景教
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個活躍的領域。唐朝時曾一度在長安興盛，直到唐武宗會昌滅佛殃及景教，景教自此渐渐绝迹。 在《大秦景教流行中國碑》上的名稱，唐朝稱當時的羅馬帝國為「大秦」，「景」可能是希臘文「基督」的頭一個音，「大秦景教」直指由羅馬帝國來的基督教。 东方亚述教会分裂的引发與教士聶斯脫里有關，他就耶穌基督的「神人兩性結合…- 大秦景教流行中国碑是一座记述景教在唐代流传情况的石碑，现藏于西安碑林博物馆，是中国首批禁止出国（境）展览文物之一。 丹麥探險家傅里茨·何乐模（丹麥語：Frits Holm）（Frits Holm）认为，大秦景教流行中国碑是了解古代中国与其他文化的交流中极为重要的石碑，当与罗塞塔石碑、米沙石碑、阿兹特克太阳历石並列世界四大代表性碑刻。…
高昌景教寺院壁畫（德語：Wandbilder aus einem christlichen Tempel, Chotscho）是指德國吐魯番考察隊於20世紀初在新疆高昌古城郊外發現的一座廢棄的基督教東方教會（景教）寺院內出土的三幅公元9世紀末的壁畫殘片，現藏德國柏林亞洲藝術博物館，亦名柏林印度藝術博物館（Museum…
《景教三威蒙度讚》寫本 《景教三威蒙度讚》（也称《大秦景教三威蒙度讚》；法語：Éloge de la Sainte Trinité）是1908年法国汉学家伯希和在敦煌鸣沙山石室发现，以低價購入並帶到巴黎的景教写本。《大秦景教三威蒙度讚》是景教徒敬拜时颂念的《经》、《赞美经》；此写本是唐代僧人景…
景教經典（英語：Jesus Sutras，直譯「耶穌契經」）是唐朝正式傳入中國的基督教東方教會——景教所翻譯的經書，其中借用了佛教和道教術語來闡釋基督教教義，是最早的漢譯本基督教典籍。大秦景教流行中國碑記載：「大秦國大德阿羅本，遠將經像，來獻上亰。」《尊經》又載：「大秦本教…- 《大秦景教大圣通真归法讚》，唐开元八年五月二日，沙州大秦寺法徒索元，定传写教读，现存日本。 内容为大秦景教徒在耶稣显圣祭日所颂的赞美诗，与《马太福音》第17章的记事吻合。礼拜式末尾，使徒诵《天宝藏经》、《阿恩瞿利律经》。《阿恩瞿利律经》即是《福音书》，《天宝藏经》可能是保罗书信。 景教經典 朱谦之著…
唐代三夷教是指於唐朝時期在中國傳佈的三種發源於西亞的宗教，受到唐王朝的認可和保護，興盛一時。 「唐代三夷教」包括： 瑣羅亞斯德教（祆教） 基督教東方教會（景教） 摩尼教（明教） 祆教最初傳入中國應是在南北朝初期，景教和摩尼教則都是唐朝始入中原，三支宗教無疑皆是透過絲綢之路經中亞地區傳入大唐。唐朝第二…
被称为宣元至本经的敦煌文书共有两件，一为《大秦景教宣元本经》，一为《大秦景教宣元至本经》。前者名称亦为《宣元至本经》，抄经时误漏一字，近年出土的唐代文物“大秦景教宣元至本经经幢”证明了此文书的真实性。后者被称为小岛文书[來源請求]，为近代伪作。 《大秦景教宣元至本经》为残卷，只有30行，420字，卷…
即藏經洞。據京都大學教授羽田亨考証，「敦煌出土的應為基督畫像的絹畫斷片…… 大概為敦煌地方唐代畫家接受景教司祭或教徒的訂貨，按其意願或其他參考材料畫成。」有「景教博士」之稱的佐伯好郎亦主張此像乃景教的耶穌像。 根據北京大學考古文博學院教授林梅村和匈牙利羅蘭大學講師宋妮雅（Buslig…
