般若波羅蜜多心經 起源
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po），是大乘佛教表達空性和般若波羅蜜觀點的經典，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》、《心經》。本經是《大品般若經》的別生經，取自〈習應品〉和〈勸持品〉，乃《大般若經》的精要，無序分與流通分。與《金剛經》並為通行最廣的般若經，地位重要，曾被稱作《經王》。藏密以此經典為般若佛母，為般若波羅蜜形象化的本尊。 般若…
《大般（bō）若（rě）經》，全称《大般若波羅蜜多經》（梵語：महा-प्रज्ञापारमितासूत्र Mahā-prajñāpāramitā Sūtra），大乘佛教经典，为宣说“诸法空相”之义的般若类经典汇编，並廣述菩薩道，由唐朝玄奘法师译出，共600卷。其中第二會(《二萬五千頌般若…- 《小品般（bō）若（rě）經》（梵語：अष्टसाहस्रिका प्रज्ञापारमिता सूत्र，羅馬化：Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra），又称《摩訶般若波羅蜜經》、《小品般若波羅蜜經》、《小品經》；梵文《八千颂般若》。为後秦鸠摩罗什译，共十卷，收录于《大正新修大藏经》般若部。…
、不異之音。龍樹釋論謂之祕密號。舊譯云呪，非正翻也。」 《唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經》：「滿怛囉(呪)」 《般若波羅蜜多心經》（玄奘譯本）：「故知般若波羅蜜多是大神咒」 《般若波羅蜜多心經》（法成譯本）：「是故當知般若波羅蜜多大密咒者」 《根本說一切有部毘奈耶》：「當爾之時誦此伽他及禁呪者，不為蛇毒之所中害」…- 波羅蜜。這十種波羅蜜分別是：佈施波羅蜜、持戒波羅蜜、出離波羅蜜、智慧波羅蜜、精進波羅蜜、忍耐波羅蜜、真實波羅蜜、決意波羅蜜、慈波羅蜜、捨波羅蜜。當菩薩修習諸波羅蜜達到圓滿時，就能證悟等正覺，成為一切知佛陀。 上座部佛教十波羅蜜可以再縮小為六波羅蜜，六波羅蜜是布施、持戒、忍辱、精進、禪那與智慧。…
- 《大毘婆沙論》：「菩薩經三劫阿僧企耶，修四波羅蜜多而得圓滿，謂：施波羅密多，戒波羅密多，精進波羅密多，般若波羅密多。……外國師說：有六波羅密多，謂於前四加忍、靜慮。迦濕彌羅國諸論師言：後二波羅密多即前四所攝，謂忍攝在戒中，靜慮攝在般若，戒、慧滿時即名彼滿故。復有別說：六波羅密多…
- 《歷代三寶記》：「文殊師利般若波羅蜜經二卷(一云文殊師利說般若波羅蜜經見李廓錄初出) ……扶南國沙門曼陀羅，梁言弱聲，大齎梵本經來……共僧加婆羅於揚都譯」 法經《眾經目錄》：「文殊師利說般若波羅蜜經一卷(梁天監年沙門曼陀羅譯)」 《歷代三寶記》：「文殊師利所說般若波羅蜜經一卷(第二譯。小勝前曼陀羅所出二卷者)……正觀寺扶南沙門僧伽婆羅。」…
經、維摩詰經、金剛般若經、佛頂尊勝陀羅尼經、阿彌陀經、觀普賢菩薩行法經、實相法密經(實相般若波羅蜜經)及般若心經等十萬言以上。 書法家寫佛經，最早也最重要的，是《般若波羅蜜多心經》。以北魏人所書，刻入《壯陶閣帖》者為最早，有唐咸通年間大秦寺僧題識。但影響較大的，是稍晚的歐陽詢心經…- 《楞伽經》中劃分出七種性自性，包括，集性自性、性自性、相性自性、大種性自性、因性自性、緣性自性、成性自性。 公元前1世紀般若經文獻中已言諸法無自性、諸法空，甚至如《般若波羅蜜多心經》中的五蘊皆空性。 公元2世紀中觀學派的祖師龍樹，上承般若思想傳統，繼續發揚無自性的空義。他認為般若…
- no. 262, p. 7, a5-14) 《大毘婆沙論》：「聖者見道現在前時。斷見所斷。後若修道現在前時。斷修所斷。異生修道現在前時。總斷五部。以諸異生不能分別五部差別。唯能總斷。」 圓測《佛說般若波羅蜜多心經贊》：「親光釋曰：千年已前，佛法一味，過千年後，空有乖諍。佛滅沒已，一千年後，南印度界健至…
