般若: 「智慧」を意味する仏教用語

この項目では、仏教用語について説明しています。その他の用法については「般若 (曖昧さ回避)」をご覧ください。

仏教瞑想の文脈では、すべての物事の特性（三相）、すなわち無常、苦、 無我を理解する力であるとしている。大乗仏教においては、それは空（シューニヤ）の理解であるとしている。

• 三学のひとつ（戒、定、慧）。
• 五根のひとつ（信、精進、念、定、慧）
• 六波羅蜜（菩薩が悟りに達するために修める）のひとつ（般若波羅蜜）。他の五波羅蜜を成り立たせる根拠として最も重要な位置を占める。

「般若」は梵: prajñāの音写であり、波若、般羅若、斑若、鉢若、鉢羅枳嬢^[要出典]などとも書く。漢訳は慧、智慧、明（みょう）など。

アビダンマ注釈書では、般若には次の３種類があるという。

1. 聞所成慧 (Pāli: suta-maya-paññā): 書籍や聴講による知識、知恵。
2. 思所成慧(Pāli: cinta-maya-paññā): 思考や理論的推論による知識、知恵。
3. 修所成慧 (Pāli: bhāvanā-maya-paññā) : 直接的なスピリチュアル経験から得た知識、知恵。5世紀の上座部仏教注記者ブッダゴーサは、この種の知識は高度な瞑想への没頭（禅定）から得られるとしている。

20世紀タイの僧侶、アチャン・リー（Ajahn Lee Dhammadharo）は、その最初の2つを理論レベルのダルマ、最後の1つは実践レベルのダルマと分類している。

アビダンマでは、般若を取得する7つの方法を示している。

1. 賢い人に尋ねる
2. 物事をきれいに保つ
3. 五根（信、精進、念、定、慧）のバランスをとる。
4. 愚かな人を避ける
5. 賢い人と付き合う
6. 法を振り返って分析する
7. 知恵の発達に傾倒する心を持つ

ヴィパッサナー

ヴィパッサナー瞑想の文脈において般若は、すべての物事の本質的な3つの特徴（三相）、すなわち無常、 苦、 無我を理解する能力として記されている。ブッダゴーサは、般若の役割を「個々の状態の本質」を理解することで、「無明の闇から脱出する」ことであると述べている。

「一切の形成されたものは無常である」（諸行無常）と
智慧（paññāya）をもって観るときに、ひとは苦から厭い離れる。これが清浄への道である。
「一切の形成されたものは苦である」（一切皆苦）と
智慧をもって観るときに、ひとは苦から厭い離れる。これが清浄への道である。
「一切の事物は無我である」（諸法非我）と
智慧をもって観るときに、ひとは苦から厭い離れる。これが清浄への道である。

—ダンマパダ, パーリ仏典, 20Maggavaggo, Sri Lanka Tripitaka Project

共般若と不共般若

声聞、縁覚・菩薩のために共通して説かれた教えを共般若（ぐばんにゃ）といい、菩薩のためにのみ説かれた教えを不共般若（ふぐうはんにゃ）という。

観照般若と実相般若

一切法の真実絶対の姿を観照して知りぬく智慧を観照般若といい、般若の智慧によって観照された対境としての一切法の真実絶対の姿を実相般若という。

三般若・五種般若

三般若と呼ばれるものに下記の2つがある。

• 観照般若と実相般若に方便般若を加えた3つ
• 観照般若と実相般若に文字般若を加えた3つ

観照般若・実相般若・文字般若に、境界般若と眷属般若を加えた5つを五種般若という。

スッタニパータ

アジタ（人名）よ、命ある者における煩悩の流れをせき止めるものは、気づき（sati）である。
それが煩悩の流れを堰き止める、とわたしは説く。般若によって、それら（煩悩の流れ）は塞がれる。

— スッタニパータ1035

大智度論

『大智度論』 (44) に次のように言及されている。

般若とは秦に智慧という。一切のもろもろの智慧の中で、最も第一たり、無上、無比、無等なるものにして、さらに勝るものなし。

注釈

出典

• 四智
• 「般若」で始まるページの一覧
• 摩訶般若波羅蜜経
• 般若心経