Абу Ханифа

х.">5 сентября 699, Эль-Куфа — 18 июня 767, Багдад) — исламский учёный-богослов, правовед, хадисовед и первый из четырёх имамов суннитских школ. Основатель и эпоним ханафитского мазхаба. Некоторые последователи называют его аль-Имам аль-Азам («Величайший имам») и Сирадж аль-А’имма («Светильник имамов»). Считается, что богословская школа Абу Ханифы позже развилась в матуридитскую школу суннитского богословия.

Абу Ханифа
араб. أَبُو حَنِيفَةَ النُّعْمَانُ‎
Личная информация
Имя при рождении	ан-Нуман ибн Сабит ибн Зута аль-Куфи
Прозвище	Имам аль-Азам (Величайший из имамов)
Профессия, род деятельности	улем, торговец, факих
Дата рождения	5 сентября 699
Место рождения	Эль-Куфа, Омейядский халифат[…]
Дата смерти	18 июня 767(0767-06-18) (67 лет)
Место смерти	Багдад, Аббасидский халифат
Место погребения	Багдад
Религия	ислам
Течение, школа	суннизм
Отец	Сабит ибн Зута
Богословская деятельность
Направление деятельности	фикх и хадисоведение
Учителя	список:  Хаммад ибн Абу Сулейман, Ата ибн Абу Рабах, Зейд ибн Али, Джафар ас-Садик, Анас ибн Малик, Амир аш-Шааби, Тавус ибн Кайсан, Джабала ибн Сухайм[d], Абд ар-Рахман ибн Хурмуз[d], Амр ибн Динар[d], Тальха ибн Нафи[d], Нафи мауля Ибн Умар, Мухариб ибн Диссар[d], Алькама ибн Марсад[d], Абд аль-Азиз ибн Рафи[d], Саммак ибн Харб[d], Абд аль-Малик ибн Умайр[d], Мухаммад аль-Бакир, Ибн Шихаб аз-Зухри, Мухаммад ибн аль-Мункадир[d], Ата ибн ас-Саиб[d] и Хишам ибн Урва
Ученики	список:  Абу Юсуф, Ахмад ибн Абу Тайба ад-Дарими[d], Мухаммад аш-Шайбани, Ибрахим ибн Тахман[d], Аль-Хасан ибн Зияд ал-Лулуи[d], Хаммад ибн Абу Ханифа[d], Хамза аль-Куфи, Давуд ат-Таи[d] и Ибн аль-Мубарак
Оказал влияние	ханафиты
Труды	Муснад Абу Ханифы и Аль-Фикх аль-Акбар[d]
События	Аббасидская революция
Дополнительная информация
Разное	эпоним ханафитского мазхаба
Медиафайлы на Викискладе
Информация в Викиданных ?

 

 

Родился в городе Куфа в семье богатого торговца шёлком иранского происхождения (из иранских мавали) и, скорее всего был единственным сыном у своих родителей. Его дед принял ислам во времена халифа Умара ибн аль-Хаттаба. В Куфе Абу Ханифа получил общее и богословское образование. Среди его учителей были и сподвижники пророка Мухаммада. Когда Абу Ханифе было 22 года, он стал учеником иракского богослова Хаммада ибн Абу Сулеймана, в кружке которого провёл 18 лет вплоть до смерти учителя, а затем сам возглавлял этот кружок в течение десяти лет, считаясь самым авторитетным факихом Куфы и Басры.

В 16 лет Абу Ханифа вместе с отцом совершил хадж и посетил могилу пророка Мухаммада в Медине.

В 747—748 годах выехал в Мекку, спасаясь от преследований Ибн Хубайры, наместника Ирака, принуждавшего его к государственной службе. После утверждения у власти Аббасидов вернулся в Ирак, где продолжал жизнь богатого торговца и учёного. Халиф аль-Мансур предложил Абу Ханифе занять высокую должность в новой столице — Багдаде, но Абу Ханифа отказался. При этом его отказ привёл в неистовство аль-Мансура, и Абу Ханифа был заключён в тюрьму, где и умер в 767 году.

В 1066 году почитатели воздвигли над могилой Абу Ханифа купол, и она до сих пор является объектом паломничества.

Через много лет после смерти в пригороде Багдада была построена Мечеть Абу Ханифы. Могила Абу Ханифы была уничтожена в 1508 году шахиншахом Исмаилом и восстановлена в 1533 году после возвращения Ирака Османской империей.

Абу Ханифа — один из самых ранних и ярких представителей городских торгово-ремесленных кругов, обосновавший и защищавший их интересы, выразившиеся в форме религиозно-правовой доктрины.

