اسلام رب نوں اک منن آلا مت اے۔ اسلام پیغمبر حضرت محمد صلى الله عليه و آلہ وسلم دے ذریعے لوکاں تک اپڑیا تے قرآن وچّ ایدے بارے چ مکمل ہدایتاں نیں۔ قرآن عربی زبان وچّ اتریا۔ دنیا دی کل آبادی دا %24 عربی زبان نوں پڑھدے نیں۔ جد کہ اے بس 20 توں 30 کروڑ لوکاں دی ماں بولی اے۔ اسلام نوں منن والے نوں مسلمان کہندے نیں ۔
| ||||
---|---|---|---|---|
رہنما | موجودہ: کوئی نہیں اول خلیفہ: ابو بکر صدیق آخر خلیفہ: عبد المجید ثانی (بمطابق اہل سنت) | |||
بانی | محمد بن عبد اللہ | |||
مقام ابتدا | مکہ، حجاز، غرب جزیرہ نما عرب۔ | |||
تاریخ ابتدا | اوائل ساتویں صدی۔ | |||
ارکان | شہادت ونماز وزکوۃ وصوم وحج | |||
فرقے | مُتفق علیہا: سنیت، شیعیت، اباضیت غیر مُتفق علیہا: احمدیت، دروز، نصیریت۔ | |||
مقدس مقامات | مسجد حرام، مکہ، سانچہ:السعودية | |||
قریبی عقائد والے مذاہب | یہودیت، مسیحیت، مندائیت، بہائیت، سکھ مت | |||
مذہبی خاندان | ابراہیمی مذہب | |||
پیروکاراں دی تعداد | 1.8 بلین (2015ء) | |||
دنیا وچ | جنوب مشرقی ایشیا، وسط ایشیا، مشرق وسطیٰ، شمالی افریقا، بلاد البلقان، تے باقی عالم وچ مسلمان اقلیت نيں۔ | |||
ترمیم |
اسلام | |
---|---|
جم |
|
وفات |
|
عملی زندگی | |
مؤثر | حنیف |
ترمیم |
لفظ اسلام لغوی اعتبار توں سلم توں ماخوذ اے، جس دے معنی اطاعت تے امن، دونے دے ہُندے نيں۔ ایسا در حقیقت عربی بولی وچ اعراب دے نہایت حساس استعمال کیتی وجہ توں ہُندا اے جس وچ کہ اردو و فارسی دے برعکس اعراب دے معمولی رد و بدل توں معنی وچ نہایت فرق آجاندا اے۔ اصل لفظ جس توں اسلام دا لفظ ماخوذ اے، یعنی سلم، س اُتے زبر تے یا فیر زیر لگیا کر دو انداز وچ پڑھیا جاندا اے۔
ایتھے وضاحت، اسلام کيتا اے ؟ نوں دوبارہ درج کرنے دی ضرورت اس لئی نئيں کہ اس دا جواب مضمون دے ابتدائیہ وچ آچکيا اے۔ جتھے تک رہی گل اس سوال دی کہ اسلام اے کيتا؟ یعنی اوہ کیہ اجزاء نيں کہ جو اسلام دی تشکیل کردے نيں؟ تاں اس وضاحت کيتی وکھ توں ضرورت مختلف خود ساختہ فرقےآں دے باعث پیدا ہونے والی غلط فہمیاں نوں دور کرنے دے لئی اک درکارِ لازم حیثیت رکھدی اے۔ ماسوائے چند (جداں اھل القرآن) تمام فرقے قرآن تے سیرت النبی (سنت) ہی نوں اسلامی تعلیمات دی بنیاد قرار دینے اُتے نا صرف اجتماع رکھدے نيں بلکہ اپنے اپنے طور اس اُتے قائم ہونے دا دعویٰ وی کردے نيں جداں اھل سنت۔ تے اھل حدیث وغیرہ۔ ایہی دعویٰءِ اصلِ اسلام، اھل تصوف توں متعلق کتاباں و دستاویزات وچ وی دیکھیا جاندا اے اھل تشیع فرقے والے سنت اُتے اک خاص تے محتاط نقطۂ نظر بیان کردے نيں تے سنیاں دے برعکس انہاں دے نزدیک جو سنت (حدیث)، اھل بیت توں منحرف ہُندی ہوئے اوہ مستند نئيں، ہور ایہ کہ اس فرقے وچ قرآن تے سنت دی بجائے قرآن تے اھل بیت دا تصور وی ملدا اے۔
