Али Ар-Рида
Али́ ибн Му́са ар-Рида́ (араб.
Являлся блестящим полемистом, одним из самых известных знатоков Корана, хадисов и мусульманского права. Унаследовал от своего отца организацию, во главе которой стояли наиболее авторитетные учёные общины.
| ‘Али ар-Рида | |
|---|---|
| араб. عَلِيّ ٱلرِّضَا | |
 | |
| 8-й имам шиитов-двунадесятников (иснаашаритов) | |
| 799 — 818 | |
| Предшественник | Муса аль-Казим |
| Преемник | Мухаммад аль-Джавад |
| Личная информация | |
| Профессия, род деятельности | имам |
| Дата рождения | 12 апреля 770 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 5 сентября 818 (48 лет) |
| Место смерти | |
| Место погребения | |
| Страна | |
| Религия | ислам |
| Отец | Муса аль-Казим |
| Мать | Наджма (или Туктам) |
| Супруга | Сабика Хайзуран[d] |
| Дети |
|
| Богословская деятельность | |
| Учителя | Муса аль-Казим |
| Труды | Al-Risalah al-Dhahabiah[d] и Сахифат ар-Рида[d] |
 Медиафайлы на Викискладе | |
 Информация в Викиданных ? | |
Биография
Ранние годы
Али родился в Медине в 765 (148 год хиджры), 768 (151 год хиджры) или 770 (153 год хиджры) годах. Его отец, Муса аль-Казим, был седьмым имамом шиитов-двунадесятников. Его мать была освобождённой рабыней, вероятно, берберского происхождения, чьё имя в разных источниках записывается по-разному, возможно, Наджма или Туктам. Момен пишет, что Али было тридцать пять лет, когда умер его отец, в то время как Дональдсон утверждает, что в то время ему было двадцать или двадцать пять.
Провозглашение имамом
Аль-Казим назначил своего сына Али ар-Риду своим преемником перед смертью в тюрьме Харун ар-Рашида в 799 году (183 год хиджры) после нескольких лет тюремного заключения. Между тем большинство сторонников Мусы всё же признало его кончину и принесло присягу его сыну Али, получившему прозвище «снискавший [всеобщее] удовлетворение» или «угодный [всем]» (ар-рида, или в персидском произношении [ар-] риза/реза). Однако некоторые из последователей аль-Казима утверждали, что тот не умер и вернётся как махди, обещанный спаситель в исламе. Эти последователи стали известны как вакифиты, хотя позже они вернулись к господствующему шиитскому течению, объявив ар-Риду и его преемников наместниками аль-Казима. Братья ар-Риды не претендовали на имамат, но некоторые из них восстали против Аббасидов.
Имамат
Имамат ар-Риды совпал с правлением аббасидов Харун ар-Рашида и его сыновей аль-Амина и аль-Мамуна. Сыновья Харун ар-Рашида аль-Амин и аль-Мамун начали борьбу за власть в Халифате, которая продолжалась вплоть до 813 года и завершилась гибелью аль-Амина и победой аль-Мамуна. Первоначально Али занимал спокойную позицию и держался в стороне от политики, подобно своим предшественникам, а именно шиитским имамам с четвёртого по седьмой. Ар-Рида, известный своим благочестием и учёностью, издал фетвы в мечети Пророка в Медине, когда ему было ещё за двадцать, и передал хадисы от своих предков. На протяжении многих лет несколько его братьев и дядя Мухаммад ибн Джа’фар участвовали в алидских восстаниях в Ираке и Аравии, но ар-Рида отказывался от какого-либо участия. В этом отношении он походил на своего деда Джафар ас-Садика, который довольствовался духовным руководством шиитами, не стремясь к политической власти. В этот период единственным участием ар-Риды в политике, возможно, было посредничество между аббасидским правительством и его дядей Мухаммад ибн Джафаром, который поднял восстание в Мекке.
