普拉克里特诸语言: 人类语言

普拉克里特诸语言
प्राकृत
地理分佈	印度次大陆
谱系学分类	印欧语系 印度-伊朗语族 印度-雅利安语支 普拉克里特诸语言
分支	—
语言代码
ISO 639-2 / 5	pra
–
Glottolog	无 midd1350  (晚期中古印度-雅利安语)
“Prakrit”（此处Prā-kṛ-te），晚期婆罗米文，门德索尔石碑，532年

在古印度，普拉克里特诸语言被认为是地位低的语言，而梵语则是高贵的。不过普拉克里特诸语言更能被普通百姓所接受。

Monier Monier-Williams (1819–1899)的词典和其他现代学者对“普拉克里特”（Prakrit）一词的解释如下：prakṛta一词最常见的含义是“原始、自然、正常”，来自prakṛti“使任何事物的原始或自然形态或状态处于初始状态”。

然而，几乎所有本土语言学家都认为其来自吠陀梵语，而本身并不是梵语：

1. 据古普拉克利特语法书Prākrṭa Prakāśa（《普拉克利特语文法》），“Saṃskṛtam是prakṛti（源）-源于prakṛti的语言因此被称为prākṛtam。”
2. 10世纪古吉拉特耆那教语法学家金月（Hemacandra）在梵语和俗语的语法书中，将prākṛt的起源定义为sanskṛt：“prakṛtiḥ saṃskṛtam, tatrabhavaṃ tata āgataṃ vā prākṛtaṃ”[梵语是prakṛti（源）-Prākṛta之所以如此称呼，是因为它要么“源于”梵语，要么“来自”梵语。]
3. 另一位语法学家摩根德耶（Mārkaṇḍeya）在语法书Prākṛtasarvasva中说：“prakṛtiḥ saṃskṛtaṃ, tatrabhavaṃ prākṛtam ucyate”[梵语称作prakṛti（源），prākṛtam即源于此]。
4. 檀尼迦（Dhanika）在《十色注》（Daśarūpakāvaloka）（解释印度戏剧10种类型的最重要著作之一）中说：“prakṛter āgataṃ prākṛtam, prakṛtiḥ saṃskṛtam’[从prakṛti（源）中产生prākṛtam，那prakṛti就是梵语]
5. Siṃhadevagaṇin对Vāgbhaṭālaṅkāra的注：“prakṛteḥ saṃskrtād āgataṃ prākṛtam”[从梵语（其是源，即Prakṛti）-来了Prākṛt]
6. Prākṛtacandrikā（Prākṛt语法）称：“prakṛtiḥ saṃskṛtaṃ, tatrabhavatvāt prākṛtaṃ smṛtam”[梵语是prakṛti，人们记得prākṛtam源于它（prakṛti）]
7. 那罗希摩（Narasiṃha）的Prākṛtaśabdapradīpikā称：“prakṛteḥ saṃskṛtāyāstu vikṛtiḥ prākṛtī matā“[对原始梵语的改变（vikṛti）-称作Prākṛt]
8. 拉克西米达拉（Lakṣmīdhara）的Ṣaḍbhāṣācandrikā与上述说法相同：“prakṛteḥ saṃskṛtāyāstu vikṛtiḥ prākṛtī matā”[对原始梵语的改变（vikṛti）-称作Prākṛt]
9. 婆薮提婆（Vāsudeva）在注释王顶（Rājaśekhara）的戏剧《Karpūramañjarī》的《Prākṛtasaṃjīvanī》中说：“prākṛtasya tu sarvameva saṃskṛtaṃ yoniḥ”[梵语是所有Prākṛt之母]
10. 那罗延（Nārāyaṇa）在注胜天（Jayadeva）《Gītāgovindam》的Rasika-sarvasva注中说：“saṃskṛtāt prākṛtam iṣṭaṃ tato 'pabhraṃśabhāṣaṇam’”[从梵语中衍生出适当的prākṛt，并由此衍生出腐败的言语，即apabhraṃśa]
11. 商羯罗（Śaṅkara）在注迦利陀娑《沙恭达罗》的Rasacandrikā中的说法与上述的略有不同：“saṃskṛtāt prākṛtam śreṣṭhaṃ tato 'pabhraṃśabhāṣaṇam”[从梵语中衍生出最好的prākṛt，之中又衍生出腐败的言语，即apabhraṃśa]

