Ортодоксальный Иудаизм

С исторической точки зрения является продолжением еврейского религиозного мировоззрения, окончательно сформировавшегося в эпоху Позднего Средневековья и в начале эпохи Нового времени. Центральное место в религиозной концепции ортодоксального иудаизма занимают Тора и Галаха в том виде, в каком она зафиксирована в Устном Законе (в Мишне и Гемаре, то есть в Талмуде) и кодифицирована в своде Шулхан арух.

Этапы формирования

В качестве религиозного течения ортодоксальный иудаизм сложился в первой половине XIX века в качестве реакции на возникновение реформизма в иудаизме, распространение Хаскалы и секуляризацию еврейской жизни в ходе эмансипации. Термин «ортодоксальные евреи» использовался в начале —середине XIX века немецкими евреями, тяготеющими к идеям Просвещения и реформистскому иудаизму в качестве уничижительного термина по отношению к евреям, противящимся изменениям в религиозной и общественной жизни общины. Сами противники таких изменений называли себя иереим («благочестивые») или харедим («богобоязненные»), и лишь с середины XIX века также стали иногда именовать себя «ортодоксами».

Течения

Ультраортодоксальный иудаизм

Многие евреи, исповедующие утраортодоксальный иудаизм, предпочитают самоназвание харедим.

Литваки

Представители классического направления в ашкеназской ветви иудаизма. Называются «литваками», так как их основные духовные центры — иешивы находились, вплоть до Второй мировой войны, преимущественно на территории бывшего Великого княжества Литовского. Литваки являются последователями виленского гаона раввина Элиягу бен-Шлоймэ Залманa, противодействовавшего хасидизму, за что хасиды до сих пор называют их миснагдим («сопротивленцы»). Около трети ультраортодоксов Израиля — литваки. В Израиле действует организация литваков Толдот Йешурун, основанная раввином Ицхаком Зильбером.

Хасиды

Крупное религиозно-мистическое движение, возникшее в XVIII веке и первоначально преследовавшееся литваками, вплоть до примирения двух течений в XIX веке. Включает в себя различные хасидские династии («дворы»): Любавичские хасиды (Хабад), Гурские хасиды, Сатмарские хасиды и ряд других. Центры хасидизма расположены в Израиле, США, Украине. В настоящее время хасиды составляют около 5% от всех евреев мира.

Нетурей карто

Маргинальное движение в ультраортодоксальном иудаизме, активно выступающее против сионизма и существования государства Израиль.

Ортодоксальный модернизм

Ортодоксальный модернизм придерживается всех принципов ортодоксального иудаизма, при этом интегрирует их с современной культурой и цивилизацией, а также с религиозным пониманием сионизма. В Израиле его последователями является более половины ортодоксально-религиозного еврейского населения.

В XIX веке начальные формы ортодоксального модернизма создали раввины: Азриэль Хильдесхаймер (1820—1899) и Шимшон-Рафаэль Гирш (1808—1888), которые провозгласили принцип Тора ве-дерех эрец — гармоничное сочетание Торы с окружающим (современным) миром.

Религиозный сионизм

Одно из направлений ортодоксального модернизма в иудаизме, особенно популярное в Израиле — религиозный сионизм. Основоположником этого течения, сочетающего иудаизм с сионизмом, считается раввин Цви Калишер; в начале XX века оно было разработано и популяризовано Авраамом-Ицхаком Куком, первым Главным ашкеназским раввином Подмандатной Палестины. По выражению рава Кука, «Б-г желает, чтобы сыны Израиля вернулись к себе домой для того чтобы создать еврейское независимое государство, в котором евреи смогут жить по законам Торы».

Во второй половине XX века главными идеологами движения были раввины Цви-Иехуда Кук, Аарон Лихтенштейн^[en] и Авраам Шапира (Израиль), а также Йосеф-Дов Соловейчик (США).

Известные современные раввины религизного сионизма: Мордехай Элон^[en], Шломо Рискин^[en], Йегуда Амиталь^[en].

В русскоязычной еврейской общине принципам религиозного сионизма следует организация «Маханаим».

См. также

Примечания