ศาสนาคริสต์เชิงบวก

1920 บนแท่นเวทีพรรคนาซี ได้ประกาศว่า "พรรคนี้ได้แสดงให้เห็นถึงทัศนคติของศาสนาคริสต์เชิงบวก" คริสต์ศาสนิกชนไร้นิกาย(Nondenominational) คำศัพท์นี้สามารถตีความได้หลากหลาย ศาสนาคริสต์เชิงบวกได้คลายความกลัวในท่ามกลางหมู่ชาวคริสเตียนส่วนใหญ่ของเยอรมนีซึ่งแสดงออกผ่านทางความเป็นปฏิปักษ์ต่อโบสถ์ที่ถูกจัดตั้งขึ้นในส่วนใหญ่ของขบวนการนาซี ในปี ค.ศ. 1937 Hanns Kerrl รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการสงฆ์ไรช์ ได้อธิบายว่า "ศาสนาคริสต์เชิงบวก"นั้นไม่ได้"ขึ้นอยู่กับหลักข้อเชื่อของอัครทูต" ไม่ได้ขึ้นอยู่กับ"ความศรัทธาในพระคริสต์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า"ซึ่งเป็นความเชื่อของศาสนาคริสต์ มันได้แสดงให้เห็นโดยพรรคนาซี: "ท่านฟือเรอร์คือผู้ถือสารของคำวิวรณ์ใหม่" เขากล่าวเช่นนี้ เพื่อให้สอดคล้องกับลัทธิต่อต้านชาวยิวของนาซี ผู้สนับสนุนศาสนาคริสต์เชิงบวกก็ได้พยายามที่จะปฏิเสธถึงต้นกำเนิดชาวยิวของพระคริสต์และพระคัมภีร์ไบเบิ้ล พื้นฐานขององค์ประกอบดังกล่าว ศาสนาคริสต์เชิงบวกได้แยกตัวเองออกจากศาสนาคริสต์ที่ยึดหลักข้อเชื่อไนซีนและด้วยผลลัทธ์ที่ตามมา มันก็ได้ถือว่าเป็นการละทิ้งความเชื่อโดยศาสนจักรคริสเตียนแห่งตรีเอกภาพที่มีอยู่ตามประวัติศาสตร์ทั้งหมด ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นชาวคาทอลิก ชาวอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ และชาวโปรเตสแตนต์

ฮิตเลอร์ได้ระบุตัวเองว่าเป็นชาวคริสเตียนในคำกล่าวสุนทรพจน์ในวันที่ 12 เมษายน ค.ศ. 1922 ฮิตเลอร์ยังได้ระบุตัวเองว่าเป็นชาวคริสเตียนในหนังสือไมน์คัมพฟ์ อย่างไรก็ตาม, นักประวัติศาสตร์ รวมทั้ง Ian Kershaw และ Laurence Rees ด้วยลักษณะของการยอมรับคำว่าศาสนาคริสต์เชิงบวกและการมีส่วนร่วมของเขาในนโยบายทางศาสนาว่าได้ถูกขับเคลื่อนโดยการฉวยโอกาสและโดยการรับรู้ในทางปฏิบัติจริงเกี่ยวกับความสำคัญทางการเมืองของศาสนจักรคริสต์ในเยอรมนี แม้แต่กระนั้น, ความพยายามของระบอบการปกครองนั้นเพื่อการกำหนดของชาวนาซีว่า "ศาสนาคริสต์เชิงบวก"ในศาสนานิกายโปรเตสแตนต์ไรช์ได้อยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐนั้นล้มเหลว และมันได้ส่งผลให้เกิดการรวมตัวของคริสตจักรแห่งการสารภาพบาปที่ไม่เห็นด้วยซึ่งแสดงให้เห็นถึงอันตรายอย่างยิ่งต่อเยอรมนีจาก"ศาสนาลัทธิใหม่" คริสต์จักรคาทอลิกยังได้กล่าวประณามต่อเรื่องปรัมปรา "เลือดและดิน" ของลัทธินอกรีตนี้ในปี ค.ศ. 1937 Mit brennender Sorge ด้วยลายพระหัตถ์ของสมเด็จพระสันตะปาปา

ข้าราชการผู้มีอุดมการณ์นาซี อัลเฟรท โรเซินแบร์ค ได้มีบทบาทที่สำคัญในการพัฒนา"ศาสนาคริสต์เชิงบวก" ซึ่งเขาได้มีความเข้าใจถึงความขัดแย้งระหว่างคริสต์จักรโรมและคริสต์จักรโปรเตสแตนต์ซึ่งเขาได้เรียกว่า "ศาสนาคริสต์เชิงลบ" Richard Steigmann-Gall ได้ตั้งข้อสงสัยว่า สิ่งเหล่านี้ทำให้โรเซินแบร์คได้กลายเป็นผู้ต่อต้านศาสนาคริสต์อย่างแท้จริงหรือไม่ โรเซินแบร์คได้มีความเข้าใจว่า ศาสนาคริสต์เชิงบวกเป็นความศรัทธาที่ส่งผ่านและท่ามกลางความล้มเหลวของความพยายามของระบอบการปกครองเพื่อควบคุมลัทธิโปรเตสแตนต์ผ่านทางข้าราชการที่นิยมนาซี "ชาวคริสเตียนเยอรมัน" โรเซินแบร์คพร้อมกับเพื่อนร่วมหัวรุนแรงอย่างโรแบร์ท ไล และ Baldur von Schirach ให้การสนับสนุนลัทธินอกรีตใหม่คือ "ขบวนการความศรัทธาชาวเยอรมัน" ซึ่งส่วนใหญ่ได้ปฏิเสธในแนวคิดยิว–คริสต์ของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ ในช่วงสงคราม โรเซินแบร์คได้ร่างวางแผนสำหรับอนาคตของศาสนาในประเทศเยอรมนี ซึ่งจะแสดงให้เห็นถึง"การขับไล่ศาสนาคริสต์ของชาวต่างชาติ" และพระคัมภีร์ไบเบิลจะถูกแทนที่ด้วยไมน์คัมพฟ์ และกางเขนกับตราสวัสติกะในคริสต์จักรนาซี