现代学者使用“Prakrit”一词指代以下两个概念：

• 普拉克里特诸语言：一组密切相关的书面语
• 普拉克里特语：上述语言组中的一种，单独用作全部诗的主要语言

一些现代学者将所有中古印度-雅利安语都归入“普拉克利特语言”，而另一些学者则强调它们的独立演变，往往因种姓、宗教和地理的巨大差异与梵语相分割。

最广泛的定义是任何不是梵语的中古印度-雅利安语。美国学者Andrew Ollett指出，这一不尽人意的定义使“普拉克里特”成为古印度并未被时人如此称呼的语言的泛称，例如：

• 阿育王俗语：阿育王铭文所用的语言
• 稍后的铭文用语，一般称为“铭文俗语”
• 斯里兰卡所见铭文用语，一般称为“僧伽罗俗语”
• 巴利语，上座部佛教用语
• 佛教混合梵文
• 健驮逻语，从巴基斯坦西北部到新疆地区出土的桦树皮卷轴上的语言
• 卡纳达语–遮娄其碑文中将其描述为一种普拉克利特语

德国印度学家Richard Pischel、Oskar von Hinüber等学者认为，“普拉克里特”一词指专门用于文学创作的较小语言：

• 戏剧普拉克利特语
  • 这些语言仅在戏剧中作为辅助语言出现
  • 其名称显示了地域（如首罗犀那语、摩揭陀俗语等），不过这些称谓大多是名义上的
• 主要俗语
  • 这些语言被用作《七百咏》等文学经典的主要语言
  • 其中包括马哈拉施特拉俗语，檀丁《诗镜》称其盛行于马哈拉施特拉一带，《Ravana-vaho》或《Setubandha》等诗歌就是用这种语言创作的。

据梵语、普拉克利特语学者Sh. Shreyansh Kumar Jain Shastri与A. C. Woolner的说法，用于书写耆那教经文的半摩揭陀语（或仅是摩揭陀俗语）通常被认为是普拉克利特语的最初形式，其他形式是其变体。普拉克里特语法学家首先会给出半摩揭陀语的完整语法，再在此基础上定义其他语法。因此，教授普拉克利特语的课程通常会被视作教授半摩揭陀语。

摩根德耶（Markandeya，16世纪末）等中世语法学家描述了高度系统化的普拉克利特语语法，但现存文献并不遵循之。例如，据毗湿瓦那塔（Vishvanatha，14世纪）所说，梵语戏剧中的任务应用诗句说马哈拉施特拉俗语，用散文说首罗犀那俗语，但10世纪梵语戏剧家王舍迦罗（Rajashekhara）并不遵循。摩根德耶及后来学者（如Sten Konow）都认为他著作中的俗语部分有问题，但不清楚毗湿瓦那塔阐述的规则在王舍迦罗时代是否存在。王舍迦罗本人将俗语想象成与梵语、阿波布兰沙语和毕舍遮语。

德国印度学家Theodor Bloch (1894)认为中世俗语与法学家不可靠，没有资格描述在他们之前几百年创作的文本的语言。Sten Konow、Richard Pischel、Alfred Hillebrandt等人则持反对意见。语法学家可能只是试图编篡最早的普拉克里特文语，如《七百咏》。另一种解释是，现存的普拉克利特手稿大多是14~18世纪间不同文字书写的，存在抄写错误。根据早期手稿抄写副本的抄写员似乎并不精通原语言，因为现存的文献有不准确或难解之处。

此外，与梵语等古语言类似，普拉克利特语言也是在语法研究出现之前很久就被使用和书写的。《吠陀》不遵循帕尼尼的梵语语法，而其现在是所有梵语语法的基础；同样，《阿含经》等文本也不遵循现代普拉克利特语语法。

Vararuchi所著《Prakrita Prakasha》总结了各种普拉克利特语言。

普拉克利特语文学在南亚之外也广泛流传，柬埔寨和爪哇也分布有这种语言。

普拉克里特语常被错误认为是普通人所用的语言，因为它异于古印度文学的主要语言——梵语。George Abraham Grierson、Richard Pischel等现代学者认为，普拉克里特文学不能代表古印度实际的白话。Uddyotana的《Kuvalaya-mala》（779）中有一个市场场景，叙述者用18种不同语言说了几句话，其中一些与现代语言相似，但没有一种与作者认定为“普拉克里特语”并在全部行文中所用的语言相同。

