開基靈祐宮,位於台灣臺南市中西區,是中華民國直轄市定古蹟,廟內主祀北極玄天上帝,因建廟最早,故冠有「開基」二字。學者陳在正認為該廟至少於明永曆十九年(1665年)前後已建成,且早於鷲嶺北極殿。此外該廟過去是軍民合建廟宇,各次重修也有官員出資,學者石萬壽認為這顯示該廟具有半官方性質,張溪南、黄明漢等則認為該廟與北極殿(大上帝廟)同為官廟。
開基靈祐宮 | |
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小上帝廟 | |
開基靈祐宮正面 | |
位置 | 臺灣臺南市中西區赤崁東街86號 |
坐标 | 22°59′50″N 120°12′12″E / 22.997202°N 120.203235°E 120°12′12″E / 22.997202°N 120.203235°E |
建成时间 | 創建:永曆十九年(1665年) |
類型 | 登錄等級:直轄市定古蹟 登錄種類:寺廟 |
詳細登錄資料 |
該廟為了與同主祀玄天上帝的「大上帝廟」區分,所以時人俗稱該廟為「小上帝廟」。小上帝廟之別稱,已可見於康熙五十九年(1720年)王禮所撰之《臺灣縣志》。而除了主祀的玄天上帝外,廟內還有陪祀王靈天君、馬府千歲等神祇。
該廟為明鄭時所建,建於當時承天府署(今赤崁樓)背面,屬府治鎮北坊。而關於建廟的年代,清代舊志皆以「偽時建」或「鄭氏所建」帶過,而日治時期的寺廟台帳記載則為明永曆廿五年(1671年)。廟方出版的沿革則曾寫說在明永曆年間(1665年─1671年),不過後來已更改為明永曆十九年(1665年)。而學者陳在正考證明代遺臣王忠孝所撰〈東寧上帝序〉一文,認為該廟是明鄭時期鎮將林陞及其部下黃某,奉請真武大帝神像到東寧府治鎮北坊建廟崇祀,囑託王忠孝為主倡者。而該廟即是開基靈祐宮,後來鄭氏再建大上帝廟。因王忠孝於永曆十八年(1664年)四月渡台,十九年冬末病,二十年四月廿八日(1666年5月31日)病歿,故認為該廟約於明永曆十九年(1665年)前後建成,並且早於北極殿(大上帝廟)。陳在正遂據此認為創建於明永曆廿五年(1671年)之說有誤。
進入清朝之後,開基靈祐宮增建後殿,供奉首任臺灣知府蔣毓英之祿位牌。而在康熙三十七年(1698年)時,總鎮張玉麒調任來臺時遭遇風浪,夢見神明披髮跣足自檣而降,後風浪才平靜下來,上岸後至該廟祭拜,見神袍猶濕,認為是該廟主神顯靈救他便將該廟予以整修,重建後之廟宇格局為「立祠三進,前置三川門以分內外,中建正殿以奉聖神,末設後殿以祀蔣侯,左右護龍圍繞以為廟室。鑿池沼於中庭,養玄龜以示北極,立照牆於前埕,映朱霞以煥廟堂」。而該廟的信徒以文武吏卒為主,乾隆十五年(1750年)由於東安坊的臺灣縣署右有城守營,前有鎮標右營,每日槍砲演習,噪音不斷且連續七任知縣均在任內去世,臺灣縣知縣魯鼎梅認為縣署不祥且過於狹隘,將縣衙遷到赤崁樓右側(今臺南市成功國小)並整修赤崁樓供人遊玩,使該廟香火大盛,但信徒裡的一般士民仍較少,故之後道光十五年(1835年)由臺灣縣知縣陳炳極主倡再次重修、咸豐六年(1856年)總理詹廷貴倡議重新修繕主要由官方及吏卒出資。
而進入日治時期後,由於文武吏卒的撤離,導致該廟香火不濟,而有了上帝典當冠冕之諷,但1914年該廟仍有重修過,山牆上有士紳合捐銀錢的「重修靈祐宮碑記」。1932年由於要擴建明治公學校(今成功國小),拆除了位於校地裡的部分,而信徒則將整座廟宇移到三川門前重建。而在重建時,將廟宇原本的方位做了180°的轉向,從座西朝東改成座東向西以繼續使用原有的三川門。
二次大戰時,該廟屋頂受到轟炸而毀損,遂於1948年重修,於隔年完工。1972年、1984年亦有修建。2004年、2005年再次修復,並在本次修復過程中,在前殿後步口發現原為日治時間前步口的清水磚框、垂花、短柱目前已填塞磚塊之遺跡,是該廟於日治時期建築轉向的有力證據,這些歷史證據保留在現地進行展示。
該廟現在座東朝西,由廟埕、三川門、內埕、過水廊、拜殿與正殿組成,寬為三間。三川門前的抱鼓石是該廟現存最精緻的建築構件,此外廟中還收藏有嘉慶二年(1797年)之石香爐、神龕兩旁鑲有道光九年 (1829年)的對聯、道光十五年(1835年)臺灣府臺灣縣知縣陳炳極所獻「赫聲濯靈」與咸豐六年(1856年)總理職員詹廷貴之「天樞北極」的古匾。
廟內構件「黑柱紅樑」,有別於一般廟宇常見以紅色為主調的做法,其原因主要是因為玄天上帝代表北方之神,北方屬水,水色黑,因此裝飾主色大量採用黑色。此外,廟內彩繪石雕有不少府城名師作品,如正殿「三十六官將」壁畫即為蔡草如所繪、過水廊兩側的四幅壁畫為潘岳雄所畫、拜殿與正殿間水槽樑上的彩繪、正殿大楣的彩繪則為陳壽彝作品,正殿猛龍石雕亦為陳壽彝所勾勒,丁清石亦在拜殿兩側石雕留下其作品。
祀典大天后宮、頂大道祀典興濟宮、首貮境萬福庵、祀典武廟、米街廣安宮、開基玉皇宮、十間巷共敬堂、草寮後菱洲宮、臺南藥王廟、玉勅玄靈壇、府城普威殿
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