聖經 (基督教)

《聖經》，基督教之經典也，又譯作《聖書》。撰者佚其名，當世學人多尚分撰之說，非一人之功也。 有舊約全書，文以希伯來、亞蘭。新約全書，文以希臘，計二冊。舊約者，與猶太教之《塔納赫》類同，而其所錄者略異。此蓋猶太人不奉耶穌基督，無新約之說。各派認典、分卷、列序或殊。科普特正教會有舊約五十二卷，正教會四……

聖經之名，有殊義，爰分立文章，以明其實。 儒家以儒經爲聖經； 佛教以佛經爲聖經； 基督教以耶經爲聖經； 泛指各教經典。……

士咸來佈道。然民多不識洋文，亦不知官話，教士苦之。道光十三年，有基督教長老會教士，始創白話字於廈門以書閩南語，遂開教會羅馬字之濫觴。聞於各地教會，咸以為妙甚。至是，福州話、寧波話、潮州話、海南話、莆田話、客家話、上海話、台州話、建甌話，皆有教會羅馬字。教士多習方言，譯聖經為土腔，一時間，奉教者甚衆。……

聖誕節，或曰耶誕節，基督教慶聖子耶穌基督降生之節也。節期公曆十二月廿五日，基督教會多禮拜於前夕，是稱平安夜，次日則慶祝。然基督教一大分支東正教定節公曆一月七日。福音書載，耶穌母馬利亞受聖神所感得孕，生之於伯利恆，時彼與夫約瑟往登籍途中。按其教之說，耶穌乃猶太教預言之彌賽亞，蓋伯利恆即大衛王之鄉，與預言合焉。……

耶穌者，猶太人也，生於羅馬帝政之下，亦基督宗教聖人也。 基督宗教《新約聖經》有載，公元元年（或云公元前四年），生於猶太國伯利恆，其父名約瑟，其母名馬利亞，皆信奉猶太教之一神。約瑟者，大衛之後裔也。馬利亞者，聖靈之所感也。故耶穌者，天子也，人子也。 耶穌之生，有異象見於天，有星辰指其所在，有賢士來朝拜……

大衛，以色列王也。其父名耶西，屬猶大支派。 基督宗教《舊約聖經》有載，大衛少牧羊，善彈琴。因殺非利士巨人歌利亞，而得寵於掃羅王。後掃羅王妒其名聲，欲殺之。大衛遂亡山野，結黨為首。掃羅王薨，大衛為猶大支派擁立為王，居希伯崙。 越七年，以色列各支派咸來歸附，混一全國。並取耶路撒冷為都，遷約櫃至此。交戰鄰國，屢立功勳，開疆拓土。……

約瑟，耶穌之父，大衛之裔，猶太人也。 基督宗教《新約聖經》有載，與瑪利亞訂婚，見其有孕，欲隱密休之。然天使於夢中告之，瑪利亞所懷者乃聖靈所生，為上帝之子。約瑟遂信天使之言，娶瑪利亞為妻。 本居拿撒勒，因羅馬帝奧古斯都命民戶口，遂與妻瑪利亞往伯利恆。瑪利亞將產，無處容身，乃生子耶穌於馬槽。……

瑪利亞，耶穌之母也。瑪利亞之父名約阿敬，母名安娜，皆大衛後裔。 基督宗教《新約聖經》有載，瑪利亞自幼清貞，奉獻於聖殿，事奉上帝。及長，許配於約瑟，亦大衛子孫。約瑟者，義人也，工木為業。瑪利亞未與約瑟同居，天使加百列奉上帝之命，告之將以聖靈懷孕，生耶穌，為上帝之子。瑪利亞順從天使之言，謙卑服從上帝之旨。……

巴別塔者，宗教典故也，喻天德不容悖。耶經傳為高塔。或本作巴貝爾塔、巴比倫塔。巴別者，希伯來語使動詞也，意亂之。 或以為信史，而訪諸祖語之存、天下通言之佈。 《聖經·舊約·創世記》載：夫洪水既去，紀元伊始，天下萬民，言文一致，同心同德，戮力而耕。後東遷示拿，見一平原，議曰：「此地開闊，宜建一城，燒磚鍛石，復築巨……

真耶穌教會者，西元一九一七年創，中國之新教宗派也，張靈生魏保羅所立。其宗旨，欲匡正別派《聖經》之謬解，廣傳救眾生之「真福音」於世，俟迎耶穌復臨。今散佈於香港、新加坡、臺灣、中原各地。其教義，融合諸說，源於美國之安息日會、信心會、神召會等教理，亦倡重一神之信。有恙則禱告驅鬼，並不延醫服藥；禮拜，則命信徒伏地，齊聲祈禱，或歌或舞。……

TACITVS）：有《歷史》（HISTŌRIÆ）等著。 此時拉丁語文法大異古典。基督教為傳教之便利，善之。名家有： 聖葉理諾（EUSEBIUS SOPHRONIUS HIERONYMVS；Ε'ΥΣΈΒΙΟΣ ΣΟΦΡΌΛΙΟΣ ἹΕΡΏΝΥΜΟΣ），著有《聖經》之通俗拉丁語譯本。 希波之聖奧斯定（AURELIUS AUGUSTINUS……

聖經。 路德化名「榮客約克」，於瓦特堡上留至一五二二年三月一日。梅蘭希通德勉之，遂自一五二一年秋譯聖經新約為德文，歷十一月而成。此本刊版甚多。後譯舊約，一五三四年成。斯二者以路德聖經稱於世。譯所由者，乃伊拉斯莫之希臘文聖經，自譯之拉丁文本，武加大譯本。 自是民眾皆能讀聖經……

，實吾為汝德也」云。雲斯言，憤恚兆民。而碼庫一案，附者彌多，今四海雲湧，聚訟不絕，然尚不乏以中美商戰，謂呼噪者以名利故，滋擾國計，而宵小視之者。 於聖經舊約之中，耶和華亦設安息日(sabbatum)，以免九九六制之害。 開源碼庫維權案 八小時工日 艾德; 黃麗玲 （2019-04-05） - 中國科技工作者在線抗議「996」工作制-……

定乃有所動，惟曰：「白丁尚可克己以奉天主，何我斯文獨惜此身耶？予將何待？」且思且行，遂至寓所園圃，乃聞一童子声唱曰：「啟之，讀之；啟之，讀之！」遂取聖經讀之，經曰：「行宜庄正、如于白昼、勿荒宴而沈湎、勿冒色而邪侈、勿争鬬而媢嫉、惟主耶稣基督是服、毋为形躯是图、以纵其欲、」思定為聖靈充盈，仰面天光 ，甘怡自得。……

報恩寺僧雪浪論辯，雪浪不敵。又建石鼓路天主教堂，使南京為佈教要地。 廿八年，瑪竇攜教士龐迪我二詣京師。翌年春抵，得以謁見明神宗，獻十字架、自鳴鐘、《聖經》、《坤輿萬國全圖》、西洋琴等。乃詔准瑪竇等長居京師。瑪竇乃以西學納交於士大夫，談論天主、靈魂、天堂、地獄之事。又撰新書，得士子青眼，尊稱之泰西儒士。士人入教者不鮮。……