詩經

泛錄詩也。分風、雅、頌，合三百有五。詩人不可考，蓋自周初，中原周圍，皆有產詩。至春秋間，孔子正樂，刊定三百又五篇，又六篇笙詩有目無辭，遂成。至有漢，列當六經。

詩廣錄周代之謳，為文學之始。史記謂古有詩三千，孔子刪詩而成三百，然左傳載子未弱冠已有詩集，故事不可考。

風

詩之風曰十五國風，廣錄周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹街巷歌謳。乃自於王官采詩，使王知民情而後仁政。共百又六十篇。

雅

雅分大雅、小雅，為貴族之作。雅者正也，又謂雅者人皆可識之樂。共百又五篇。或曰：雅者夏也，夏者，周之王畿也，謂其為中原正聲也。

頌

頌分周頌、魯頌、商頌，為祭祀頌歌。共四十篇。蓋周頌先昭、穆間成；魯頌為魯僖公時作，蓋魯為周公旦後，得享天子祀樂；商頌成於周初宋。宋，商嗣，故其所言烈祖，商之君也。其述成湯之德，而不言周祖也。

詩先孔子時，與書並稱尚。《左傳》記諸侯、大夫言語，咸引詩為對。至於孔子樂正，筆削之，遠鄭、衛之淫聲，成三百有五篇。子嘗云：「不學詩，無以言」又曰：「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草木之名。」足見子之重詩也。

子歿後，文學子游、子夏之徒傳詩，以子夏為著，傳於荀卿，荀子傳魯人毛亨，亨傳趙人毛萇，亨、萇為作《詩傳》、《詩序》，是為《毛詩》，即今之詩經本也。《毛詩》為古文詩，漢時私傳民間。

秦燔書，獨詩易記誦，得全。至於漢，始敢以隸字書於竹帛，遂有今文詩。解詩者三家：魯人申公、齊轅固生、燕人韓嬰立於學官，稱《三家詩》。三家之詩今不傳，獨《韓詩外傳》存焉，多記逸事，有類劉向《新序》，敍事之後，復引詩為證。

東京間，鄭眾、馬融、鄭玄咸治詩經，以玄為最，因毛詩作《毛詩箋》，又為《毛詩譜》。至是《毛詩》始興，而《三家詩》微。

魏晉之後，天下紛亂，學者流離，然治詩者咸宗鄭氏，以至隋唐。

唐初，太宗詔孔穎達著《五經正義》，詩經正義用鄭氏箋之《毛詩》，曰《毛詩正義》，立於學官，以爲正典，為舉士之則，號為中經。宋以《詩》爲大經，王安石變法，作《毛詩新義》，列三經之首。南渡後，朱子作《詩集傳》，廢毛、鄭傳注，雜以理學，另起新意，治《詩》之風為一大變。

元、明重理學，故用《集傳》列於五經大全。清代考據大盛，注《詩》者不下百家。迨於近世，錢鍾書、聞一多亦好《詩》，時有新意焉。

中華人民共和國立，以《詩》屬辭章文學，異於他經，不令廢之，猶選《詩》啟蒙也。

• 詩經全卷

美辭妙篇，具錄於維基文庫︰詩經

敘事完備，有條不紊，遂列正典。