দ্বারবতী

দ্বারবতী

দ্বারবতী সংস্কৃতি এবং সোম দ্বারবতী স্থানের বিস্তার।

সোম আইনের চাকা (ধর্মচক্র), দ্বারবতী আমলের শিল্প, ৮ম শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ

বুদ্ধ, দ্বারাবতী যুগের শিল্প, গ. ৮ম-৯ম শতাব্দী খ্রিস্টাব্দ

গ্যালিক রোমান সম্রাট ভিক্টোরিনাসের (২৬৯-২৭১ খ্রিস্টাব্দ) ব্রোঞ্জের ডাবল ডেনারিয়াস থাইল্যান্ডের উ থং-এ পাওয়া গেছে

খাও খলাং নাই বৌদ্ধ অভয়ারণ্য ছিল। কেন্দ্রীয় স্তূপ, আকৃতিতে আয়তাকার এবং পূর্ব দিকে অভিমুখী, দ্বারাবতী স্থাপত্য শৈলীর বৈশিষ্ট্য, এটি ৬ষ্ঠ-৭ম শতাব্দী খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে

খাও খলাং নক, সি থেপের প্রাচীন দ্বারাবতী-শৈলীর স্তূপ ছিল, যা ৮ম-৯ম শতাব্দী খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে তৈরি হয়েছিল, বর্তমানে এটি বড় মোরাম ভূমি

দ্বারবতী সংস্কৃতি, শিল্প শৈলী এবং সোম জনগণের রাজত্বের ভিন্ন সমষ্টিকেও বোঝায়। গত দুই দশকের প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণায় "প্রোটো-দ্বারবতী" সময়কালের উপস্থিতি প্রকাশ পেয়েছে যা ৪র্থ থেকে ৫ম শতাব্দী এবং সম্ভবত তার আগে।

দ্বারবতীর সংস্কৃতি ছিল পরিবাহিত শহরগুলির চারপাশে ভিত্তি করে, যার মধ্যে প্রথমটি বর্তমানে সুফান বুড়ি প্রদেশের ইউ থং বলে মনে হয়। অন্যান্য মূল সাইটগুলির মধ্যে রয়েছে নাখোন পথম, ফং টুক, সি থেপ, খু বুয়া এবং সি মাহোসোত। রাজকীয় কলসগুলিতে খোদাই করা কিংবদন্তিগুলি নিম্নলিখিত রাজাদের বর্ণনা করে: সূর্যবিক্রম (৬৭৩-৬৮৮), হরিবিক্রম (৬৮৮-৬৯৫), সিহাবিক্রম (৬৯৫-৭১৮)।^:৮৬ ৯৩৭ খ্রিস্টাব্দের খমের শিলালিপিতে চানাসাপুরের রাজপুত্রদের লাইন ভগদত্তের দ্বারা শুরু হয়েছিল এবং একজন সুন্দরবর্মণ এবং তার পুত্র নরপতিসিংহবর্মণ ও মঙ্গলবর্মণ দ্বারা শেষ হয়েছিল।^:১২২ কিন্তু সেই সময়ে, দ্বাদশ শতাব্দীতে, দ্বারবতী খেমার সাম্রাজ্যের প্রভাবে আসতে শুরু করে এবং মধ্য দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া শেষ পর্যন্ত ১২ শতকের প্রথমার্ধে রাজা  সূর্যবর্মন দ্বিতীয় দ্বারা আক্রমণ করে। ১৩শ শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত হরিফুঞ্চাই এর দক্ষিণের পূর্বপুরুষদের টিকে ছিল, যখন এটি ল্যান না-তে অন্তর্ভুক্ত হয়।

দ্বারবতী শব্দটি সংস্কৃত শ্রী দ্বারবতীতে খোদাই করা মুদ্রা থেকে এসেছে। সংস্কৃত শব্দ দ্বারবতী এর আক্ষরিক অর্থ হল "যেটির দরজা আছে"।^:৩০১

দ্বারাবতীর প্রশাসন সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। এটি কেবলমাত্র কেন্দ্রীভূত রাজ্যের পরিবর্তে প্রধানদের আলগা সমাবেশ হতে পারে, যা উপরের উপদ্বীপের উপকূলীয় এলাকা থেকে চাও ফ্রায়া নদীর নদী অঞ্চল পর্যন্ত বিস্তৃত। হিন্দুধর্ম ও বৌদ্ধধর্ম উল্লেখযোগ্য ছিল। তিনটি বৃহত্তম জনবসতি নাখোন পথম, সুফানবুরি, প্রাক শ্রীগাছা, উ থং, চ্যানসেন, খু বুয়া, পং টুক, মুয়াং ফ্রা রট, লোপবুরি, সি মাহোসোট, কামফেং সেন, ডং লাখন, উ-তাফাও-তে অতিরিক্ত কেন্দ্রের সাথে ছিল, বান খু মুয়াং, এবং সি থেপ বলে মনে হয়।^{:৩০৩–৩১২}

