Стихия Вода

В современной физике соответствует жидкому состоянию вещества.

По представлениям Платона, символом воды являлся икосаэдр. Согласно Аристотелю, вода представляла собой одно из состояний единой первоматерии, а именно — влажность. Геоцентрическая космология Аристотеля включала предположение, что вокруг центра Вселенной (центра Земли) расположены последовательно сферы четырёх элементов в порядке уменьшения их тяжести (Вода шла второй); выше расположены небесные сферы.

В философии Фалеса Милетского вода занимает важнейшее место и является основой и первоначалом всех вещей. В космогонии Фалеса говорится о том, что земной диск плывёт в нескончаемом океане, накрытый полусферой крышки неба.

 

Согласно индуизму, метаэлемент Воды содержится в Свадистана-чакре, соответствующей жидкому агрегатному состоянию вещества. Она проецирует вокруг человека ту часть материального мира, которую он может ощутить через свой вкус.

В буддизме вода является символом бесконечного потока бытия и мудрости Будды. Сакральное значение придаётся процессу окропления водой головы монаха при приобретении статуса «ачарьи» — учителя.

В «Книге ритуалов» (Ли цзи; 礼记) в главе «Полунные приказы» (Юэ лин; 月令) солёному вкусу (Воде) сопоставляется число 6.

В астрологии вода — один из четырёх тригонов^[en]*. К тригону воды относятся Рыбы, Рак и Скорпион. Вода указывает на чувствительность, эмоциональность, пластичность, воображение. Соответствует флегматическому темпераменту.

Вода и другие греческие классические элементы были включены в систему «герметистов Золотой Зари». Символом элемента является чаша. Каждый из элементов имеет несколько связанных с ним существ (духов). С водой связан архангел Гавриил и водные элементали (ундины). Вода — верхний правой конец пентаграммы в ритуале Инвокации Пентаграммы.

В У-син вода — один из пяти классов, наряду с деревом, огнём, землёй и металлом.

В Юникоде есть алхимический символ воды.

• Вода
• Стихия (философия)
• Жидкость

• Спирин В. С. К вопросу о «пяти элементах» в классической китайской философии // Шестая научная конференция «Общество и государство в Китае» Ч.I М., 1975.
• Кобзев А. И. Пять элементов и «магические» фигуры «И цзина» // Двенадцатая научная конференция «Общество и государство в Китае» Ч. I. М., 1981. C. 73—88.
• Нидэм Дж. Происхождение и развитие теории Пяти элементов: Школа натуралистов (Иньянцзя) и Цзоу Янь // Китайская геомантия. Сост., вст. ст., пер., примеч. и указ. М. Е. Ермакова. СПб.: «Петербургское востоковедение», 1998. С.215-228.
• Элиаде, Мирча. Йога. Бессмертие и свобода. — К.: София, 2000.
• Назарова Л. Астрология для начинающих — М.: Мир Урании, 2003. — 256 с. ISBN 5-900191-51-6
• Кефер Ян. Практическая астрология или искусство предвидения и противостояния судьбе — Донецк: Вежа, 2006. — 492 с. ISBN 5-85-273-253-4 (ошибоч.)
• Абрахам Бен Эзра. Книга суждений о звёздах. Пер. с испанского К.Дмитриевой — М.: Мир Урании, 2003. — 240с. ISBN 5-900191-49-4