結夏安居

結夏安居(巴利語:vassa,梵語:varṣa,原意為“雨”,藏語:དབྱར་གནས,威利轉寫:dbyar gnas,發音:yarné,直譯:夏住),佛教術語,也稱為夏安居、坐夏、坐夏安居、雨安居、安居、坐臘,指的是在印度雨季期間內,出家人停止到處雲遊三個月,安住在一固定住所精進修行,度過雨季的制度,在這期間僧侶不允許隨意外出。結夏安居結束後,開始供僧衣會。

印度結夏安居的時間,(按Pūrṇimānta英语Hindu_calendar#Amanta_and_Purnimanta_systems系統的)印度曆法英语Hindu calendar為每年室羅伐拏英语Shraavana月至頞濕縛庾闍英语Ashvin (month)月,為期三個月,這又稱為前安居。無法參加前安居者,可受持後安居,其時間為前安居再推遲一個月。

漢傳佛教的安居制度可追溯至姚秦時期,是以農曆四月十六日至七月十五日作為安居期,其解夏之日正是施主為寺院設齋供養僧人、臘佛,以及施食餓鬼盂蘭節。在禪宗的寺院,或有冬安居(農曆十月十六日至隔年一月十五日)的制度,亦即結冬。在安居開始和結束時,都會進行一定的法會儀式,並以結界表示僧眾們的活動範圍。

由來

五分律·卷第十九·第三分之三·安居法》:

巴利聖典·律藏·篇章·大品·入雨安居篇章》:

南傳佛教

南傳佛教國家沿用印度傳統,在印度雨季的三個月安居。其時日為緬曆哇梭英语Waso月、泰國陰曆八月、傣曆九月的虧月首日(華人農曆六月十六日起,約西曆六至七月間),至緬曆德丁卒英语Thadingyut月、泰國陰曆十一月、傣曆十二月的月圓日(華人農曆九月十五日止, 西曆九至十月間)。

西藏佛教

藏傳佛教沿用印度傳統,在印度雨季的三個月當中安居。其時日按薩迦派藏曆五月十六日至八月十五日,按噶當派藏曆六月十六日至九月十五日。不過,由於高原天氣原因,結夏安居的時間,大多縮短至一個半月,為藏曆的六月十六日至七月三十日(也有五月十六日至六月三十日),為期四十五天。

傳統上,雪頓節是六月底解夏後藏人供養僧人酸奶的日子。因解夏時間在六月三十日,這代表當時西藏佛教的安居時間應該是四月初到六月底(三個月),或五月十六日至六月底(一個半月)。

制度

梵語 varṣa 的字根是由 vṛṣ 而來,意思是年,或雨。印度的雨季期間,佛陀為了避免僧團遊行乞食的困難,不受蛇類蚊蟲的侵襲,以及避免傷害到草木蟲蟻,故因襲印度當時沙門的習慣,而制定此一規定。

僧團成員平日分成居住在聚落附近的聚落比丘,以及在森林中獨居的阿蘭若比丘,各自修行。但在安居時,僧團的成員要聚會在一起,一同誦戒,糾正彼此的行為,同時分享修行心得。

在安居時,僧團會限定僧侶的活動範圍,在這個範圍內,稱為結界。除非有要事,受父母或施主請託,僧侶不得離開僧團外出乞食,或獨自別居。若真有要事,可向僧團請求,以七日、十五日為離開的期限,暫時請假外出。

安居期間,每半個月,由羯摩和尚召集僧團,作布薩羯摩

先由長老誦出波羅提木叉戒本,提醒僧侶不要違犯戒律,並要求僧侶自我反省,舉出不正當的行為。有違反戒律的僧侶,可以在此時向大眾懺悔,接受僧團的處份,這稱為誦戒,或布薩

接著,僧團成員可以舉出自己對戒律的疑義與看法。由上座長老判斷,並經過僧團成員的一致同意,由大眾自行決定戒律應該如何制定與施行,通過的新戒律就由僧團共同遵守。這稱為羯摩

在誦戒之後,僧侶可以請人陳舉自己於安居期間所犯之罪過,以發露懺悔,得清淨而生喜悅,這稱為自恣英语Pavarana,又名隨意(梵語: pravāraṇā,巴利語:pavāraṇā,鉢和羅、鉢和蘭、鉢剌婆剌拏)。

夏安居之最後一日亦是僧人戒臘(受具足戒以後之年數)的受臘日(新歲日),自此而有法歲,十六日則為新歲歲首。

在結夏安居結束之後,開始供僧衣會,僧侶在此時可以向施主乞討僧衣,準備過冬。結束供僧衣會後,僧侶可以自行回到自己平時修行的地方,或是回到森林中獨居。

參見

註釋

參考文獻

外部連結

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