子
經－史－子－集
華夏五千年，累世之智，甲於天下。春秋戰國，諸子爭鳴，儒道墨法，徒者逾千。漢武黜百家尊儒術，雖晉尚玄談、唐崇佛法，孔子之學定于一尊，學論漸息。明清以降，學術無存，學子唯四書五經是尊，遂至五穀不分，四體不勤。孔子之學固大，不得一統學術。故維基大典四部，不取古法，惟合當世之用。子者，天下諸子之學也。無論古今、東西，凡言哲理、宗教者，咸入斯部，務令習學之士，參較百家之學，取諸子之長，去眾學之短，由是漸成全人焉。
法家，《漢志》曰：「蓋出於理官。信賞必罰，以輔禮制。易曰先王以明罰飭法，此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚。」
初有三派。一曰法，商君所主。法之用在利民，明法而百姓有所從，秦用之。一曰術，申不害所主。術之用在馭下，以使其大夫，韓所用。一曰勢，慎到所主。勢之用在隆威，以威勢尊其君。終韓非合流三家，以法術勢必三者並用。其所著韓非子，始皇帝讀之，嘆相逢之晚。
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