 

普拉克里特文学是印度古典文化的主要文学之一。檀丁《诗镜》（约700）提到了4种文学语言：梵语、普拉克里特语、阿波布兰沙语以及混合语。波阇的《娑罗室伐底-Kanthabharana》（11世纪）将普拉克里特语列为少数几种适合文学创作的语言之一。米尔扎·汗的《印度之礼》(1676)称普拉克里特语为梵语和土语的混合体，并补充说普拉克里特语“主要用于赞美君臣与酋长”。

在第一千纪的大部分时间里，普拉克里特书面语都是印度浪漫主义作品的首选语言。梵语在文学方面占主导地位，使普拉克里特语作为系统知识语言受到限制，但仍有关于语法、词汇学、度量衡、炼金术、医学、占卜和宝石学等内容的普拉克里特语文本存在。此外，耆那教徒还使用普拉克里特语创作宗教文学作品，包括对耆那教文献的注释、耆那教人物的故事、赞美诗和教义阐述等。普拉克里特语也是一些湿婆教密宗和毗湿奴派赞美诗的语言。 普拉克里特语不仅是一些文本的主要语言，还是梵剧中下层男子和大多数妇女的语言。美国学者Andrew Ollett将梵语大诗（Kāvya）的起源追溯到普拉克里特诗。

现代被称为“普拉克里特语”的语言有以下几种：

在古代，并非所有上述语言都被称为“普拉克里特语”。

戏剧普拉克里特语

戏剧普拉克里特语是在戏剧和其他文学作品中使用的语言。普拉克里特语对白会配上梵语翻译。

“戏剧普拉克里特语”中最重要的有3种：首罗犀那语、摩揭陀语和马哈拉施特拉语。不过，还有许多不常见的普拉克里特语，如Prachya、波力迦语、Dakshinatya、Shakari、Chandali、Shabari、Abhiri、Dramili、奥里亚语，等等。它们在戏剧中的使用有严格的结构，例如Dramili是“林中人”的语言，首罗犀那语是“女主角及闺蜜”的语言，Avanti是“骗子与流氓”的语言，等等。马哈拉施特拉语和首罗犀那语更常见，广泛用于文学作品中。

耆那语

19–20世纪的Hermann Jacobi、Ernst Leumann等欧洲学者区分了耆那教与非耆那教所用的普拉克利特语。Jacobi用“耆那（马哈拉施特拉/普拉克里特）语”称呼相对较晚、受梵语影响相对较大的叙事用语，与早期的宫廷诗区分。后来的学者使用“耆那语”称耆那教文本所用的任意普拉克里特语，包括早期经文（如Tarangavati和印度婆薮提婆）。然而，耆那教文本并不一定只属于耆那教的历史，也没有显示出因信仰产生的任何特定文学特征。因此，耆那语和非耆那语两分的观点已不再站得住脚。

在孔雀王朝时期，各种普拉克里特语都享有皇室语言的地位，阿育王的母语就是其中之一。

据传，古典印度的普拉克利特语的社会地位低于梵语。在梵剧中，例如迦梨陀娑《沙恭达罗》，主角通常说梵语，配角和大多数女性角色则主要说普拉克里特语。

虽然普拉克里特语最初被视为“低级”的语言形式，但它们使梵语更容易被普通人使用，梵语也在影响普拉克里特语，使得普拉克里特语的文化声望逐渐提高。

米尔扎·汗的《印度之礼》(1676)将普拉克里特语描述为“低等人中的低等人”的语言，称其为Patal-bani（地下语言）或Nag-bani（蛇语）。

现代学者中，普拉克里特文学所受的关注不如梵语。近代流传下来的普拉克里特语文本很少，出版或引起学术关注的就更少了。印度政府没有将普拉克里特语设为古典语言，虽然最早的普拉克利特语文本币大多数古典语言还早。它被忽视的原因之一是它与地区、民族或宗教身份无关。

书目

• Richard Pischel. Grammar of the Prākrit Languages. 由Subhadra Jha翻译. Motilal Banarsidass. 1999. ISBN 9788120816800.