五穀

五穀係縠五種，即係稻（rice）、黍（millet）、稷（pannicled millet）、麥（wheat）、菽（pulse）。五縠視爲穀類總名，但亦有六穀、八穀、九穀以及其他分法。 《論語》微子第十八，第七章一節有寫，「子路從而後、遇丈人、以仗荷蓧。子路問曰、子見夫子乎。丈人曰、四體不勤、五穀不分、孰爲夫子。植其杖而芸。」...

  呢篇文講五穀之一。想搵姓氏嘅話，請睇麥氏。 麥係五穀之一，佢嘅種籽係人嘅主糧之一。家下麥亦有分小麥、大麥、燕麥等。 麥字，原本亦寫做來字。...

四體，又叫四肢，即係兩手兩腳。 《論語》微子第十八，第七章一節有寫，「子路從而後、遇丈人、以仗荷蓧。子路問曰、子見夫子乎。丈人曰、四體不勤、五穀不分、孰爲夫子。植其杖而芸。」...

種子發芽生長嘅比喻係耶穌講嘅一個比喻，記載喺《新約聖經》《馬可福音》第4章第26至29節。 耶穌將上帝嘅國比喻做五穀生長成為莊稼。耶穌係撒種嘅人，種子係上帝嘅道，種子藉住上帝嘅能力發芽生長。發苗、長穗同結粒比喻做人成長嘅過程，收成就係得到嘅果效同祝福。呢個比喻係為咗令門徒進一步了解撒種比喻嘅意義，用...

麥可以解做： 麥，五穀之一。 麥 (經歷司)（William Thomas Mercer），1859年到1868年間，係香港經歷司。 麥氏，唐人姓氏。 呢一版係幫手搞清楚個意思——喺度列嗮啲同名異義辭。 如果你係由某版嘅內部連結而嚟到呢頁，唔該順手將嗰支內部連結指返啱。...

蕎麥（蕎讀橋），又寫荍麥，係草一種，屬五穀一類。佢嘅桿係紅紅地，兩三呎高，花白，葉係心形三尖，一尖對出，另外兩尖稍圓，指向底部。蕎麥唔似其他穀類，佢唔係禾本科，而係雙子葉植物，花係有蜜。蕎麥係畀人當食糧。蕎麥有幾個品種，散佈歐亞大陸同北美。 蕎麥中意涼啲地方，所以喺高山或者北方特別易種。唔中意浸水，...

現今有化學同生物技術，有時地方用除草劑，就唔使耘。 耘字又寫芸字，《論語》微子第十八，第七章一節有寫，「子路從而後、遇丈人、以仗荷蓧。子路問曰、子見夫子乎。丈人曰、四體不勤、五穀不分、孰爲夫子。植其杖而芸。」 因爲耘要好花氣力，又要努力不懈，所又有耕耘一字，所謂「一分耕耘、一分收獲。」...

五穀就食得越嚟越少。其他生活型態嘅改變，比較明顯嘅有運動量減少，同埋多咗人太過肥。報告指出：「要注意，喺1970年代西方國家嘅人民，大量食用高動物食品、脂肪同糖，同時，直腸、乳房、前列腺、子宮頸同肺部癌症發生率都好高；相對嚟講，發展中國家嘅人民食用至少一種至兩種五穀...

相傳古代嘅廣州因為連年嘅旱災，五穀歉收，搞到啲人嘅生活好艱難。有一日，突然間仙樂悠揚，南海個天嗰度飄咗五朵彩雲過嚟，有五個仙人著住五隻色嘅綵衫，各騎一隻唔同毛色嘅仙羊，手拎住一莖六出嘅稻穗，騰雲駕霧降臨楚庭。班仙人將稻穗送畀呢度啲人，又將五隻仙羊留低，然後坐住雲離開。啲人將稻穗審落地，從此廣州就風調雨順，五穀...

宵節都會舉辦，自發組織唱大戲、掛彩燈、舞獅、舞龍燈，重頭戲係晚黑嘅煙花表演，所用嘅係村民獨製嘅梨花瓶煙花成品。夜晚黑啲村民會焚香祭拜、燃放煙花，祈求五穀豐登、國泰民安。按當地村民啲描述，每年元宵到晚黑八點左右，廟會「會頭」就會執掌燃放煙花嘅號令燈——個五角星狀燈籠，上書八個大字「千年古火，永放異彩」...

《嘉義館內採訪冊》：「光緒十八年八月十八日，狂風暴作，損壞民房，五穀多損。是歲饑。十二月，雪下數寸，六畜凍死。」 《雲林縣採訪冊》：「光緒18年12月大雪，五穀、豬、羊多凍死。」 廣西「絮雪盈天，連降三日」，「百年以上榕樹，有被雪壓折次枯槁者」，積雪深數尺，大雪凍結如冰，為「歷來所未有」。...