Аббасидский халиф аль-Мамун поначалу проводил политику сближения с Алидами. В 816 году он приказал привести Али ибн Мусу из Медины в Хорасан. По прибытии последнего, халиф аль-Мамун дал ему лакаб ар-Рида и 24 марта 817 года провозгласил его своим наследником (вали’ахд). Аль-Мамун велел заменить официальный чёрный цвет Аббасидов на зелёный — цвет шиитов, а также распорядился чеканить на монетах после себя имя Али ар-Рида (ар-Рида — это топографическое место происхождения рода): «ар-Рида, имам мусульман». Чтобы укрепить их отношения, аль-Мамун выдал свою дочь замуж за ар-Риду и пообещал ещё одну дочь сыну ар-Риды в Медине, несовершеннолетнему в то время. Действия халифа аль-Мамуна вызвало ответную реакцию со стороны членов аббасидской династии, которые провозгласили в Багдаде халифом его дядю — Ибрахима ибн аль-Махди.
Смерть
Ар-Рида умер в Тусе (современный Мешхед) в последний день 203 Сафара (сентябрь 818 года), возможно, в результате отравления. Другие приведённые даты варьируются от 202 Сафара (сентябрь 817) до 203 Зу-ль-Када (май 819). Источники, похоже, сходятся во мнении, что ар-Рида умер после непродолжительной болезни, когда сопровождал аль-Мамуна и его свиту обратно в Багдад. Его смерть последовала вскоре после убийства аль-Фадля ибн Сахля, персидского визиря аль-Мамуна, который стал фигурой, вызывающей разногласия. Маделунг пишет, что внезапные смерти визиря и очевидного наследника, чьё присутствие сделало бы любое примирение с могущественной оппозицией Аббасидов в Багдаде практически невозможным, убедительно свидетельствуют о том, что аль-Мамун был ответственен за них. Халиф аль-Мамун энергично отрицал это подозрение, оплакивал имама и устроил ему торжественные похороны, на которых сам исполнял обязанности имама. Внезапное изменение политики аль-Мамуна и попытка стереть память об Али ар-Риде (несмотря на непосредственные признаки скорби и организацию похорон, в результате которых тело ар-Риды было помещено в гробницу Харун ар-Рашида), казалось, подтвердили эти подозрения. Суннитские историки ат-Табари и аль-Масуди, которые оба жили при Аббасидах, не рассматривают возможность убийства. В частности, аль-Масуди пишет, что ар-Рида умер в результате употребления слишком большого количества винограда. С другой стороны, шиитский учёный Табатабаи считает, что аль-Мамун отравил ар-Риду ввиду растущей популярности последнего и немедленного распространения шиитских учений. Некоторые суннитские авторы, по-видимому, также переняли шиитскую практику называть смерть ар-Риды мученичеством. Гробница ар-Риды в Мешхеде стала объектом паломничества шиитов.
Преемственность
Мухаммаду, единственному ребёнку ар-Риды от рабыни неизвестного происхождения, было 7 или 9 лет, когда умер его отец. Наследование юного Мухаммада, который позже стал известен как аль-Джавад («щедрый»), вызвало споры среди последователей его отца. Вместо этого группа из них приняла имамат брата ар-Риды, Ахмада ибн Мусы. Табатабаи, однако, считает раскол в шиитской среде после ар-Риды незначительным и часто временным. Учёные шиитов-двунадесятников отметили, что Иисус получил свою пророческую миссию в Коране, когда был ещё ребенком, таким образом, некоторые считают, что аль-Джавад получил необходимое совершенное знание всех религиозных вопросов благодаря божественному вдохновению со времени своего наследования, независимо от его возраста.
Диспуты
Шиитские более поздние источники сообщают, что в резиденции халифа в Мерве устраивались собеседования и диспуты по вопросам религии с участием самого Мамуна, Али ар-Риды и не только суннитских и шиитских, но также христианских, иудейских и даже зороастрийских теологов. Возможно, что известный Феодор Абу Курра, христианский епископ, упоминавший о своём участии в религиозном диспуте при дворе халифа Мамуна, имел в виду один из таких диспутов с участием Али ар-Риды.
Память
- Именем ар-Риды назван университет в Тегеране.
- В Иране о жизни имама был снят телесериал.