歳徳神

歳徳神（としとくじん、とんどさん）は、陰陽道で、その年の福徳を司る神である。年徳、歳神、正月さまなどとも言う。 ほとんどの暦では、最初の方のページに王妃のような姿の美しい姫神の歳徳神を記載している。歳徳神の由来には諸説あり、『簠簋内伝』では、牛頭天王の后・八将神の母の頗梨采女（はりさいじょ）であると…

中世ごろから、都市部で「年神（歳神）」は「年徳神（歳徳神）」と呼ばれるようになった。徳は得に通じ縁起が良いとされたためである。方位学にも取り入れられ、歳徳神のいる方角は「恵方」と言って縁起の良い方角とされた。 暦には女神の姿をした歳徳神が描かれているが、神話に出てくる大年神は男神であり、翁…

日本における大晦日という慣習は、日本文化に古くからある「歳神様」（としがみさま）、または「歳徳様」（としとくさま）への信仰に基づく儀礼から生じており、これらは歳徳神などとも呼ばれるその年一年間を司る神様である。年の初めから来られるため、「正月様」（しょうがつさま）とも呼ばれ、…

た。現在では、凶方位を犯すことによる災厄を避けるため多くの寺院・神社で「方位除け（方除け・八方除け）」の祈祷・祈願が行われる。 歳徳神（恵方） 歳禄神 月徳合 歳枝徳 歳徳合 生気 奏書 天道 天徳 天徳合 博士 天一神 金神（大金神・姫金神） 八将神 太歳神（普段は吉神） 大将軍 太陰神 歳刑神 歳破神…

出雲氏族の一つの神魂命が元の祭神であったとも考えられている。 二重亀甲に「有」の文字。 一の鳥居 二の鳥居 本殿 - 国宝（後述） 拝殿 境内社 歳徳神 - 二の鳥居脇に鎮座する 杵築社 - 祭神：神素嗚嗚尊、葦原醜男命 伊勢社 - 祭神：天照大神、月夜見神 熊野社 - 祭神：速玉男命、事解男命、菊理姫命…

日本における大晦日という慣習は、日本文化に古くからある「歳神様」（としがみさま）、または「歳徳様」（としとくさま）への信仰に基づく儀礼から生じており、これらは歳徳神などとも呼ばれるその年一年間を司る神様である。 中華圏では、新年を祝う前に家族が集まり、旧正月をともに迎える。食…

、同じ沙掲羅龍王の第三王女とされる方位神「歳徳神」とも関係が深い（蘇民将来伝説では牛頭天王が竜宮まで赴き、娑竭羅龍王の娘「婆梨妻女」を娶る話となっている。中世以降は牛頭天王とスサノオと陰陽道の方位神が習合・同一視され、結果的に牛頭天王の后「婆梨妻女」＝歳徳神＝櫛稲田姫とみなされる事もあった（異説もあ…

遠津山岬多良斯神（とおつやまさきたらし） 時量師神（ときはかし）- 伊弉諾尊の袋から神に成る 年神、歳神、大年神、御年神、若年神、大歳神、正月様、恵方様、歳徳神（とし） 鳥取神（ととり） 鳥鳴海神（とりなるみ） 豊宇気毘売神（とようけびめ） 豊雲野神（とよくもの）- 大地の様子を表す神 豊玉毘売（とよたまびめ）-…

）の娘、頗梨采女（はりさいじょ）とされるが、牛頭天王が須佐之男尊と同一視されることから、その妃の櫛稲田姫を母とするともいう。（→「歳徳神」も参照） 暦注においては歳徳神・金神と並び重要で、その年の十二支によって居を変え、その方角が吉凶を左右するとされた。基準となるのは太歳神で常にその年の十二支の方…

三万六千神（天の星座の総称とも） 方位神 歳徳神（婆梨才女神） 天道神 天一神 金神（中世には｢蘇民将来｣伝説における悪神・巨旦将来の精とされた） 十二天将 四神（玄武、青龍、朱雀、白虎） 方位神（防疫神、暦神も兼ねる) 牛頭天王（祇園牛頭天王） 婆梨才女（歳徳神。字は婆梨采女とも。）…