牝牡，毛髮焦黃而短，眼睛亦黃，而黧黑，尾長寸許，見人則驚怖入水，往往隨波飄至，人以為怪，競逐之。有得其牝者，與之媱，不能言語，惟笑而已，久之能著衣食五穀，攜之大魚山，仍沒入水，蓋人魚之無害於人者。」而 17 世紀東莞人鄧淳本《嶺南叢述》又有咁講：「大奚山，三十六嶼，在莞邑海中，水邊岩穴，多居屹蠻種類...

自一則神話。傳說周代嗰陣，廣州一帶連年災荒，民不聊生。有一日，南海天空飄來五彩祥雲，五仙人騎住五隻羊，各帶住一串穀穗，降臨此處，送穀畀居民，祝福呢度五穀豐登、永無饑荒。之後仙人飄走，留低五隻羊，化成石頭。為咗紀念此神話傳說中嘅五仙同五羊，廣州有五仙觀同埋喺越秀公園嘅五羊石像。...

晉武帝任用杜預做度支尚書。佢上奏畀武帝，主張「立藉田，建設邊界地方，討論處理軍隊、國家嘅關重事務」。 佢督促啲人去做水利工程，起糧庫，定價五穀，調整食鹽轉運，制定稅收法律。佢提出超過50條嘅建議，都得武帝批準。 佢睇嗰陣時嘅曆法唔夠正確，唔符合太陽嘅軌道，佢奏呈畀武帝一份《二元乾度曆》。呢份曆法後尾流行得好開。...

文：火祭り），佢哋呢種習俗源自於夏天啲田上面有害蟲飛，要舞支大火炬來燒佢哋，呢種驅蟲風俗嗌做「蟲送」、「蟲追」，後來呢種農事演變爲火祭，兼且多咗祈求五穀豐登、無火燭、無蟲災嘅祈願。 火炬呢個詞又可以調轉寫做炬火，除咗可以指火把，又有「點着火把」嘅意思；此外又有個無咁常用嘅詞，叫松明（cung4...

族閩南語嘅一支，與閩南語嘅泉漳話、海陸豐話係語言連續體。 十成節：喺潮汕地區，十成節定於十月十五，啲人會喺嗰日祭拜五穀爺。當日家家唔可以煮生米，農民會用米筒裝滿白米，貼一圈紅紙當做五穀神位祭拜。潮陽人則將神農像掛喺神座上供奉。農民會用米粉、花生、油麻、黃豆等合製成各種象形嘅粿品如穀穗、尖擔粿、穀籮稞等，同三牲祭品擺喺香案上敬拜。...

大川解，至早見喺韓非子五蠹，「中古之世、天下大水、而鯀禹決瀆。」 風俗通義山澤篇，引尚書大傳、禮三正記咁講，「瀆者、通也、所以通中國垢濁、民陵居、殖五穀也。江者、貢也、珍物可貢獻也。河者、播也、播為九流、出龍圖也。淮者、均、均其務也。濟者、齊、齊其度量也。」依度見到後人附會睇法。...

推動咗內丹術理論嘅發展。佢強調心身嘅全面修鍊，以此為內丹修鍊嘅核心。而葛洪嘅金丹術，之後就稱為外丹。當時道士重流行通過辟穀術修煉成仙。辟穀術主張唔食五穀，只飲水同食寒食。隋煬帝曾詔請擅長辟穀術嘅徐則入宮，並尊敬擅長辟穀術嘅建安宋玉泉、會稽孔道茂與丹陽王遠知等道士。...

話說舊陣時廣州因好幾年旱災，五穀歉收，民眾生活非常艱難。突然有一日飄來仙樂，只見南海個天度埋來五舊彩雲，上邊係五位仙人著住紅、橙、黃、綠、紫五色彩衫，各自騎著唔同色水嘅仙羊，手度揸著禾草，飛落來楚庭停低咗。啲仙人畀咗禾草啲受難嘅饑民，重留低埋啲仙羊，然之後踩著財運飛走咗。大家將禾草撒落大地，跟著廣州就風調雨順，可以話五穀...

黃牛。禽有山鷄、鸚鵡。果有餘甘、藤蘿、千年棗、椰子、甘羅、崑崙梅、波羅蜜之類。花有白茉莉、散絲、虵臍、佛桑、麗秋、靑黃碧婆羅、瑤蓮、蟬紫、水蕉之類。五穀有綠黑豆、麥、稻。地宜竹。自昔未嘗朝貢。大中祥符八年，其主遣使貢眞珠等，譯者導其言曰：「願以表遠人慕化之意。」詔閤門祗侯史祐之館伴宴，錫恩例同龜兹使...