仁
仁，德一種，人相處之道，同愛相近。仁起源不明，各家有佢解說。中庸，「仁者人也」，亦就係做人應有嘅嘢，早年仁寫做人。後來貴族君子對人應有品德，施政所顧及。儒家尚仁，大大提倡。孔丘論仁時，答曰「愛人」，而孟柯就話惻隱之心。墨家而言，墨子經上，「仁、愛也。」儒家個仁，孔丘為親疏有別，孟柯認為人人都有。而墨家個仁，就對他人無所差別。孟柯將仁同義禮智合為四端，而後世儒家再添信，合為五常。亦有以智仁勇合做三達德，取自論語憲問，以及中庸，以及禮記禮運等。
道家就相反，崇尚自然，講道唔講仁，皆因仁係人為，老子多次提及。「天地不仁、以萬物為芻狗。聖人不仁、以百姓為芻狗。」道家講求無為。仁非自然，天地唔會以仁心干預萬物自然，君王即聖人唔會以仁心，干預百姓自然。而仁有害，「大道廢、有仁義」，講明道廢咗，先至會生出仁義。「絕仁棄義、民復孝慈」。無仁義先至有孝慈。「故失道而後德、失德而後仁、失仁而後義、失義而後禮。夫禮者、忠信之薄、而亂之首。」仁只不過為失道、失德而補鑊，至終去到禮就反而有亂。
孫子兵法亦論仁，道天地將法之中，「將者、智信仁勇嚴也。」之所以有仁，「仁以附衆」「衆附、則思力戰」，亦即有仁先至吸引到人歸附。仁為戰爭方法，如用「非仁義不能使間」。唔清楚敵情而開戰，經折損公私人才物力，涉幾十萬戶，亦歸入「不仁」。
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