سانچہ:اصل تحقیق
بدعت بنیادی طور اُتے عربی لفظ "بدعة" توں ماخوذ اے جو "بَدَعَ" توں مشتق اے جس دے معنی وجود وچ لیانا یا وقوع پزیر ہونا دے نيں۔ کِسے شے دے عدم توں وجود وچ آنے نوں بدعت کہندے نيں۔ اس طرح بدعت کرنے والے فاعل نوں مبتدع یا بدعتی تے عربی وچ "بَدِيع" کہیا جاندا اے۔ لغوی اصطلاح وچ بدعت کِسے مفعول دے عدم توں وجود وچ آنے تے مبتدع اُسنوں وجود وچ لیانے والے فاعل دے لئی استعمال ہُندا اے، جداں کہ قرآنِ مجید وچ اللہ تعالٰی نے ارشاد فرمایا
بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْاَرْضِ
ترجمہ: (اوہی اللہ) موجد (نیا پیدا کرنے والا) اے آسماناں تے زمین کااس آیتِ وچ اللہ نے آسماناں تے زمین دے وجود وچ آنے دا بیان کردے ہوئے اپنی ذات نوں آسماناں تے زمین دا بدیع یعنی مبدع (وجود وچ لیانے والا) کہیا۔ ايسے وجہ توں اللہ دا اک صفاتی ناں "البَدِيع" یعنی مبتدع(وجود وچ لیانے والا) وی اے۔ شرعی اصطلاح وچ بدعت دا حکم ہر اُس فعل یا مفعول دے لئی استعمال ہُندا اے جس دا وجود قرآن و سنت دی نص توں ثابت نہ ہوئے تے اوہ مابعد قرآن و سنت ظاہر ہوئے۔
بدعت دے بارے وچ مسلماناں دے مختلف مکاتبِ فکر مختلف نقطہ نظر رکھدے نيں بعض اسنوں معتدل انداز وچ لیندے نيں تے کچھ اسنوں یکسر مسترد کردے نيں۔ ذیل وچ مختلف مکاتبِ فکر دا موقف پیشِ نظر اے۔
بریلوی بدعت دے لغوی معنی نيں نويں چیزاصطلاح شریعت وچ بدعت کہندے نيں دین وچ نواں کم جو ثواب دے لئی ایجاد کیتا جائے جے ایہ کم خلاف دین ہوئے تاں حرام اے تے جے اس دے خلاف نہ ہوئے تودرست ایہ دونے معنی قرآن شریف وچ استعمال ہوئے نيں۔
وہ اللہ آسماناں تے زمین دا ایجاد فرمانے والا اے ۔
فرمادو کہ وچ انوکھا رسول نئيں ہون۔
ان دونے آیتو ں وچ بدعت لغوی معنی وچ استعمال ہويا اے یعنی انوکھا نواں رب تعالیٰ فرماندا اے :
وَ جَعَلْنَا فِیۡ قُلُوۡبِ الَّذِیۡنَ اتَّبَعُوۡہُ رَاۡفَۃً وَّ رَحْمَۃً ؕ وَ رَہۡبَانِیَّۃَۨ ابْتَدَعُوۡہَا مَا کَتَبْنٰہَا عَلَیۡہِمْ اِلَّا ابْتِغَآءَ رِضْوَانِ اللہِ فَمَا رَعَوْہَا حَقَّ رِعَایَتِہَا ۚ فَاٰتَیۡنَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا مِنْہُمْ اَجْرَہُمْ ۚ وَکَثِیۡرٌ مِّنْہُمْ فٰسِقُوۡنَ ﴿27﴾
تے عیسیٰ علیہ السلام دے پیروواں دے دل وچ اساں نرمی تے رحمت رکھی تے ترک دنیا ایہ گل جو انہاں نے دین وچ اپنی طر ف توں کڈی۔ اساں انہاں اُتے مقرر نہ دی سی ہاں ایہ بدعت انہاں نے اللہ دی رضا چاہنے نوں پیدا دی فیر اسنوں نہ نباہا جداں اس دے نباہنے دا حق سی تاں انہاں دے مومناں نوں اساں انہاں دا ثواب عطا کیتا تے انہاں وچوں بوہت سارے فاسق نيں۔
اس آیت توں معلوم ہويا کہ مسیحیاں نے رہبانیت تے تارک الدنیا ہونا اپنی طر ف توں ایجاد کیتا۔ رب تعالیٰ نے انہاں نوں اس دا حکم نہ دتا۔ بد عت حسنہ دے طور اُتے انہاں نے ایہ عبادت ایجاد دی اللہ تعالیٰ نے انہاں نوں اس بدعت دا ثواب دتا مگر جو اسنوں نباہ نہ سکے یا جو ایمان توں فیر گئے اوہ عذاب دے مستحق ہوئے گئے معلوم ہويا کہ دین وچ نويں بدعتاں ایجاد کرنا جو دین دے خلاف نہ ہاں ثواب دا با عث نيں مگر انہاں نوں ہمیشہ کرنا چاہیے جداں چھ کلمے، نماز وچ بولی توں نیت ،قرآن دے رکوع وغیرہ ،علم حدیث، محفل میلا د شریف ،تے ختم بزرگان کہ ایہ دینی چیزاں اگرچہ حضور صلی ا للہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم دے زمانہ دے بعد ایجاد ہوئیاں مگر چونکہ دین دے خلاف نئيں تے انہاں توں دینی فائدہ اے لہٰذا باعث ثواب نيں جداں کہ احادیث توں ثابت اے کہ جو اسلام وچ چنگا طریقہ ایجاد کرے اسنوں بہت ثواب ہوئے گا۔ بریلوی مسلک دے نقطہ نظر دے مطابق بدعت دی بنیادی طور اُتے دو قسماں نيں اک بدعتِ حسنہ یعنی احسن بدعت تے دوسری بدعتِ سیئۃ یعنی بری بدعت جداں کہ ذیل دی حدیث نبوی وچ بیان کیتا گيا اے۔
” | مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا، وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً، كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ، رواہ جامع صحیح مسلم ترجمہ : جو آدمی اسلام وچ کوئی چنگا کم جاری کرے فیر اس دے بعد اس اُتے عمل کیتا جائے تاں جو لوک وی اس اُتے عمل کرن گے انہاں دے اجر دی مثل اس (جاری کرنے والے) دے لئی وی لکھیا جائے گا، تے خود انہاں عمل کرنے والےآں دے اجر وچوں کچھ کم نہ ہوئے گا۔ تے جو کوئی اسلام وچ کوئی برا کم جاری کرے فیر اس دے بعد لوک اپنے عمل وچ لائاں تاں انہاں سب نوں جو گناہ ہوئے گا اوہ اس (جاری کرنے والے) دے نامہ اعمال وچ وی لکھیا جائے گا ، جدوں کہ عمل کرنے والےآں دے گناہ وچ کچھ کمی نہ ہوئے گی۔ | “ |
اس حدیث توں استدلال کردے ہوئے دین وچ کوئی نواں چنگا عمل جاری کرنا جو شریعت دے بنیادی اصولاں دے مخالف نہ ہوئے نہ صرف جائز بلکہ مستحب عمل اے۔ جداں کہ حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالٰی عنہ نے رمضان المبارک وچ باجماعت نمازِ تراویح شروع کرنے دے اپنے عمل نوں از خود ( قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَۃُ ھَذِھِ ۔ ایہ اچھی بدعت اے، بخاری) فرماکر نبیِ کریم صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم دی حدیثِ مبارکہ دی عملی تشریح کيتی۔
اسی طرح بوہت سارے ایداں دے افعال جو حضور صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم دی حیاتِ طیبہ وچ اس طرح توں نئيں سن تے صحابہ اکرام علیہم الرضوان یا اَن دے بعد امتِ مسلمہ وچ مروج ہوئے جداں قرآنِ مجید نوں خلیفہ اول حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ تعالٰی عنہ دے دور خلافت وچ کتابی شکل وچ جمع کرنا یا بعد وچ حجاج بن یوسف دے دور وچ قرآنِ پاک اُتے اعراب لگانا، فقہ، نحو، عید میلاد النبی، درود و سلام، ایمانِ مفصل و ایمانِ مجمل، چھ کلمے، مسیتاں وچ مینار گنبد و محراب، تصوف و طریقت و معرفت، سوم، چہلم، ختم، عرس تے گیارہواں شریف وغیرہ ایداں دے افعال نيں جو امت وچ مروج ہوئے تے کِسے شرعی حکم توں ٹکراؤ تے مخالفت نہ رکھنے دے باعث ایہ افعال حدیثِ نبوی صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم دی روشنی وچ بدعتِ حسنہ دے ضِمن وچ آندے نيں۔
اسی طرح جو افعال شریعت توں ٹکراو رکھدے نيں اوہ بدعتِ سیئۃ یعنی بری بدعت دے زمرے وچ آندے نيں تے شرعی لحاظ توں ممنوع نيں۔
بدعت دے بارے وچ اہل حدیث مکتب فکر دا موقف بدعت نوں یکسر مسترد کردے نيں تے اسنوں صرف جہنم وچ لے جانے والا عمل گردانا جاندا اے۔
قرآن و حدیث توں جو گل ثابت نئيں، اوہ بدعت اے :
ان دی دلیل ایہ حدیث اے :
جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ فرماندے نيں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم خطبہ دیندے تاں اللہ دی حمد و ثنا بیان کردے جداں کہ اس دا حق اے۔ فیر فرماندے جداں اللہ تعالیٰ ہدایت دے اسنوں کوئی گمراہ کرنے والا نئيں تے جسنوں اللہ گمراہ کرے اسنوں ہدایت دینے والا کوئی نہيں۔ یقین رکھو سب توں سچی کتاب اللہ دی کتاب تے سب توں بہتر طریقہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دا طریقہ اے۔ سب توں بری چیز (دین وچ ) نويں چیز پیدا کرنا اے تے """ہر""" نويں چیز بدعت اے ہر بدعت گمراہی اے تے ہر گمراہیی جہنم وچ لے جائے گی۔
