歴史
大徳寺の開祖である禅僧・宗峰妙超 は、弘安 5年(1282年 )に播磨国 (現・兵庫県 )で赤松氏 の家臣・浦上一国と赤松則村 (円心)の姉との間に生まれた。11歳の時、地元の大寺院である圓教寺 に入り、天台宗 を学ぶが、後に禅宗 に目覚め、鎌倉 の高峰顕日 、京の南浦紹明 に参禅 。南浦紹明が鎌倉の建長寺 に移るに従って宗峰も鎌倉入りし、徳治 2年(1307年 )に師から印可 を得た。
その後数年京都東山 で修行を続けていた宗峰妙超は、正和 4年(1315年 )ないし元応 元年(1319年 )に叔父の赤松則村(円心)の帰依を受け、洛北紫野の地に小堂・大徳庵を建立した。これが大徳寺の起源という。花園上皇 は宗峰に帰依し、正中 2年(1325年 )に大徳寺を祈願所とする院宣 を発している。寺院としての形態が整うのはこの頃からと考えられる。
後醍醐天皇 も当寺を保護し、建武 元年(1334年 )には大徳寺を京都五山 のさらに上位に位置づけるとする綸旨 を発している。また、花園天皇 や光厳天皇 ら歴代天皇、中御門経継 、守良親王 、新田義貞 などの有力貴族からの寄進を受け、1333年ころには播磨、摂津、紀伊などの畿内各地に加え、信濃、下総、美濃のなど広範囲にわたって延7,600石の寺領を有していた。
しかし、建武の新政 が瓦解して室町幕府 が成立すると、後醍醐天皇と関係の深かった大徳寺は足利将軍家 から軽んじられ、京都五山から除かれてしまった。至徳 3年(1386年 )には、十刹 の最下位に近い第9位となっている。このため第二十六世養叟宗頤 は、永享 3年(1432年 )足利政権の庇護と統制下にあって世俗化しつつあった五山十刹から離脱し、座禅修行に専心するという独自の道をとった。五山十刹の寺院を「叢林」(そうりん)と称するのに対し、同じ臨済宗 寺院でも、大徳寺や妙心寺 のような在野的立場にある寺院を「林下 」(りんか)という。
その後の大徳寺は、貴族・大名・商人・文化人など幅広い層の保護や支持を受けて栄え、室町時代 以降は一休宗純 をはじめとする名僧を輩出した。侘び茶 を創始した村田珠光 などの東山文化 を担う者たちが一休に参禅して以来、大徳寺は茶の湯 の世界とも縁が深く、武野紹鴎 ・千利休 ・小堀遠州 をはじめ多くの茶人が大徳寺と関係をもっている。また国宝 の塔頭龍光院 密庵(みったん)など文化財に指定された茶室も多く残る。このため京童からは「妙心寺の算盤面」「東福寺の伽藍面」「建仁寺の学問面」などと並んで「大徳寺の茶面(ちゃづら)」と皮肉られた。
享徳 2年(1453年 )の火災、そして応仁の乱 による被害で当初の伽藍を焼失したが、一休宗純が堺 の豪商・尾和宗臨らの協力を得て復興。また、各地の守護大名 によって塔頭が建立されたりもしている。
天正 10年(1582年 )6月2日の本能寺の変 で織田信長 が自害した後の同年10月15日には、羽柴秀吉 によって信長の葬儀が当寺で盛大に執り行われている。翌年には秀吉によって信長の菩提寺として塔頭・総見院 が創建されている。
大徳寺山門供養之偈 春屋宗园 これ以後も秀吉や諸大名から篤い帰依を受け、天正17年(1589年 )には千利休 によって山門・金毛閣が完成している。利休は晩年にこの山門修築の事業を引き継いで門の上に閣を重ねて楼門を造り金毛閣を寄進した。利休は山門を修復した後、住職の春屋宗園に山門の供養を書かせたが、それにより豊臣秀吉を怒らせたとされる。
江戸時代 初期に江戸幕府 の統制を受け、元住持の高僧・沢庵宗彭 が紫衣事件 で流罪 となる圧迫を受けたが、三代将軍徳川家光 が沢庵に帰依したこともあって幕府との関係ものちに回復した。近世には「二十四塔頭、六十寮舎・子庵」あるいは「二十四塔頭、准塔頭五十九宇(「六十五宇」とも)」などと呼ばれ、末寺は25ヶ国280余寺、末寺の塔頭130余院を数えるほど栄え、朱印地 は2,011石余を有した。この広大な寺領 が大徳寺の経済的基盤であったが、明治維新 後の上知令 によって多くを失ってしまう。なんとか堂宇を維持するため1878年 (明治 11年)、塔頭13寺を合併(事実上廃絶)、4寺を切縮、20寺を永続塔頭とする縮小を行うものの、寺運は栄え今日に至っている。
