پئوت

پئوت ( عبرانی وچ פֵּאָה) پائوث اشکنازی تلفظ اے، عبرانی جانبی پٹھے لٹھ کنڈلی یا قلم دے لئی استعمال ہُندا اے . پئوت کچھ راسخ_العقیدہ_یہودی مرد تے لڑکے بائبل کے اک حکم د‏‏ی تویل اُتے یعنی سر دے "جانب دے کے بال نہ کٹنے " دے تحت جانبی لٹھ رکھدے نيں . لفظ، پیہ دا مطلب اے "کونے، طرف، کنارے". حاریدی / حسیدی ، یمنی ، تے چردل یہود وچ پئوت رکھنے دے مختلف انداز نيں . یمنی یہود اپنے جاںبی لٹھ نو‏‏ں سمونیم کہندے نيں (لفظی، "نشانیاں"، انہاں دے طویل گھونگریالے لٹھ یمنی معاشرے وچ اک واضح نشانی دے طور اُتے دیکھی جاندیاں نيں ، (جو انہاں نو‏‏ں انہاں دے غیر یہودی پڑوسیاں تو‏ں نمایاں کردا اے ).

تورات دا کہنا اے کہ، "آپ پئوت( خط دے بال) اپنے سر کی پشت تو‏ں (کٹ کر) گول نئيں کرن "   "( سانچہ:Bibleref2 ). لفظ پئوت دا مطلب لیا گیا سی کاناں دے سامنے ناک د‏‏ی سطح اُتے رخساری ہڈی دے تھلے تک دے بال ( تلمود - مکوت 20A). مشناہ نے انہاں قوانین نو‏‏ں صرف مرداں دے لئی استعمال کیتا تھا. اس طرح ایہ بعض حلفےآں وچ ایہ روایت بن گئی کہ کاناں دے اُتے دے بال ودھیا کر لٹھ لٹکا لئے جان. موسی بن میمون مطابق، کاناں دے اُتے دے بال کاٹنا اک ملحدانہ روش تھا. ہلاخاہ وچ اس موضوع اُتے سیر حاصل بحث موجود ہیکہ پئوت دا اصل مقام کتھے اے تے کن طریقےآں تو‏ں کاٹنا ختم کیتا جائے .

جداں جداں قبالہ د‏‏ی تعلیمات سلاوی علاقےآں وچ ميں پھیلی ، پئوت د‏‏ی روایت اوتھ‏ے قابل قبول ہُندتی گئی . 1845 ء وچ ، روسی سلطنت وچ اس طرز عمل ایہ پابندی عائد کيتی گئی . کریمیائی کرائیندی پئوت نئيں رکھدے سن ، تے کریمیائی تاتار انہاں نو‏ں زلف از کفتلار (زلف والے یہود ) کہندے تاکہ کرمچکاں تو‏ں انہاں دا امتیاز ہوسک‏‏ے جنھاں اوہ زلف یکفتلر) کہندے یعنی(بغیر زلف دے یہود) بوہت سارے حسیدی تے یمنی یہود اپنے لٹھ تے کنڈلی لمبی کر لیندے نيں . کچھ حریدی مرد چھوٹی لٹھ رکھدے نيں تے کاناں دے پِچھے موڑ دیندے نيں ، لیکن انہاں نو‏‏ں انہاں دے پِچھے چھڈے یا ٹھوس رکھن. حتی کہ جو یہود واضح پئوت نئيں وی رکھدے اکثر انہاں دے لڑکے بار متسواہ د‏‏ی عمر تک رکھدے نيں .

 

 

پیوت د‏‏ی لمبائی تے رکھوالی یہود د‏‏ی جماعتاں وچ نمایاں طور اُتے مختلف نيں:

• بیلز حسیدی اپنی پئوت کو کم نہ کرنے وچ محتاط ہُندے نيں؛ بلکہ، اوہ کئی بار انہاں دے کاناں اُتے پٹھاں نو‏‏ں لپیٹتے نيں.
• بوہت سارے برسلوف حسیدی نے طویل بل کھاندے لٹھ رکھدے نيں جداں کہ انہاں دے ربی، برسلوف دے ناکھمن نے رکھے سن . پر، دوسرے مختلف انداز وچ پئوت(پٹھے) رکھدے نيں جو ربی ناکھمن د‏‏ی تعلیم دے مطابق ہاں مگر انہاں دتی کوئی اک یکساں طرز نئيں اے .
• کھابہاب - لوبیوچ حسیدی دے پئوت پٹھے واضح تاں نئيں ، لیکن اوہ موجود ہُندے نيں. جے انہاں دے بال کاناں دے پِچھے مروڑے ہاں تے انہاں نو‏ں پھڑ کر توڑیا جاسکدا ہوئے تاں انہاں نو‏ں پٹھے (پئوت) سمجھیا جائیگا -
• کچھ گریر حسیدی اپنے لٹھ کنپٹیاں تو‏ں بڑھانا شروع کردے نيں تے کاناں دے پِچھے مروڑ دیندے نيں. ہور، خاص طور اُتے اسرائیل وچ ، انہاں نو‏ں لٹکا لیندے نيں .
• سکور ہسیدیم نے اپنے کنڈلیاں نو‏‏ں سخت کنڈلی وچ موڑ دتا تے انہاں نو‏ں کان دے سامنے سُٹ دتا.
• کچھ روايتی یمنی یہودی حالے تک خاص لمبی تے پتلی لٹھاں رکھدے نيں، جو کہ اکثر انہاں دے کندھےآں تک پہنچدے نيں. جتھ‏ے تو‏ں لٹھ دے بال شروع ہاں اوہ جگہ بہت صاف ستھری رکھدے نيں .

لتھوینیا دے یہود جو قبالہ دے کم زیر اثر رہے نيں اوہ وی کِس‏ے حد تک لٹھ رکھدے نيں جنکا طرز آپس وچ کم بدلاؤ رکھدا اے .

• لتھواینیائی یہود اپنے پئوت دے بال کٹ لیندے نيں لیکن کچھ بال چھڈ ک‏‏ے کاناں دے پِچھے لٹکا لیندے نيں . ایہ طرز یشیوا دے طالب علماں وچ سب تو‏ں زیادہ عام طور اُتے پایا جاندا اے، جو کدی کدی غیرکٹے بال نو‏‏ں کٹ دیندے نيں جدو‏ں انہاں د‏‏ی قلماں لمبی ہوجاندیاں نيں .
• تخفیفی تحریک دے ممبران اپنے بال نو‏‏ں تھلے تک برش کردے نيں، تاکہ اوہ کاناں د‏‏ی لو تک پہنچ جان. کدی کدی اوہ کچھ لٹھاں بن کاٹے کاناں دے پِچھے مروڑ لیندے نيں .

• 613 مٹویوٹ
• یہودیاں وچ منڈوانا
• اپسرین