دورِ نبوت دے بعد دی ظاہری بدعات جو حقیقت وچ بدعت نئيں سن :
یہ کہنا کہ کئی چیزاں دین وچ ایسی نويں پیدا دی گئیاں نيں جنہاں اُتے سلف نے کوئی انکار نئيں کیتا جداں قرآن مجید نوں اک ہی جگہ جمع کرنا، کتابت حدیث تے تدوین حدیث وغیرہ، اس بارے وچ حقیقی گل ایہ اے کہ انہاں دی اصل دین وچ پہلے توں موجود سی ایہ کوئی محدثہ یا بدعت نئيں سن ۔ ايسے طرح تراویح دے لئی حضرت عمر دی نعمت البدعۃ دی تعبیر اپنے لغوی معنی وچ اے ورنہ تراویح دی وی اصل دین وچ موجود اے خود نبی ﷺ نے صحابہ دے نال ایہ نماز پڑھی اے، البتہ فرضیت دے خدشہ توں چھڈ دتی جدوں اوہ خدشہ نئيں رہیا حضرت عمر نے اسنوں جاری کر دتا۔ ایداں دے ہی قرآن نوں لکھنا نبی ﷺ توں ثابت اے تے اسنوں اک جگہ جمع کرنا تاکہ اوہ محفوظ ہوئے جائے ایہ دین دی ضرورت سی۔ ايسے طرح تدوین دی شکل وچ کتابت حدیث توں پہلے اس لئی روکیا گیا سی کیونجے اس توں حدیث دے قرآن وچ خلط ملط ہونے دا اندیشہ سی، ایہ اندیشہ جدوں ختم ہوئے گیا تاں فیر تدوین حدیث دا مرحلہ پورا کیتا گیا، ورنہ مطلق کتابت حدیث تاں نبی ﷺ دے دور وچ ثابت اے، جس دی تفصیل علوم الحدیث دیاں کتاباں وچ موجود اے۔
مفتی کفایت اللہ (متوفی 1372ھ) لکھدے نيں :
بدعت انہاں چیزاں نوں کہندے نيں جنہاں دی اصل شریعت توں ثابت نہ ہوئے یعنی قرآن مجید تے احادیث شریفہ وچ اس دا ثبوت نہ ملے تے رسول الله صلی الله علیہ وسلم، صحابہ کرم رض، تابعین تے تبع تابعین دی زمانہ وچ انہاں دا وجود نہ ہوئے تے اسنوں دین (ثواب) دا کم سمجھ کر کیتا جائے .
باقی بدعت حسنہ نوں سنّت حسنہ (چنگا طریقہ) دی حدیث توں ثابت کرنا اس لئی صحیح نئيں کہ اس سنّت حسنہ (چنگا طریقہ) توں مراد دوسری حدیث توں سنت ہی ثابت اے، جو (عملاً) مردہ ہوئے چکی سی، اس (اچھے طریقہ) نوں جاری (زندہ) کرنا اے، نہ دی کوئی نواں طریقہ جاری کرنا مراد اے :
حضرت کثیر بن عبد اللہ اپنے والد تے اوہ انہاں دے دادا توں نقل کردے نيں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بلال بن حارث رضی اللہ عنہ توں فرمایا کہ جان لو۔ انہاں نے عرض کیتا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم! کیتا جان لاں۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا ایہ کہ جس نے میرے بعد کوئی ایسی سنت زندہ دی جو مردہ ہوئے چکی تھی تاں اس دے لئی اِنّا ہی اجر ہوئے گا جِنّا اس اُتے عمل کرنے والے دے لئی۔ اس دے باوجود انہاں دے اجر و ثواب وچ کوئی کمی نئيں آئے گی تے جس نے گمراہانہ بدعت کڈی جسنوں اللہ تے اس دا رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پسند نئيں کردے تاں اس اُتے اِنّا ہی گناہ اے جِنّا اس برائی دا ارتکاب کرنے والےآں اُتے اے تے اس توں انہاں دے گناہاں دے بجھ وچ بالکل کمی نئيں آئے گی۔ یہ حدیث حسن اے تے محمد بن عیینہ مصیصی شامی نيں جدوں کہ کثیر بن عبد اللہ، عمرو بن عوف مزنی دے بیٹے نيں۔
This article uses material from the Wikipedia شاہ مکھی پنجابی (Shāhmukhī Pañjābī) article بدعت (اسلام), which is released under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 license ("CC BY-SA 3.0"); additional terms may apply (view authors). لکھت CC BY-SA 4.0 لسنس تھلے ہیگا اے۔ Images, videos and audio are available under their respective licenses.
®Wikipedia is a registered trademark of the Wiki Foundation, Inc. Wiki شاہ مکھی پنجابی (Shāhmukhī Pañjābī) (DUHOCTRUNGQUOC.VN) is an independent company and has no affiliation with Wiki Foundation.