得救 另見
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- 得救或得救贖就是離開苦難。在宗教，得救就是靈魂得以脫離罪。 研究有關如何「得救」的學問稱為救贖論。 基督信仰認為，救恩是上帝所賜予的禮物（「恩典」），人要以「信心」接受。基督教新教認為，人不能以行為、善工來換取，或完成救恩。 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪…
- 救贖，英文是atonement，原意是at-one-ment，意即「合一」。 另見 得救 贖罪…
- 得救永恆得救，不可能墮落；但未蒙天選的人則會永墮地獄，而且上帝讓人升入天堂是無條件的揀選，亦不需要行善積德，更不須購買贖罪券。 基督复临安息日会认为，安息日会信徒就是启示录12章17节所说，上帝在末日时期选召的“守神诫命、为耶稣作见…
- 得救，所以如果輪迴真的存在，在這種情況下就難以解釋了，可以説是有理據上的矛盾，但有意見認為這種矛盾的成分很小，也因為聖典沒有提及輪迴這些概念，僅能靠推測得知，所以輪迴是否存在這個問題仍有一些爭議性，但能肯定的是，由於一旦得救…
經有相當大的權柄，被視為正統的保障又是基督教信仰的化身，那些與主教意見相左的人，他們就不在教會之內，也就不是基督徒了。這是一件極為嚴重的事情，關乎到得救的問題，凡要作或是基督徒的都必須是與主教合一同心，可以說只要不在當中的基督徒很有可能會被認定是異端或背信者。…- 另加插喬江山（秦沛飾）、喬江河（蔣志光飾）、沙本華（李國麟飾) 的鬥爭戲，也包括不少與網絡用語有關的人物，如港女李巧欣（樂瞳飾）、巴打楊耀東（羅鈞滿飾）等。 2011年5月，鍾嘉欣在《點解阿Sir係阿Sir》中飾演古嘉嵐（Miss Koo、Miss Cool）一角，備受觀眾和網民追捧，無綫電視有見及此，安排開拍以「Miss…
- 學中，信仰上帝的人通過聖靈的工作而無需個人行為配合，從而達到得救的理論。這個理論自聖奧古斯丁以後，主要見於加爾文主義（例如歸正宗和長老宗）和其「不可抵制的恩典」教條。加爾文主義者將其「預定論」適用於其救贖論，認為上帝以其恩典指定某些人得救的永恆命運，而留下其餘的人為他們自己的罪甚至人類的原罪得到永恆的詛咒。前者稱「無條件的揀選」…
- 然後，劉敏因被加任中書侍郎這一職，則必須要進出宮廷，故在與每名官員見面前，會無不注重儀容的端莊。接著，於就任蜀郡太守期間，為當地百姓努力實施政策。往後的事蹟不見於任何史書，其生死與下落不明。 不論是在明朝嘉靖年間發行的《三國通俗演義》，還是由黃正甫刊行的《三國志…
- 現代路德宗教會亦認為，保羅與雅各之間本身並無矛盾，因為兩位作者所回應的，根本是兩個截然不同的信仰問題：前者探討未信者「重生得救的方法」，而後者卻是教導信徒「重生得救後」怎樣過服侍鄰舍的「成聖」生活、以感恩的心回應上帝的拯救。 以雅各書中亞伯拉罕將以撒獻予上帝一事為例子，其實早在以撒出生前，亞…
- 如同沙子般消滅的罕見疾病，實際上是這個世界正慢慢地被侵蝕。而普通的學生「風澄徹」被捲入了另一個世界「Frontier S」的鬥爭，與「另一個世界的他」互相對決。 衝突的兩個未來、交錯的少年───「兩個世界能夠得救嗎？」 原作：SQUARE ENIX 原案：虚渊玄 監督：江崎慎平 助監督：富田浩章 腳本製作：Nitro+…
[2018年11月23日]. （原始内容存档于2018年11月24日）. 張芷晴. 【金宵大廈】張彥博做TVB飛落街重創博到盡 曾食麵中毒 財困險死靠一事得救. 晴報. 2019年9月20日 [2021年4月26日]. （原始内容存档于2021年6月9日）. 《金宵大廈2》即將開拍 年輕版「林老師」張彥博…- 得救是因着信，不是因行律法。 信中描述保羅“作使徒……不是由於人，也不是藉着人，乃是藉着耶穌基督，與……父上帝”。這封信也透露保羅生平和使徒職分的許多事實，證明他曾以使徒的身分與耶路撒冷的眾使徒和衷共事，甚至行使過使徒的權柄去糾正另一個使徒——彼得。…
評價甚低，稱之為酒吧和妓院，學習盡是死記硬背，屬靈貧瘠。路德那時就是一個很敏感、很情緒性的少年，這種個性對他的發展影響很大，促使他後來要迫切地尋求人得救的確據，進修道院、研究《聖經》，都與此相關。 馬丁·路德畢業後按照父親的願望進入法學院繼續攻讀博士學位，看似前途似錦，將要進入社會的精英階層。但他內…
