罪惡問題

前設

在分析罪惡問題前，一些概念必须加以明确定义，这是由于宗教信仰本身的特点所决定的。

• 神是谁或什么？
• 什么是恶？
• 什么是全能（全能悖论）？
• 以及什么是全善？

表述

如果是上帝想阻止“惡”而阻止不了，那么上帝就不是萬能的；
如果是上帝能阻止“恶”而不愿阻止，那么上帝就是坏的；
如果是上帝既想阻止又能阻止“恶”，那为什么我们的世界依然充满了“恶”呢？
如果是上帝既不想阻止也阻止不了“恶”，那么为什么还叫他上帝呢？

——伊比鸠鲁悖论，~300 BCE

逻辑分析

文句式

1. 神存在（前提）
2. 神全能（前提，或者由“神”的定义得为真）
3. 神全善（前提，或者由“神”的定义得为真）
4. 所有全善的存在都反对任何的恶（无论此‘恶’是否是为了达成‘善’的结果）。（前提，或者由“全善”的定义得为真）
5. 所有全善的存在如果可能会立即消灭任何的恶。（前提）
6. 神反对任何的恶。（由3和4得出的结论）
7. 神可以立即彻底的消灭恶。（由2得出的结论）
8. 神会立即彻底的消灭恶。（由3、5和7得出的结论）
9. 恶存在而且可能永远存在。（前提）
10. 8和9矛盾，因此至少以下其中一个前提不成立：「神不存在」、或「神不全善全能」、或「神有理由不立即这么做」、或「恶不存在」。

表列式

1710年，莱布尼茨提出神义学系统研究罪惡問題，解释为什么神允许恶存在同神的全善不矛盾。

印度哲學和印度宗教是由業報 (印度教)來解釋。

• 尤西弗罗困境
• 自由意志
• 决定论
• 全能上帝悖论