歴代住持
境内
大徳寺本尊釈迦如来坐像 勅使門、山門、仏殿、法堂がほぼ一直線に並び、これら中心伽藍の北・南・西に20か寺以上の塔頭寺院が並ぶ。
仏殿(重要文化財 ) - 当寺の本堂。寛文 5年(1665年 )に京の豪商・那波常有(なわじょうゆう)による寄進で再建された。本尊の釈迦如来 坐像を祀っている。なお本尊釈迦如来坐像は、寛文 年間に再建された方広寺 大仏(京の大仏 )の1/10サイズの模像であるとされる。方広寺を管理下に置いていた妙法院 側の史料である『洛東大仏殿修覆並釈迦大像造営記』及び大徳寺側の史料である『竜宝塔頭位次』によると、本尊釈迦如来坐像は、大仏製作を手掛けた仏師玄信により、大仏の試作品として製作されたが、それが時の将軍徳川家綱 の手を経て、大徳寺に寄進されたものであるという(方広寺 大仏再建には江戸幕府が関与していた)。障壁画は海北友松 の筆。天井画は狩野元信 による飛天図で、文明 11年(1479年 )に堺 の豪商・尾和宗臨の寄進で再建された以前の仏殿からの再利用である。 法堂(重要文化財) - 寛永 13年(1636年 )に小田原藩 主稲葉正勝 の遺志により、子の正則 によって再建された。天井に描かれている「雲龍図」は狩野探幽 35歳の作である。 経蔵(重要文化財) - 寛永13年(1636年)に那波宗旦により再建。 鐘楼(重要文化財) - 天正 11年(1583年 )再建。 本坊(宗務本所) 庫裏(重要文化財) - 寛永13年(1636年)頃再建。旧方丈の古材を使用している。 寝堂(重要文化財) - 茶堂とも呼ばれる。寛永7年(1630年 )に長州藩 の家老・益田元祥 により建立。 廊下(重要文化財) 方丈(国宝 ) - 寛永12年(1635年 )の再建で、禅宗 様建築である法堂や仏殿と異なる日本様式の建物である。方丈は正面29.8メートル、側面17.0メートル、入母屋造 で桟瓦葺(本来は檜皮葺 )、開祖・宗峰妙超 (大燈国師)の300年遠忌を記念して建てられたもの。方丈は元来は住職の居室を指したが、後に住持の居間は別所に移転され、朝廷の勅使や幕府役人の接待や宗教行事などに用いられる空間となった。通常の方丈建築は、前後2列・左右3列の計6室を並べる平面形式が多いが、大徳寺方丈は前後2列・左右4列の計8室をもつ特異な形式で、向かって右から2列目の前後2室は、妙超の塔所(墓所)である雲門庵となっている。雲門庵の一部は方丈北面の広縁を越えて北側に突出している。妙超は自らの死後に墓所として別の寺院を建てるには及ばぬと遺言していたため、このような形式になっている。方丈の障壁画84面は狩野探幽の作。 玄関(国宝) - 寛永13年(1636年)に豪商・後藤益勝の寄進で建立された。桁行6間、梁間1間、一重、唐破風 造で桟瓦葺。中心伽藍の北側に位置し、土塀に囲まれた一角にあたる。 方丈南庭(国指定史跡 ・特別名勝 ) - 枯山水 庭園。天祐和尚の作庭。 唐門(国宝) - 近世初頭の四脚門 。切妻造 、檜皮葺。前後軒唐破風付のいわゆる向唐門 。西本願寺 と豊国神社 の唐門とともに「桃山の三唐門」と呼ばれる。仏殿や法堂などの中心伽藍の北に位置し、方丈南の土塀に接続する。かつて唐門の位置には明智門と呼ばれる本能寺の変 直後に明智光秀 が寄進した銀を元手に建築された門があったが、1886年 (明治 19年)に明智門を南禅寺 の塔頭金地院 に売却したことに伴い、聚楽第 から移築されたと伝わる三門西側の大慈院に通じる通りに建っていた唐門を大徳寺方丈前に移築した。なお、金地院に移築された明智門の位置にもともとあった門が、現在の豊国神社の唐門である。