拝所 - 文化10年（1813年）改築。 中門 - 文化10年（1813年）改築。 拝殿 - 文化10年（1813年）改築。 恵方社 - 祭神：歳徳神（としとくじん）。毎年大晦日の晩に翌年の恵方に祠の向きを変える。 天満宮 鎮守稲荷社 - 祭神：矢劔大明神 狂言堂 - 明治時代末期の建立。 弁天堂…

乃木大将お手植えの松。 宝蔵 神輿蔵 祭器庫 海童神社 影友稲荷神社 加茂神社 愛宕神社 祇園社 - 祭神：八坂大神、津島大神 歳徳神社（恵方之社） - 祭神：歳徳神（としとくじん）。毎年、社の正面をその年の恵方の方角に向けて変えている。 十二支の石造群 干支の庭 - 中嶋登茂美作。 さざれ石の庭…

出演料が80日間で4千円の大金となった。明治18年（1885年）11月、多見蔵死亡の噂が流れるとこれを否定し、一世一代として大阪中座の大切所作事『歳徳神』の舞台を勤めたが、これが最後の舞台となった。享年87。 小柄な体格で中年期から肥満するなど容姿にも恵まれず、長く格の低い浜芝居に出演していたので…

『色葉字類抄』の祇園では、牛頭天王の后で娑伽羅竜女といい八王子ら84654神が誕生したとし、『簠簋内伝』では「歳徳頗梨采女也、八将神母也、容顔美麗忍辱慈之躰也」として方位神の歳徳神と同一視される（ただし異論もある）。『祇園牛頭天王縁起』では南海の娑伽羅竜宮城に住み、金毘羅女、婦命女の2人の姉がおり、竜王の第3女とされている。…

は先祖の霊を迎えたり、そののち送り出す民間習俗が仏教と混合したものと考えられている。 とんど（歳徳）、とんど焼き、どんど、どんど焼き、どんどん焼き、どんと焼き、さいと焼き、おんべ焼き等とも言われるが、歳徳神を祭る慣わしが主体であった地域ではそう呼ばれ、出雲方面の風習が発祥であろうと考えられている。と…

オモイカネと結婚後、下照姫（シタテルヒメ）と名を改め、滋賀県天の安川＝野洲で瀬織津姫の御子神、天忍穂耳命を養育した。神上（かみあ）がってから後に、歳徳神と称えられたと『ホツマツタヱ』には記されている。 香良洲神社（三重県津市） 伊射波神社 (三重県鳥羽市) 松阪神社 (三重県松阪市) 生田神社（神戸市中央区）…

^ 福島秋穂『記紀載録神話に見える櫛の呪力について』7頁 ^ 福島秋穂『記紀載録神話に見える櫛の呪力について』8頁 櫛田神社 日本の神の一覧 歳徳神 頗梨采女（波利采女、波利賽女） 櫛 素盞嗚神社 (福山市新市町戸手) - 祇園信仰、祇園祭発祥の地 表示 編集…

として門口に吊されたり、鴨居に飾られるなどする。八坂神社や信濃国分寺八日堂で頒布されるものが特に有名である。また、金神や歳徳神同様、蘇民将来も方位神として陰陽道に取り込まれ天徳神という名で呼ばれている。 八坂神社（京都市） 祇園祭の行われる7月には社頭や各山鉾にて「蘇民将来子孫也」と記した「厄除粽…

節分の「追儺」（豆まきと鬼）は元々宮中大晦日の行事であった。歳徳神のいる明け方・「恵方」へ歳徳棚の向きをあわせ餅を飾り年神を迎える正月の習慣は、今も平安京内裏南にある神泉苑で行われる大晦日の歳徳神恵方廻し（方違え式）にて観られ、吉田神社の節分・追儺式では今も節分の年越しそばが食されている。…

堂は1976年(昭和51年)に四国(東予)七福神霊場の開創に伴い新設されたもので、拝殿・奥殿の弁財天共に秘仏で拝観はできない。拝殿弁財天の左脇侍は歳徳神、右脇侍は不動明王である。住職が在席であれば、納経朱印を頂くことが可能である。 なお、かつては弁財天堂内にて納経が行われていたが、現在の納経所は本坊となっている。…