С Абу Ханифы начинается письменная традиция в исламском богословии. Ему приписывается первое записанное сочинение по исламской догматике — «аль-Фикх аль-Акбар». В нём сформулированы основные положения исламской догматики о единобожии, об атрибутах Аллаха, о Коране как о слове Божьем, о свободе воли, о предопределении, о праведности, о достоинствах тех, кто упомянут в Коране. В этом сочинении видна борьба против взглядов мурджиитов и мутазилитов.

Считается, что Абу Ханифа первым применил методы исследования правовых вопросов таким образом, что стало возможным сближение схоластических разработок факихов с требованиями повседневной жизни. Абу Ханифа и его ближайшие последователи разработали методику использования рационалистических принципов «суждения по аналогии» (кияс) и предпочтения истихсан при решении правовых вопросов. Он обосновал возможность использования норм обычая (урф) как одного из источников права.

Политические взгляды Абу Ханифы характеризуются тяготением к легитимному принципу верховной власти, находящейся под всесторонним контролем мусульманской общины.

Наследие Абу Ханифы сохранилось в виде цитат и ссылок в книгах двух его учеников: «Китаб аль-харадж» Абу Юсуфа, а также во всех сочинениях Мухаммада аш-Шайбани, особенно в «аль-Мабсут», «Китаб аз-зиядат» и «Китаб аль-асар». Именно эти два ученика Абу Ханифы сыграли важную роль в сохранении, систематизации и распространении ханафитского мазхаба, в котором метод вынесения правовых предписаний был основан на следующих источниках:

1. Коран;
2. Сунна — при тщательном отборе хадисов;
3. иджма — единодушное мнение богословов относительно какого-либо вопроса, которое не может противоречить Корану и Сунне;
4. кияс — суждение по аналогии с тем, что уже имеется в Откровении; сопоставление правовой проблемы с уже решённой;
5. истихсан — предпочтение противоречащего кыясу, но более целесообразного в данной ситуации решения;
6. ´урф, или адат — традиционно распространённые мнения, обычаи.

Одним из методов вынесения правовых решений в мазхабе Абу Ханифы является чёткая иерархия вердиктов авторитетов школы (Абу Ханифа, Абу Юсуф, Мухаммад аш-Шайбани и др.). Если по какой-либо проблеме возможно применение как кияса, так и истихсана, то в большинстве случаев приоритет отдаётся истихсану.

В случае необходимости выбора из имеющихся различающихся предписаний приоритет отдаётся наиболее убедительному или мнению большинства. Слабые и сомнительные хадисы используются в качестве аргумента лишь в исключительных случаях.

Основными учениками Абу Ханифы являются:

• Абу Юсуф Якуб ибн Ибрахим ал-Куфи
• Мухаммад аш-Шайбани
• Зуфар ибн аль-Хузайл
• Абдуллах ибн аль-Мубарак
• Хасан ибн Зияд аль-Луълуи

Благодаря усилиям учеников Абу Ханифы его мазхаб стал всеобъемлющей школой мусульманского права, способной решить практически все проблемы фикха. Ханафитская школа поощрялась Аббасидами, заинтересованными в правовой основе государства.

• «Аль-Фикх аль-Акбар» (араб. الفقه الأكبر‎), известное также как «Асль ат-Таухид» (араб. أصل التوحيد‎)
• Сборник хадисов «Муснад Абу Ханифы» (араб. مسند أبي حنيفة‎)
• «Китаб аль-Алим ва аль-Мутааллим» (араб. كتاب العالم والمتعلم‎)

• Боголюбов А.С. Абу Ханифа // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 11-12. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
• Рустам Батыр. Абу-Ханифа. Жизнь и наследие. — Медина, 2007. — 288 с. — ISBN 978-5-9756-0026-4.
• Имам Абу Ханифа — великий теолог Ислама. О его жизни и некоторых трудах. — 7-е изд.. — К.: Аль — Иршад, 2012.
• Pakatchi, Ahmad; Umar, Suheyl. Abū Ḥanīfa // Encyclopaedia Islamica / Editors-in-Chief: Wilferd Madelung and Farhad Daftary. — Koninklijke Brill, 2014.

• Ализаде А. А. Абу Ханифа // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 15-16. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
• Имам Абу Ханифа  (неопр.). Umma.ru. Дата обращения: 25 сентября 2013.
• Абу Ханифа ан-Нуман  (неопр.). Islam на Неве. — Составлено по материалам сайта http:www.islamhouse.com и по книге Мухаммада Ф.Р. «Исламская культура» (изд-во «Андалус»). Дата обращения: 25 сентября 2013.