蓮花兩側以祥雲襯托，祥雲左右又加刻花束。根據目前發現的景教藝術來看，唐時初入中國的景教十字架與亞述教會十字架還頗為相同，大秦景教流行中國碑上刻畫的十字架雖然加入了蓮台祥雲圖紋，但也保留了九顆珠子的裝飾，只是將頂部的王冠改為火燄紋樣。而元朝時的景教十字架已不再有九珠和王冠等裝飾，但保留了蓮台和祥雲。 拉賓·何密茲修道院（英语：Rabban…
《一神論》是在敦煌莫高窟藏經洞發現的唐朝景教寫本，為京都帝國大學講師富岡謙藏氏所收藏，因此被佐伯好郎稱作「富岡文書」。寫本首部已殘缺，可能撰於641至642年之間。經文由三部份組成，依次為〈喻第二〉、〈一天論第一〉、〈世尊布施論第三〉，「一神論」是全帙之總題名。香港大學中文學院教授林仰山（Frederick…- 景净，教名亞當（古敘利亞語：ܐܕܡ, Adam），是唐代著名波斯景教翻译家，生活於公元八世紀，生卒年不详。 景净在长安将530部梵文贝叶经书中的30部翻译了成汉文，包括《敬礼常明皇乐经》、《宣元至本经》、《志玄安乐经》、《天宝藏经》、《多惠圣王经》、《阿思瞿利容经》、《浑元经》、《通真经》、《宝明…
也里可溫教，即元代時對於基督教各派的總稱。文字紀錄見於《元史》之中，為中国基督教史上第二次傳入中國。（第一次為唐代之景教。）蒙古人现在主要信奉藏传佛教。但在13至14世纪蒙古帝国时期，蒙古人主要信奉萨满教，并存在数量众多的基督教徒，且多位高权重。总体而言，蒙古人对大部分宗教相当宽容，并通常对多个宗教…
景教，雖然時至今日仍然屬於小眾宗教。 據大秦景教流行中國碑所載，基督教東方教會（景教）傳教士阿羅本於公元635年到達長安。唐太宗下令在義寧坊造大秦寺一所，也就是景教寺院。此後，景教在中國順利發展了150年，一度有「法流十道，寺滿百城」的盛況。當時景教已流傳至成都，在峨嵋山也發現兩處景教修道院遺址。…
大秦寺 （分类中国景教教堂）大秦寺是在中国的景教寺院（教堂）的通称。景教即传到中国的基督教聂斯脱留派（景教）。唐朝时，在长安的大秦寺頗負盛名。 景教在中国的传播，从唐代貞觀九年（635年）聂斯脱留派传教士团到达长安开始。那时，唐太宗命宰相房玄龄到长安西郊迎接传教团的团长阿罗本（罗宾，Alopen），并亲自会见了阿罗本。大秦景教…
尊经 （分类唐朝景教文献）《尊經》寫本 《尊经》是1908年法国汉学家伯希和在敦煌鸣沙山石室发现并運至巴黎的唐代景教写本之一。《尊经》是波斯景教士景净从530部贝叶梵音经书中翻译出来的三十余部写本之一。 全文一页，分四部分，第一部分是宣明圣父、圣子、圣灵三位一体，开首二行四句是“敬礼妙身皇父阿罗诃， 应身皇子弥施诃，证身卢诃宁俱沙，以上三身同归一体”。…