দ্বারবতীর ঐতিহ্যগত কালপঞ্জি মূলত চীনা পাঠ্য বিবরণ এবং শিল্প ইতিহাসবিদদের শৈলীগত তুলনার উপর ভিত্তি করে। যাইহোক, ইউ-থং-এ চ্যানসেন এবং থা মুয়াং ঢিবি খননের ফলাফল ঐতিহ্যগত তারিখ সম্পর্কে প্রশ্ন উত্থাপন করে। ইউ-থং-এর স্থান থেকে নতুন তারিখযুক্ত সাধারণ দ্বারবতী সাংস্কৃতিক রূপগুলি ইঙ্গিত দেয় যে দ্বারবতী সংস্কৃতির ঐতিহ্যের সূচনা বিন্দু সম্ভবত ২০০ খ্রিস্টাব্দের দিকে হতে পারে। প্রত্নতাত্ত্বিক, শিল্প ঐতিহাসিক ও এপিগ্রাফিক (শিলালিপি) প্রমাণ সবই ইঙ্গিত করে যে, দ্বারাবতীর প্রধান সময়কাল সপ্তম থেকে নবম শতাব্দীতে বিস্তৃত ছিল। দ্বারবতী সংস্কৃতি ও প্রভাব ষষ্ঠ শতাব্দী থেকে ইসান ও নিম্নভূমি লাওসের কিছু অংশেও ছড়িয়ে পড়ে। মূল স্থানের মধ্যে রয়েছে কালাসিন প্রদেশের মুয়াং ফা দায়েত ও নাখোন রাতচাসিমা প্রদেশের মুয়েং সেমা।

 

দ্বারাবতী নিজেই ভারতীয় সংস্কৃতির দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত ছিলেন এবং এই অঞ্চলে বৌদ্ধধর্ম এবং বিশেষ করে বৌদ্ধ শিল্পের প্রবর্তনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। ধর্মীয় স্মৃতিস্তম্ভের স্টুকো মোটিফের মধ্যে রয়েছে গরুড়, মকর এবং নাগা। উপরন্তু, সঙ্গীতশিল্পীদের দল তাদের যন্ত্র, বন্দী, মহিলা তাদের পরিচারক, সৈনিকদের সামাজিক জীবনের নির্দেশক সহ চিত্রিত করা হয়েছে। ভোটের ট্যাবলেটও পাওয়া গেছে, এছাড়াও টিনের তাবিজ, মৃৎপাত্র, পোড়ামাটির ট্রে এবং ব্রোঞ্জের ঝাড়বাতি, কানের দুল, ঘণ্টা ও করতালির ছাঁচও পাওয়া গেছে।^{:৩০৬–৩০৮}

 

উইকিমিডিয়া কমন্সে দ্বারবতী সংক্রান্ত মিডিয়া রয়েছে।

• Robert L. Brown, The Dvaravati Wheels of the Law and the Indianization of South East Asia. Studies in Asian Art and Archaeology, Vol. 18, Fontein, Jan, ed. Leiden and New York: E. J. Brill, 1996.
• Elizabeth Lyons, “Dvaravati, a Consideration of its Formative Period”, R. B. Smith and W. Watson (eds.), Early South East Asia: Essays in Archaeology, History and Historical Geography, Oxford University Press, New York, 1979, pp. 352–359.
• Dhida Saraya, (Sri) Dvaravati: the Initial Phase of Siam's History, Bangkok, Muang Boran, 1999, আইএসবিএন ৯৭৪-৭৩৮১-৩৪-৬
• Swearer, Donald K. and Sommai Premchit. The Legend of Queen Cama: Bodhiramsi's Camadevivamsa, a Translation and Commentary. New York: State University of New York Press, 1998. আইএসবিএন ০-৭৯১৪-৩৭৭৬-০
• สุรพล ดำริห์กุล, ประวัติศาสตร์และศิลปะหริภุญไชย, กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์เมืองโบราณ, 2004, আইএসবিএন ৯৭৪-৭৩৮৩-৬১-৬.
• Pierre Dupont, The Archaeology of the Mons of Dvāravatī, translated from the French with updates and additional appendices, figures and plans by Joyanto K.Sen, Bangkok, White Lotus Press, 2006.
• Jean Boisselier, “Ū-Thòng et son importance pour l'histoire de Thaïlande [et] Nouvelles données sur l'histoire ancienne de Thaïlande”, Bōrānwitthayā rư̄ang MỮang ʻŪ Thō̜ng, Bangkok, Krom Sinlapakon, 2509 [1966], pp. 161–176.
• Peter Skilling, "Dvaravati: Recent Revelations and Research", Dedications to Her Royal Highness Princess Galyani Vadhana Krom Luang Naradhiwas Rajanagarindra on her 80th birthday, Bangkok, The Siam Society, 2003, pp. 87–112.
• Natasha Eilenberg, M.C. Subhadradis Diskul, Robert L. Brown (editors), Living a Life in Accord with Dhamma: Papers in Honor of Professor Jean Boisselier on his Eightieth Birthday, Bangkok, Silpakorn University, 1997.
• C. Landes, “Pièce de l’époque romaine trouvé à U-Thong, Thaïlande”, The Silpakorn Journal, vol.26, no.1, 1982, pp. 113–115.
• John Guy, Lost Kingdoms: Hindu Buddhist Sculpture of Early Southeast, New York and Bangkok, Metropolitan Museum of Art and River Books, 2014, p. 32.
• Wārunī ʻŌsathārom. Mư̄ang Suphan bon sēnthāng kan̄plīanplǣng thāng prawattisāt Phutthasattawat thī 8 - ton Phutthasattawat thī 25 (History, development, and geography of the ancient city of Suphan Buri Province, Central Thailand, 8th-25th B.E.), Samnakphim Mahāwitthayālai Thammasāt, Krung Thēp, 2547.