- 般若波羅蜜行。若人少時應行，後還失者，宜須守護；若常不離如所說般若波羅蜜，則不須守護。如伽羅夜叉，以拳打舍利弗頭，舍利弗時入滅盡定，不覺打痛。般若波羅蜜氣分，即是滅盡定，是故若人若非人，不能得便。略說二種因緣，不須守護，若…
- 龍樹《大智度論》：云何不墮邪見。邪見名無罪無福無今世後世與此無異。……無智人聞空解脫門不行諸功德。但欲得空。是為邪見斷諸善根。如是等義名為空門。若人入此三門則知佛法義不相違背。能知是事即是般若波羅蜜力。於一切法無所罣礙。若不得般若波羅蜜法。入阿毘曇門則墮有中。若入空門則墮無中。若入蜫勒門則墮有無中。…
- 龍樹《大智度論》：「廣經者名摩訶衍。所謂般若波羅蜜經。六波羅蜜經。華首經。法華經。佛本起因緣經。雲經。法雲經。大雲經。如是等無量阿僧祇諸經。」「摩訶衍亦如是。菩薩初發意所行。為求佛道故。所修集善法隨可度眾生所說種種法。所謂本起經。斷一切眾生疑經。華手經。法華經。雲經。大雲經。法雲經。彌勒問經。六波羅蜜經。摩訶般若波羅蜜經…
- 《瑜伽師地論頌》，西藏傳說無著造論。 《分別瑜伽論頌》，未譯出。 《大乘經莊嚴論頌》。 《辨中邊論頌》。 《能斷金剛般若波羅蜜多經論頌》。 西藏佛教傳說彌勒菩薩的五論為： 《現觀莊嚴論頌》，漢地未傳，民初法尊法師漢譯有《現觀莊嚴論略釋》。 《大乘經莊嚴論頌》，西藏佛教傳說此論為無著菩薩在兜率天接受彌勒菩薩親傳所作。…
- 般泥洹者悉皆當令般泥洹。」 《小品般若波羅蜜經》：「爾時釋提桓因化作曼陀羅華滿掬，散佛上，作是言：「世尊！若有人發阿耨多羅三藐三菩提心者，願令具足佛法，具足薩婆若，具足自然法，具足無漏法。世尊！我乃至不生一念，欲使發阿耨多羅…
- 若無相則不知。」 《大毘婆沙論》：「菩薩經三劫阿僧企耶，修四波羅密多而得圓滿，謂：施波羅密多，戒波羅密多，精進波羅密多，般若波羅密多。……外國師說：有六波羅密多，謂於前四加忍、靜慮。迦濕彌羅國諸論師言：後二波羅密多即前四所攝，謂忍攝在戒中，靜慮攝在般若，戒、慧滿時即名彼滿故。復有別說：六波羅密多…
- 部派佛教 （分类含有多个问题的条目）《舍利弗問經》：「摩訶僧祇其味純正，其餘部中如被添甘露。」 《舍利弗問經》： 《文殊師利問經》：「根本二部從大乘出，從般若波羅蜜出，聲聞緣覺諸佛悉從般若波羅蜜出。」 《文殊師利問經》： 《文殊師利問經》： 印順. 初期大乘佛教之起源與開展－第二項 部派分裂的譜系. [2022-03-17]. （原始内容存档于2022-05-12）…
中觀學派 （分类使用多个图像且自动缩放的页面）圓測《般若波羅蜜多心經贊》：「親光釋曰：千年已前，佛法一味，過千年後，空有乖諍。佛滅沒已，一千年後，南印度界健至國中，有二菩薩，一時出世，一者清辨、二者護法，為令有情悟入佛法，立空有宗，共成佛意。清辨菩薩，執空撥有，令除有執，護法菩薩，立有撥空，令除空執。……故今略述二種觀門： 一者、清辨依諸《般若…- 大乘非佛說論諍 （分类含有多个问题的条目）塔非僧伽的所有物，與部派間不能共住交往，大乘當然也不能和部派佛教者共住。大乘經以十善為尸羅(戒)波羅蜜，十善為在家戒。」推想大乘並非源自於出家的部派佛教，與出家的部派佛教無關。進而推導出「非僧非俗的寺塔集團，為大乘佛教的起源」。這為研究大乘佛教教團成立研究提供了的新方向。而該主張則取代了之前「大乘佛…
- 《佛說十一面觀世音神咒經》 《大方廣曼殊室利經》 《千光眼觀自在菩薩秘密法經》 《觀世音菩薩往生淨土本緣經》 《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋經》 《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》 《觀自在菩薩隨心咒經》 《不空罥索咒心經》 《解深密經地波羅蜜多品第七》 補怛洛伽山（梵文：Potalaka，又譯布怛落迦山…
- 第三十五十通六通 第三十六十忍淺深 第三十七佛不思議 第三十八十身相海 第三十九功無功由 第四十教起源由 第四十一三藏二藏 第四十二十二分教 第一釋經題目。問諸經得名或人或法或因或果體勢多端。不審此經從何立稱。仰當剖析以示詮題。答某聞至趣無言非言莫顯。欲窮妙理必假筌罤。故無名之中強立名字。大方廣者