普庵印肅

普庵不仅神通廣大，其禪學功底亦不比寻常，一册《普庵语录》，明成祖朱棣叹为“其精深也，非想象之可求；其神妙也，非虚空之可似”。明进士邹元标读之，认为其“直接如来正宗”。

普庵禪師圓寂後，依然大顯神威，屡屡为民禳灾去病，救旱抗洪。嘉熙元年（1237年），因祈雨封“寂感禅师”；淳佑十年（1250年），因救旱加封“妙济禅师”；因禳疫加封“真觉禅师”。咸淳四年（1268年），又封“昭赐禅师”。元大德四年（1300年），加“大德禅师”。元皇庆元年（1312年），加封“慧庆禅师”。明朝永乐年間，普庵被抬高到菩萨的地位。明成祖评说普庵：“万行圆融，六通具足，端严自在，变化无方，哲学悟于群迷，普利益于庶类，如溥甘霖于六合，膏泽均沾，犹现满月于千江，光辉旁烛。”明永樂十八年（1420年），加封「普庵至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩」。

 

在日本臨濟宗寺廟，常在後殿供奉普庵禪師神位，用以降妖伏魔。每月六日與廿日，日本临济宗僧侣要向普庵禅师神位礼拜诵经，祈祷寺院平安。

由於普庵禪師的神異性，有些非佛教的闾山派和湘、贛等地道士奉普庵禪師為祖師，號稱「普唵教主」，即「普庵派」（普唵派）。他們供奉的普庵禪師，有無限化身，故其造像有多種：有比丘像，道士像、公卿像（鹿港玉渠宮）、將軍像、帝王像等。

從事漁業、航海者也常會在船上供奉普庵禪師神位，以保水上平安，神像也常常是水手像或漁夫短衣戴笠如涉水之像，普庵禪師也被認為具有某部分海神的功能性。

民間信仰以紅、黃等色紙寫上「普庵到此百無禁忌」八個字，持至奉祀有普庵禪師之廟中，繞過其香爐，或者取線香呼請普庵禪師，再以此紙繞過香爐，即成為化解禁忌的香火，貼在家中可以改善風水，攜帶於身，可以趨吉避凶。尤其是遇到沖煞，或者黃曆擇日所忌，就可以使用此法。比如今日忌遠行東南，卻偏得遠行東南，如能攜帶此香火，即避惡煞，化解災殃。更簡便的方法是，當臨時發覺冒犯禁忌時，心中觀想普庵禪師法相，連說三次「普庵到此百無禁忌」即可。

而普庵禪師在世時所說的真言「普庵咒」，除了被認為可以保佑平安以外，甚至可以驅除蚊、蟲。