基督宗教認為邪靈能伏在人身上，也可以分为各种各样的鬼，啞巴鬼就是其中的一种。 天主教等部分宗教相信炼狱存在，那是死後靈魂暫時受罰的地方，可以让一些早已被注定要得救但仍有罪過尚未被赦免的基督徒从这里上到天國，另一說是像神曲般一般人死後暫時安置處。東正教則相信靈薄獄存在，是因特殊原因而在生前無法接受基督信仰的亡者等候最後審判的地方。…
經文逐行研讀，以發掘聖經每卷書的寫作背景、寫作目的、意義、啟示。 大衛·鮑森認為，世人要得救，不能僅通過悔罪禱告，並不全然贊同「一次得救，永遠得救」的觀點。他強調信心必須持守，嚴謹按照聖經教導行事。在「因信得救」教義的基礎上，綜合了悔罪的自由、福音的信仰、受洗的儀式、聖靈的降臨這些觀點。大衛·鮑森…
諾比到絕地議會來報告西斯武士出現的問題，及表示發現安纳金·天行者便是平衡原力的「天选之子」（The Chosen One），絕地議會決定先面見安納金。 當面見安纳金時，尤達感到安納金對他的母親過於執著和恐懼，尤達亦看到安納金的未來充滿迷霧，為此感到十分憂心，他直言：「害怕導致憤怒，憤怒導致憎恨，憎恨導致痛苦。（Fear…
台灣府。在佈道的過程中，只有正確的信仰認知的人，才能接受洗禮，因為「洗禮無法救贖，而是。受洗是公開信服祂,逐漸了解要譯。要信仰主，且以靠他的工作才會得救」。 1872年10月14日，甘為霖在德馬太醫師（Dr Matter Dickson. M.B.）和大社、內社之信徒陪同下，第一次前往中部山地教會巡…- 唯獨聖經：教會最高權威是否唯獨來自《聖經》？教會領袖是否擁有與《聖經》同等權威？ 唯獨信心：人是否單單藉著相信基督的犧牲得到救贖？參與教會、「行善」是得救之條件嗎？ 唯獨恩典：靈魂的救贖，是人類不配得、純粹出於上帝白白的施予（「恩典」）嗎？抑或部分是出於個人表現？…
- 《约翰福音》第5章第43节、第7章第18节 参看《马太福音》第24章第24节 参看《帖撒罗尼迦后书》第2章第9-10节 参看《马太福音》第7章第15-20节 参看《加拉太书》第5章第19-23节；另見《彼得后书》第2章第1-3节 基督教末世论、基督教辨惑学 敌基督、巴比伦大淫妇 神迹、超自然现象 先知、启示录中的两个见证人…
- 」則是一個「持續性」、「未完成」（ongoing and incomplete）的過程。 （三）上帝的「稱義」是人得救的原因（cause of salvation）；而「成聖」是人得救後所結的果子（fruit of salvation），是人與基督連結後的一種自然流露。…
- 十二爾以之如衣卷置之、彼亦必更易、惟爾依然不變、爾夀無疆、 十三且天主曾對何天神曰、坐我右、迨我置爾仇為足凳、 十四彼天神非皆執事神、奉遣特事凡將得救之人乎、 一故吾儕尤宜詳思所聞道、恐或見遺、 二蓋藉天神傳之言實堅、致諸犯逆事、無不遭應得譴、 三今我儕輕棄如此救贖道、焉能逭、况斯道始主自言、後親聆者、徵明於我儕、
- 二 辯道士的特色 （一）對教會內的異端提出辯正。 （二）為神學作系統化的建設。 壹 教會見容於帝國 教會在羅馬帝國中長期受逼迫兩個多世紀，但是黑夜終將結束，忍耐到底終必得救。教會經過了長期的等候和盼望，終於等到了在政治上得自由的日子。使這自由得以實現的歷史人物就是君士坦丁大帝。教
- 《朝鮮王朝實錄·宣祖實錄·二十五年九月十五日》上御便殿，引見大臣、備邊司堂上。上曰：「昨日聖節使，書狀之辭如何？」尹斗壽曰：「善爲周旋矣。且以咨文見之，則有建州衛老乙可赤來救之言。若然則我國滅亡矣。」上曰：「然則奈何？」斗壽曰：「近見沈惟敬事，則欲爲許和退兵，以賭得救朝鮮之名矣。中原力弱，亦欲以老乙可赤除倭賊。
- 秦簡帛文字： 又上插入一橫，表示其被相關的寸所取代。這是秦地文字的一種特徵，許多本帶又的字都改用了寸。 《說文》小篆： 貝訛變作類似見的形狀。這應當是《說文》的訛誤，因為這種字形僅見於《說文》，在秦楚簡帛中均未出現。 隸書： 貝簡化為目；這種簡化可見於春秋金文、楚簡、帛書，在其他一些字（如具）中也有體現。後期隸書再演變成旦，並沿用至今。
- 得救的士兵，甚至還在不斷地加大著犧牲。此時此刻倒下去的士兵們，簡直……不就跟白痴沒什麼兩樣嗎！（頂上戰爭篇） 如果我做不到，所有人都會因我而死！ 卡古 雖為四角卻無死角 藤虎 目不視物也是人生一大樂事。這人世之間，又有多少不願所見之污濁事哉？
- 雷玉蓮批評預算案「白痴」、「無腦」、「與市民為敵」，批評陳茂波「阿茂（陳茂波）整餅」，不肯向基層市民派錢，認為政府已「沒得救」。最後將垃圾袋掛在政總門外後離開。 政府在新一份財政預算案中，提出向旅遊發展局及旅遊事務署增撥10.95億元，以推動香港旅遊業發展。