سانچہ:ایمان یہ عقیدہ کہ انسان دے تمام اعمال و افعال خدا دی طرف توں پہلے توں طے کردہ ہُندے نيں بہت قدیم اے۔ اس عقیدے دے آثار سمیری، مصری تے اشوری تہذیباں وچ وی ملدے نيں۔ انہاں قوماں دے عقیدہ دے مطابق انسان بالکل مجبور اے تے خدا نے نیکی، بدی، خوش حالی، مفلسی پہلے توں انسان دے لئی طے کر رکھی اے تے اس وچ کوئی تبدیلی نئيں ہو سکدی۔
اسلام وچ تقدیر بارے 3 قسم دے نظریات پائے جاندے نيں :
واصل ابن عطا جبریہ فرقے دا بانی سی ۔ اس دے عقیدہ دے مطابق انسان اپنے ہر عمل وچ تقدیر دا پابند اے تے اوہ جو کچھ کردا اے اپنی تقدیر دی وجہ توں اوہ سب کرنے اُتے مجبورِ محض اے۔
جہم بن صفوان قدریہ فرقے دا بانی سی ۔ اس دے عقیدہ دے مطابق انسان اپنے ہر عمل وچ آزاد تے خود مختار اے تے اوہ جو کچھ کردا اے سب اپنی مرضی توں کردا اے۔
جبریہ تے قدریہ دے برخلاف اشاعرہ تے ماتریدیہ دا مسلک متوازن اے۔ انہاں دے مطابق انسان اپنے بعض اعمال وچ مجبور اے تے بعض وچ مختار اے۔
سیدنا علی ابن ابی طالب توں کسی نے جبر و قدر بارے سوال کیتا تاں آپ نے وڈی سادہ مثال توں اسنوں واضح فرمایا۔ اوہ آدمی کھڑا سی ۔ آپ نے اسنوں فرمایا: ’’اپنا دایاں پیر زمین توں اٹھاؤ‘‘۔ اس نے اٹھا لیا تاں آپ نے فرمایا: ’’اب دوسرا پیر وی اٹھاؤ‘‘۔ اس نے کہیا اس طرح تاں وچ گر جاواں گا۔ آپ نے فرمایا: ’’انسان اک وقت وچ اک پیر اٹھانے اُتے مختار اے تے اک نال دونے پیر نہ اٹھا سکنے اُتے مجبور اے۔ ‘‘ ایہی راہِ اعتدال اے۔
قضا دا لغوی معنی فیصلہ کرنا، ادا کرنا تے انجام دینا اے۔
اس توں مراد اوہ اصول تے قوانین فطرت نيں، جنہاں دے تحت ایہ کارخانہ قدرت اپنے وقت اُتے معرض وجود وچ لیایا گیا۔ اللہ تعالیٰ نے ایہ فیصلہ صادر فرما دتا کہ جے کوئی شحص نیکی کريں گا تاں اس دے نتائج وی نیک ہون گے تے برائی دے ثمرات وی اوداں ہی برے ہون گے، ارشاد باری تعالیٰ اے :
” | لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ. ’’اس نے جو نیکی کمائی اس دے لئی اس دا اجر اے تے اس نے جو گناہ کمایا اس اُتے اس دا عذاب اے ۔‘‘ | “ |
قدر دا لغوی معنی اندازہ کرنا، طے کرنا تے مقرر کرنا اے۔
اس توں مراد کائنات تے بنی نوع انسان دے احوال دا اوہ علم اے، جو اللہ تعالیٰ دے پاس لوح محفوظ وچ لکھیا ہويا اے۔ جداں کہ ارشاد باری تعالیٰ اے :
” | وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ’’تے ہر چیز نوں اساں روشن کتاب (لوحِ محفوظ) وچ احاطہ کر رکھیا اے ۔‘‘ | “ |
بہت ساریاں احادیث وچ وی اس مسئلہ اُتے روشنی پائی گئی اے۔ حضرت عبد اللہ بن عمرو توں مروی اے کہ سرور کائنات صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:
” | ’’اللہ تعالیٰ نے زمین و آسمان پیدا کرنے توں پنجاہ ہزار سال پہلے تمام مخلوقات دی تقدیراں لکھ دتیاں سن، ایہ تب دی گل اے جدوں اس دی حکمرانی پانی اُتے تھی۔‘‘ | “ |
تقدیر قطعاً ایسی چیز نئيں جس وچ تبدیلی نہ ہو سکے۔ تقدیر دی درج ذیل تن قسماں نيں :
پہلی قسم تقدیر مبرم حقیقی اے۔ ایہ آخری فیصلہ ہُندا اے جس نوں اللہ تعالیٰ دے حکم توں لوح محفوظ اُتے لکھ دتا جاندا اے تے اس وچ تبدیلی نا ممکن اے اسی لئی جدوں فرشتے قوم لوط علیہ السلام اُتے عذاب دا حکم لے کے آئے تاں حضرت ابراہیم علیہ السلام دی بارگاہ خداوند وچ عرض دے باوجود اﷲتعالیٰ نے عذاب نازل کرنے دا حکم دتا تے فرمایا :
” | يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ ’’(فرشتےآں نے کہیا:) اے ابراہیم! اس (بات) توں درگزر کیجئے، بیشک ہن تاں آپ دے رب دا حکمِ (عذاب) آچکيا اے، تے انہاں نوں عذاب پہنچنے ہی والا اے جو پلٹایا نئيں جا سکدا۔‘‘ | “ |
چونکہ ایہ عذاب قضائے مبرم حقیقی سی اس لئی نہ ٹل سکیا۔
دوسری قسم تقدیر مبرم غیر حقیقی اے، جو عام حالات وچ تاں طے شدہ ہُندی اے مگر خاص حالات وچ اکابر اولیاء و صالحین دی دعا توں اس وچ تبدیلی ممکن اے۔ اسی نسبت احادیث وچ ارشاد ہُندا اے :
” | 1۔ لَا يُرَدُّ الْقَضَاءِ إِلاَّ الدُّعَاءَ ’’صرف دعا ہی قضا نوں ٹالدی اے ۔‘‘ | “ |
” | 2۔ اِنَّ الدُّعَا يَرُدُّ الْقَضَآءَ الْمُبْرَمَ ’’بے شک دعا قضائے مبرم نوں ٹال دیندی اے ۔‘‘ | “ |
تیسری تے آخری قسم قضائے معلق دی اے، جس تک اللہ تعالیٰ دے اکثر صالح تے نیک بندےآں دی رسائی ہو سکدی اے، خواہ اوہ اللہ تعالیٰ دی عطا توں ہو یا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دی شفاعت توں ہو یا اولیاء کرام دی دعاواں توں، والدین دی خدمت توں یا صدقہ و خیرات توں ہوئے۔ اﷲ تعالیٰ دی طرف توں وی ایہ وعدہ اے کہ جے کوئی بندہ چاہے تاں اسيں اس دے بدلنے والے ارادے، نیت تے دعا دے نال ہی اس دی تقدیر وی بدل دین گے۔ سورۃ الرعد وچ ارشاد فرمایا:
” | يَمْحُوا اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ’’اﷲ جس (لکھے ہوئے) نوں چاہندا اے مٹا دیندا اے تے (جسنوں چاہندا اے ) ثبت فرما دیندا اے، تے اسی دے پاس اصل کتاب (لوحِ محفوظ) اے ۔‘‘ | “ |
سیدنا عمر دے زمانے وچ شام وچ طاعون دی وبا پھیلی تے اس زمانے وچ حضرت عمر وی شام دے سفر اُتے سن ۔ وباء دی وجہ توں انہاں نے اوتھے توں نکلنے وچ جلدی دی تاں حضرت ابوعبیدہ نے فرمایا:
” | أتَفِرُّ مِنْ قَدْرِ اﷲِ؟ ’’کیہ تسيں تقدیر توں بھجدے نيں؟‘‘ | “ |
حضرت عمر نے اس دا جواب دتا:
” | أفِرُّ مِنْ قَضَاء اﷲ اِلٰی قَدْرِ اﷲِ ’’ماں اﷲ دی قضا توں اس دی قدر دی طرف بھاگتا ہاں۔‘‘ | “ |
اس دا مطلب ایہ اے کہ جے طاعون جداں مرض کسی علاقے وچ وباء دی صورت وچ پھیل جائے تے وچ کسی دوسرے علاقے وچ پہنچ کے اس مرض توں بچ جاواں تاں میرا بچ جانا خدا دی تقدیر یعنی علم وچ ہوئے گا۔
اللہ رب العزت جدوں چاہندا اے اپنے علم دے مطابق موقع بہ موقع تقدیر وچ رد و بدل کردا رہندا اے تے ایہ رد و بدل قضائے معلق دی صورت وچ ہُندا اے لیکن جو خدا دے علم وچ آخری فیصلہ ہُندا اے اوہی ہو کے رہندا اے۔
This article uses material from the Wikipedia شاہ مکھی پنجابی (Shāhmukhī Pañjābī) article ایمان بالقدر, which is released under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 license ("CC BY-SA 3.0"); additional terms may apply (view authors). لکھت CC BY-SA 4.0 لسنس تھلے ہیگا اے۔ Images, videos and audio are available under their respective licenses.
®Wikipedia is a registered trademark of the Wiki Foundation, Inc. Wiki شاہ مکھی پنجابی (Shāhmukhī Pañjābī) (DUHOCTRUNGQUOC.VN) is an independent company and has no affiliation with Wiki Foundation.