佛教哲学

早期佛教是基于意识器官获得经验证据 ，佛陀似乎对某些形而上学问题持怀疑态度，认为它们不利于宗教自由，反而导致了进一步的推测，所以拒绝回答这些问题。 佛教哲学中一个经常出现的主题是概念的具体化，以及随后回到佛教中间道路。 佛教哲学的特殊之处常常是佛教不同流派之间争论的主题，这些细节和争执引起了早期佛教的分化出各种流派。

佛教哲学采用类似于形而上学的认识论基础，提取和分析佛教中的哲学观点。 这些观点可能归类于现象学、伦理学、本体论、认识论与逻辑等等。佛教是有神论宗教，信仰鬼神和神圣的文本等超自然的信息来源， 但佛教哲学采用科学事业相同的自然的理性推理，并接受相同的评估和批评方法， 避免吸引超自然的信息来源。

哲学研究本身是理性化的批判性思维过程，而宗教是建立在启示和既定教条的基础上的， 所以哲学和宗教的可共存性受到质疑。 但是，佛教经文中确实有一些具有哲学特征的质问(命题)和著作。 在佛教哲学中，这些命题需要以自然的方式加以证明，并且他使用了以经验为条件的反思-并运用了理性, 避免超自然的信息来源（神圣的文本，神学的揭示，信条权威，直接的超自然交流)。 佛教哲学的哲学起点是逻辑，并不排除佛教神学中的理性和自然的信息来源部分。 尽管任何宗教教哲学中神学学说与哲学反思之间存在某种联系，但其哲学反思是严格理性化的，从这两个学科的角度来看，如果论证的前提至少之一是从启示中获得的，那么论证就属于神学领域；否则，它将落入哲学领域。。