当寺の唐門の特徴は各所にみられる自由闊達な彫刻で、随所に龍や鯉などの彫刻が施され、一部では組物 の代わりにこうした彫刻が用いられている。別名「日暮門」というのはこの門を見ていると日の暮れるのも忘れてしまうということから来ており、聚楽第故地に「日暮通」の名が残るのもこの門を由来としていると伝える。2003年 (平成 14年)に京都府教育委員会により解体修理が行われその際、飾り金物から「天正 」の刻銘が発見されたことから、伝承通り聚楽第の遺構であることが有力視されるようになった。ただし解体修理を担った府教委担当者が断定を控えるなど、異論もある。解体修理の際、慶長 八年銘の棟札が発見されそこには「越後住人村上周防守頼勝」から寄付された「官門」である旨書かれていた。これを根拠に最近、聚楽第東大手門門前にあった村上周防屋敷の「御成門(豊臣秀吉 を迎えるための専用の門)」ではなかったかとする説が提出された。また、日光東照宮 の陽明門(日暮門)のモデルになったともいう。 方丈東庭「七五三の庭」 - 十六羅漢の庭とも呼ばれる。小堀遠州 の作という。 茶室「起龍軒」 侍真寮(重要文化財) - 室町時代 後期の建立。 本坊表門 近衛家 墓所 鐘楼 - 袴腰が漆喰で塗られている珍しい造り。 千体地蔵塚 - 約700体の石造地蔵尊が祀られている。 平康頼 の墓 山門(三門、重要文化財) - 二層の山門で金毛閣と呼ばれる。連歌師・宗長 の寄進で享禄 2年(1529年 )にまず下層のみが竣工し、天正17年(1589年 )に千利休 によって上層が完成すると、「金毛閣」と名付けられた。利休の恩に報いるために寺は上層に雪駄を履いた利休の木像を安置した。このため、門を通る者は利休の足下をくぐることになり、これが豊臣秀吉の怒りを買って利休切腹の一因となったと伝わる,このテキストは、千利休が住職の春屋宗園に書かせた山門の寄進の偈に関するものです。内容は以下の通りです 千門萬戶一時開,月斧雲斤功夫哉,據地金毛高閣上,舉揭臨濟話頭來。天井画の龍図は長谷川等伯 の作。額「金毛閣」は雲英宗偉の筆。 勅使門(重要文化財) - 慶長年間(1596年 - 1614年 )建築の御所の門を後水尾上皇 より下賜され、寛永17年(1640年 )に現在地に移築した。 浴室(重要文化財) - 元和 8年(1622年 )に京の町人・灰屋紹益(はいやじょうゆ)の寄進により再建。 南門 梶井門 - 開けずの門とも呼ばれる。もとは大徳寺の南にあった梶井門跡(現・三千院 )の門。 総門 塔頭
文化財
観音猿鶴図 南宋時代 牧谿筆 国宝 唐門 - 1952年 (昭和 27年)3月指定。 方丈及び玄関 2棟(附 玄関棟札2枚) - 1956年 (昭和31年)6月指定。 絹本墨画淡彩観音図・猿鶴図 - 中国南宋時代(13世紀)の絵画。牧谿 筆。「観音図」の左右に「猿図」「鶴図」を配する三幅対で、寸法は「観音図」が縦171.9センチメートル、横98.4センチメートル、「猿図」は縦173.3センチメートル、横99.4センチメートル、「鶴図」は173.1センチメートル、横99.3センチメートル。足利将軍家の美術コレクションである東山御物 に含まれ、駿河国今川氏の太原雪斎 により大徳寺に寄進されたという。足利義満 の旧蔵を示す「道有」印(観音図)、「天山」印(猿図・鶴図)が捺されている。1951年 (昭和26年)6月指定。 絹本著色大燈国師像 - 開祖宗峰妙超の頂相 。建武元年(1334年)の作。寸法は縦115.5センチメートル、横56.7センチメートル。宗峰妙超の頂相は数多く存在し多くは像容は共通するが、当像は中でも根本像として評価されている。1953年 (昭和28年)3月指定。 虚堂智愚墨蹟(きどうちぐ ぼくせき)- 中国南宋時代(13世紀)の墨跡 。寸法は縦41.7センチメートル、横120センチメートル。虚堂智愚 が達磨忌に際して記した香語で、虚堂智愚は大徳寺開山宗峰妙超の師である南浦紹明 のさらに師である中国僧。