基督教末世論(英語:Christian eschatology)指基督教關於末世的觀點。ta eschata (the last things),末後之事的教義乃建基直線之歷史觀,歷史如直線般(linear)前進邁向終局。末世是《聖經》中提到的當今時代终结的時候,與耶稣再臨時(有時俗稱世界末日)最後的審判有關;對真正信靠基督的基督徒來說,這是最終的公理與正義的來臨,是值得期盼的。
基督教末世論 | |||
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對於末世,基督教不同教派的理解是不同的。一般的主張認為,這與當今時代終結時候人類死亡現象終結,即靈魂所依附的生命載體不再如同現今肉體的認知,人類仍擁有實際載體,依照其靈魂狀況被分別安排進入永生與永死時期的情況,其中也涉及基督再來時人類歷史的結束過程和人類永遠的命運。
研讀末世的事,在神學上被稱為「末世論」(eschatology取自希臘文,字義是「末後」)。而《聖經》中基督的再臨與末世之事,被許多當代聖經學家認為是最重要的教義,教導基督門徒為「末後」爭戰得勝應做的準備。西雅圖大學神學教授陳佐人闡述神學家莫特曼的思想:「我們是活在末世當中以神為中心,這是我們的基礎。你有了這個基礎,你就可以去面對不同的思想,面對他們的挑戰。」
在討論末世論時,一般神學家對此甚為謹慎,因為《聖經》文末記載著「這書上的預言,若有人删去甚麼,神必從這書上所寫的生命樹和聖城删去他的分」,避免研究者偏向某一個觀點層面。在此提出的有關末世論這一個題目的神學家的論述首推莫特曼神學[來源請求]、德國思想家潘寧博及西方基督教思想家史懷哲、庫爾曼(Oscar Cullmann)、卡尔·巴特、魯道夫·布爾特曼、布洛霍、卡爾·洛維特等人對末世論不同的觀點。
末世論在基督教神學研究中是一種古老的分支,從「登山寶訓」、「綿羊與山羊」,和其他「耶穌升天」前的預言,由大數城的保羅啟示記錄基督的「第二次再來」,歷經安提阿城的伊格內修斯、基督教殉教者游斯丁、德爾圖良、俄利根等人的研究論述,在20世紀成為一個重要的神學研究研究領域。
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