序听迷诗所经 （分类唐朝景教文獻）景教）教义，厚黃紙，捲軸。計2830字，170行（遺數行）。发现于敦煌石室，現存於日本。 林悟殊認為：卷面漂亮，首尾完整，內容混亂，不似偽造內容，可能是抄本。與《一神論》應是同一作者。內容為 一、景教教義。 二、基督降臨救贖人類。 文法怪異、多佛教化名詞，如：「移鼠（耶穌）」、「天尊」。 景教經典…- 阿罗本 （分类唐朝景教人物）阿罗本（Alopen Abraham）[1]，是有历史记载最早到达中国的景教主教。阿罗本是东方亞述教会（基督教聂斯托利派）派往中国的使者。在那段时期，唐朝欢迎各种外国人，叙利亚基督教教徒、突厥人到萨珊王国的波斯人。 唐代贞观九年（635年），大德（主教）阿罗本率聂斯脱里派传教团从波斯抵达唐朝首都长安…
志玄安乐经 （分类唐朝景教文献）敦煌文獻《志玄安乐经》，是景净翻译的景教文献的晚唐抄本，最初為藏書家李盛鐸私藏，後被賣給日本人，直至1958年方有寫本的首尾局部照片披露，今归日本大阪市杏雨書屋收藏。 羽田亨曾在《景教經典志玄安樂經考釋》一文中對該寫本的外觀作過一番描述：「此經典有如敦煌出土的諸多經卷一樣，寫於黃麻紙上，上下和行間…
十字寺遗址 （分类中国景教教堂）上，是一座寺庙遗址。该寺庙始建于晋代，最初为佛寺，曾先后在唐代和元代两次被改为景教寺庙，又两次改回佛寺。中华民国初年，十字寺被寺内僧人转卖，20世纪50年代时被彻底拆毁，仅剩殿基、柱础和石碑。十字寺是中国大陆地区仅存的景教寺庙遗址，同时也是北京市有据可查最早的基督教遗址。2006年，十字寺遗址被列为全国重点文物保护单位。…
- 序 景教流行中國碑頌并序 讀景教碑書後（李之藻） 景教流行中國碑頌正詮 泉郡南邑西山古石聖架碑式 本明朝作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经遠遠超过100年。 Public domainPublic domainfalsefalse
- 台北聯營505路線由大都會客運營運，起點站為飛航服務總臺，終點站為景美。 2006年5月18日起延駛景美，沿途新增師大分部、武功國小(羅斯福)、捷運萬隆站、萬隆、三福街口、景美國中、景美國小(景興路)、景美國小(景文街)、文山二分局站位 2007年9月8日起調整路線，撤銷民生松江路口、民權松江路口(
- 律政司今天突然撤銷對楊雪盈、劉偉聰、呂智恆和林景楠四人獲批保釋的覆核。四人在周五傍晚出庭处理保释手续后已经离开法庭回家。 律政司在星期五突然通知当中四名被告的辩护律师，表示律政司决定不会就他们的保释申请作出覆核。这四名被告是杨雪盈，刘伟聪，吕智恒，林景楠。四人在周五傍晚出庭处理保释手续后已经离开法庭回家。
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- 變，使民不倦』。詩云『九變復貫，知言之選』。朕嘉唐虞而樂殷周，據舊以鑒新。其赦天下，與民更始。諸逋貸及辭訟在孝景後三年以前，皆勿聽治。 夫刑罰所以防姦也，內長文所以見愛也；以百姓之未洽于教化，朕嘉與士大夫日新厥業，祗而不解。其赦天下。 蓋聞導民以禮，風之以樂，今禮壞樂崩，朕甚閔焉。故詳延天下方聞之
- 據《大唐西域記》、《西遊記》記載，玄奘曾前往天竺取經，回國後致力翻譯，最後將經書存放於大雁塔。 唐朝也曾把佛教中國化，成為禪宗。 唐德宗在位時，長安設立了大秦景教流行中國碑，可見基督教的傳入。 伊斯蘭教由回紇人傳入中國，故又稱回教。 因武則天尤厚進士科，考詩賦、重文采，唐朝時文學發達。 唐詩代表為詩聖杜甫、詩仙李白。 顏真卿、柳公權並稱顏筋柳骨。