年代は虚堂の晩年にあたる径山興聖万寿禅寺 住職時代の咸淳 3年(1267年)から死去する咸淳5年までの間と推定されている。千利休高弟の山上宗二 から豊臣秀長 家臣桑山重晴 に伝授され、大徳寺に寄進されたという。1952年(昭和27年)3月指定。 後醍醐天皇宸翰御置文 元弘三年八月廿四日 - 後醍醐天皇の宸翰 。寸法は縦48.8センチメートル、横87.9センチメートル。元弘 3年(1333年)8月24日の筆。内容は後醍醐天皇が大徳寺には開山宗峰妙超の門流のみを止住させる「一流相承」を認めた置文である。元弘3年5月には後醍醐天皇の倒幕運動により鎌倉幕府が滅亡し、天皇が京都に入り論功行賞を行っていた時期にあたる。大徳寺に対してはこれに前後して荘園の寄進が行われており、後醍醐天皇の宗教政策の一環であると考えられている。1951年(昭和26年)6月指定。 重要文化財 四季松図 狩野探幽筆 楊柳観音像 高麗時代 後醍醐天皇像 芙蓉図 伝牧谿筆 千利休筆 芙蓉図添文 (建造物)
勅使門 仏殿(附:明月橋、棟札8枚) 法堂(附:廊下、棟札7枚、旧裏板2枚、旧土居葺板3枚) 山門(附:棟札2枚、旧土居葺板4枚、鬼瓦4箇) 浴室(附:銘札1枚) 経蔵 廊下(方丈玄関 - 寝堂間) 寝堂(附:棟札2枚) 庫裏(附:廊下、棟札1枚) 侍真寮 鐘楼(附:棟札2枚) (絵画)
絹本著色運庵和尚像 - 嘉定 十一年の自賛あり。 絹本著色虚堂和尚像 - 咸淳 改元の自賛あり。 絹本著色大応国師像 - 正応 改元の自賛あり。 絹本著色大燈国師像 絹本著色長生比丘尼像 - 文安 六年七月十日養叟賛。 紙本淡彩楊岐和尚像 - 文清 筆、養叟の賛あり。 紙本淡彩養叟和尚像 - 文清筆、享徳 元年養叟自賛。 絹本著色五百羅漢像 - 林庭珪・周季常等筆 82幅 南宋 仏画を代表する名品の一つ。元は100幅のセットで、10幅がボストン美術館 に、2幅がフリーア美術館 に分蔵され、計94幅が現存する。48幅に銘文があり、元は寧波 鄞県 の恵安院の什物で、淳熙 5年(1177年 )から同15年(1188年 )の間に東銭湖周辺の住人が、先祖の追善供養や亡魂の極楽浄土への往生、さらに一族の安寧を祈って制作されたことがわかる。日本へは、寛元 4年(1246年 )頃招来され、同年来日した蘭渓道隆 がもたらしたとも考えられる。その後の伝来には2説あり、元は鎌倉の寿福寺 の什宝だったが、のちに後北条氏 に渡って瑞渓寺に安置され、後北条氏滅亡後は豊臣秀吉が古渓宗陳 を開山として創建した方広寺 大仏殿の寺宝として移され、その後同じく秀吉創建・古渓開山の大徳寺総見院の什物となり、さらに借券 をもって大徳寺方丈に移されたという(『龍宝山大徳禅寺志』宝永 年間成立)。もう1説は、もともと建長寺 の什物だったのが早雲寺 のものとなり、これを秀吉が京都へ持って行き大徳寺内寺院の天瑞寺 に寄進し、その後大徳寺方丈に寄進されたともいわれる(『早雲寺記録』元禄 14年(1701年 )成立)。どちらの説を取るにせよ、元は鎌倉の大寺院にあったが、後北条氏の手に渡り、後北条氏滅亡後は秀吉から大徳寺周辺寺院に施入されたのは確かであろう。秀吉が寄進した時点ですでに94幅しかなかったため、寛永 15年(1638年 )に絵仏師 の木村徳応 が6幅を補作している。明治27年(1894年 )アーネスト・フェノロサ が、ボストン美術館などアメリカ東海岸を巡回した展覧会で大徳寺本44幅を展示し、この時デンマン・ウォルド・ロスが10幅を購入し後にボストン美術館へ売却および寄贈、別ルートで海外流出した2幅は20世紀初頭フリーア美術館の所有となった。この少し前の明治21年(1888年 )に、日本画家 で京都及び奈良帝室博物館長となる森本後凋が100幅を全て模写しており、この海外流出を憂いた森本は手元にあった模写本から12幅を複写して大徳寺に寄進し、現在も大徳寺には当時のものではないにせよ100幅全て揃っている。