。半島一隅雨熱宜人，而內陸轄區冬夏甚異之。半島因之以成市區，南海康有為嘗寓於此，賦詩贊曰：「紅瓦綠樹，碧海藍天」；遂為今日舊城一景，爾來百餘年矣。德日次第犯中國之時，嘗力行殖民之策以歸教化，興土木，築營壘、府邸、浴場……

救之，大敗，北洋水師精銳盡散。遣李鴻章定約於日本馬關，承認朝鮮之獨立，割臺灣於日本。自是，帝深憾大清之敗，欲仿日本之制，銳意革新變法。二十四年，用康有為、梁啟超，行新政，欲盡除孝欽之黨。事聞於孝欽，孝欽幽禁帝於中南海涵元殿，詔以孝欽訓政。復遣剛毅盡捕維新之黨，變法遂廢。孝欽欲廢帝，以端郡王載漪子溥……

來禁，英人反以刀兵向。清敗，割新安香港島予英人為殖民地，開清代衰世。太平天國起於廣西，肆暴廣東，民多避入香港。清季，諸賢得西學於粵，魏源始言洋務、康有為倡行維新、孫文呼號革命，卒啟千年巨變。以宣統三年九月十九，廣東獨立，以應民國。 民國初，袁世凱及武人干政，頗失革命原旨。華南諸省復獨立以抗，孫文召……

唯唐徐彥，能明經義，上承邵公，作《春秋公羊傳注疏》。至於宋元明時，又微焉。清興，考據之學盛，孔廣森、陳立相為《公羊》作注。至於清季，而莊存與、劉逢祿、龔自珍、魏源、康有為、崔適諸大家並起，發明古學，力興《公羊》家法，為近世之公羊家焉。此諸人倡言變法，力呼維新，以孔圣之道為新世之法，中華學術，為之一改。至於今日，有蔣……

。治事精嚴，以讞獄忤長官，遂退，閉戶勤學，不詣官署。 光第家素貧，而性廉介，非舊交，雖禮饋弗受。獨與楊銳善。通周官、禮及大小戴禮記。二十四年，上從康有為等請，行變法，光第以陳寶箴薦應召，然非其素志，將具疏辭，川人在朝者力勸之。一日，應召，乃力陳時危民困，外患日迫，亟宜虛懷圖治。上稱善。時言路廣開，……

吳芝瑛，字紫英，號萬柳夫人，安徽桐城人也。父康之，清山東甯陽、禹城知縣。堂叔汝綸，乃桐城派名家。 同治七年二月二十日生。光緒十一年，適無錫廉泉。 二十年，泉中舉人，翌年會試於京，共康有為上書。二十二年，任戶部主事，明年薦升戶部郎中。二十四年，芝瑛赴京會夫，居北京南城繩匠胡同。 二十六年，八國聯軍入京，翌年《辛丑條約》立，償白銀四萬……

、民生也，蓋經世濟民之法耳。復去歐赴日，會其高官志士，始得其助。時自署中山樵，以避清廷謀害，後遂以中山名世。然該地華僑萬餘，應革命者，竟無數人。適康有為、梁啟超之輩，保皇而非革命，和者甚眾，革命之勢幾亡。為拯之於既倒，乃命陳少白回香港，創《中國報》，揚革命之義；命史堅如入長江，以群志士；命鄭士良在……

《告別革命：回望二十世紀中國》，乃今世哲人李澤厚、劉再复二人書，成於西曆一九九五年。 李、劉二人主阶级對立恆有，故应以和非鬥爭伴之，以非經典馬克思主義。二人主“改良，勿革命”，又曰若从康有為、梁啟超之宪政之路，当为至善，指華夏现代化“四序”乃貨殖、民自在、世义、民治也。世人多疑二人非難一切革命，二人於面談对曰非難者乃“法蘭西之暴力革命”，非“英吉利之名誉革命”。……

初，穆宗立，辛酉政變起，朝政遂歸孝貞、孝欽二后，尊為慈安、慈禧兩宮皇太后，行垂簾聽政；孝貞皇后既崩，朝臣悉聽命慈禧太后矣。甲午敗績，康有為、梁啟超等士子上書德宗，計議維新，行君主立憲以圖強。新政百日，太后盡廢新法，誅六君子。至此，有識之民，皆思革命，欲行共和，以伸國權矣。……

執領風騷之儒。詩壇巨擘，文章巨公，如江淹、謝靈運、李白、李渤、白居易、蘇軾、蘇轍、王安石、陸游、朱熹、楊萬里、唐寅、王守仁、紫霞真人、魏禧、潘耒、康有為等，皆為九江共廬山之景所傾，放歌山水，記敘遊踪，敷陳掌故，留眾詩、題記、墨跡、軼聞、佳話。 論軍，東晉時，都督荊、江、雍、梁、交、廣、益、寧八州諸……