この五百羅漢図は室町時代に東福寺 の画僧明兆 (兆殿司)が模写をし、それを10人ずつ50幅(現存は45幅)の「五百羅漢図」(重要文化財)にアレンジしている。 絹本著色後醍醐天皇像 絹本著色十王像 10幅 絹本著色楊柳観音像 - 1900年重要文化財指定。 絹本著色楊柳観音像 - 1907年重要文化財指定。 絹本著色楊柳観音像 - 1908年重要文化財指定。 紙本著色仏涅槃図(狩野松栄 筆)・紙本墨書仏説教誡経(近衞家熙 筆) 紙本墨画柏鷹芦鷺図 - 曽我二直庵 筆 六曲屏。 絹本墨画竜虎図 2幅 - 牧谿 筆。 絹本墨画竜虎図 2幅 - 伝牧谿筆。 紙本墨画芙蓉図 - 伝牧谿筆(附:千利休添文)。 絹本著色釈迦三尊像 3幅 狩野正信 筆 紙本金地著色四季松図 六曲一双 狩野探幽 筆 方丈障壁画 - 狩野探幽 筆、83面。もと84面だったが、1966年に火災で壁貼付1面(猿曳図)を焼失した。 紙本墨画山水図 48面(雲門庵前室襖貼付8、室中襖貼付16、上間二之間襖貼付12、下間二之間襖貼付12) 紙本墨画禅会図 6面(雲門庵塔所壁貼付) 紙本墨画竜虎図 2面(雲門庵内陣壁貼付) 紙本墨画竹林禽鳥図 10面(雲門庵内陣壁貼付1 仏壇之間襖貼付8、下間一之間壁貼付1) 紙本墨画梅柳禽鳥図 8面(雲門庵内陣壁貼付2、下間一之間襖貼付2、仏壇間襖貼付4) 紙本墨画隠士図 4面(上間一之間襖貼付) 紙本墨画猿曳図 1面(上間一之間壁貼付) 紙本墨画芦雁図 4面(下間一之間襖貼付) 附:紙本墨画山水図 8面(知客寮襖貼付4、副司寮襖貼付4) 附:紙本墨画鳳凰図衝立 1基(所在塔所) (彫刻・工芸品)
(書跡典籍・古文書)
花園天皇 大燈国師御問答書 2幅 紺紙墨書法華経 8巻 - 近衞家熈筆。 大蔵経 2018冊うち版本6冊 法華経 8巻 - 常子内親王 筆。 徹翁義亨 墨蹟 言外号 虚堂智愚墨蹟 尺牘 花園天皇宸翰置文 建武四年八月廿六日 - 興禅大燈国師宛。 宗峰妙超(大燈国師)墨蹟 遺偈 建武丁丑臘月日 宗峰妙超(大燈国師)墨蹟 投機偈 南浦紹明加印証語 大燈国師自筆法語(解夏小参語) 景徳伝燈録 15冊 - 宗峰妙超(大燈国師)筆。 大燈国師自筆書状(其後何条云々 二月廿四日 ) 大燈国師自筆書状(路次無殊事云々 十月三日 ) 大燈国師自筆書状(綸旨無相違云々 八月八日 ) 大燈国師自筆置文(法衣所伝語 建武四年臘月日 ) 大燈国師自筆置文(元亨四年五月六日) 大燈国師自筆置文(元徳三年八月四日) 大徳寺諸庄園文書目録(貞和五年十一月廿七日) 中納言奉書並高家庄絵図 徹翁和尚筆七ヶ条制法(建武四年五月十五日) 大徳寺文書(4267通)97巻、2帖、100冊、54幅、3246通、9鋪、172枚、1箇(附:文書袋及び文書箱17口、2合) 典拠:2000年(平成12年)までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』(所有者別総合目録・名称総索引・統計資料)(毎日新聞社、2000)による。
国指定史跡 国指定史跡・特別名勝 大徳寺方丈庭園 - 大正13年12月9日、国の史跡及び名勝に指定。昭和27年3月29日に国の特別名勝に指定。 京都市指定天然記念物 拝観
大徳寺本坊は非公開(例年10月第二日曜に方丈にて書画等を公開する曝涼展が行われる)。 塔頭のうち常時拝観可能なのは龍源院・瑞峰院・大仙院・高桐院の4か院。黄梅院・真珠庵・聚光院・総見院・芳春院・興臨院・孤篷庵などは秋などに期日を限って特別公開される場合がある。 龍光院は常時非公開。 アクセス 脚注 参考文献 『日本歴史地名大系 京都市の地名』 平凡社、1979年9月 『角川日本地名大辞典 京都府』 角川書店、1982年7月 『国史大辞典』 吉川弘文館 関連項目 ウィキメディア・コモンズには、
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