تفصیلی لیکھ لئی ویکھو: قرآن تے حفاظت قرآن
مذکورہ بالا قطعے وچ متعدد الانواع --- اھلاں --- دے تذکرے دے بعد ایہ گل اپنی جگہ اے کہ اسلام اک کتابی مذہب اے یعنی اس اُتے عمل کرنے والے اھل کتاب اکھوائے جاندے نيں۔ قرآن خود اپنی حیثیت دے بارے وچ بیان کردا اے کہ ایہ انساناں دے لئی اک راہنما (النساء 174)، اک ہدایت (البقرہ 2) تے اچھے برے دی تمیز دسنے والی (البقرہ 185) کتاب اے ۔ محمدصلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اُتے وحی (610ء) دی صورت وچ نازل ہونے توں لےکے عثمان دے زمانے وچ کتاب دی شکل اختیار کرنے (653ء) توں پہلے وی قرآن اپنے لئی کتاب دا لفظ ہی استعمال کردا اے۔ قرآن دے ناقابلِ تحریف و فسخ ہونے تے اس دی ابتدائی زمانے وچ کامل ترین طور اُتے حفاظت کیتے جانے دے تاریخی شواہد موجود نيں ؛ مسلماناں دا ایہ غیر متزلزل ایمان اے کہ قرآن دے اک نقطے وچ نا تاں اج تک تحریف ہوئی اے تے نہ ہوئے سکدی اے۔
تفصیلی لی لئی ویکھو: سنت
سنت، عربی دا لفظ اے تے اس دے بنیادی معنی، روش یا راہ دے نال ہور معنی وی ہُندے نيں لیکن اسلامی دستاویزات وچ اس توں عام طور اُتے مراد حضرت محمدصلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دی اختیار کردہ روشِ حیات یا طریقۂ زندگی دی ہی لی جاندی اے۔ 569ء توں 632ء تک جو عرصہ محمدصلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اس دنیا وچ انساناں دے سامنے کتاب دا عملی نمونہ پیش کرنے دے لئی گزارہ اوہ سنت کہلاندا اے۔ خاتم الانبیا ہونے دی وجہ توں محمدصلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دی وفات نے آخری کتاب دے بعد، اسلام دی تکمیل کرنے والے دوسرے منبع اُتے وی اختتام دی مہر ثبت کردتی۔ اس وقت توں لےکے اج تک مسلمان اسلام دے انہاں دو بنیادی ماخذ، قرآن تے سنت، نوں سمجھنے تے اس اُتے عمل پیرا ہونے دی کوششاں وچ مصروف نيں۔
تفصیلی لی لئی ویکھو: اجزائے ایمان
اجزائے ایمان توں مراد انہاں عقائد دی ہُندی اے کہ جنہاں اُتے کامل اعتقاد اسلام وچ ایمان (اللہ اُتے یقین) دی تکمیل دے لئی ضروری ہُندا اے، عام طور انہاں وچ چھ اجزا دا ذکر زیادہ ہُندا اے جنہاں دا تمام مسلمان اقرار کردے نيں۔
|
|
|
بالائی جدول وچ بیان کردہ انہاں اجزا دے لئی چھ دا عدد ناقابلِ تحریف نئيں اے یعنی اجزائے ایمان وچ اوہ تمام اجزا شامل ہوئے سکدے نيں جو کسی شخص نوں دل تے بولی توں اللہ دا اقرار کرنے وچ معاون ہاں ۔ مثال دے طور اُتے مشہور کلمہ، ایمان مفصل (عکس 1) وچ انہاں دی تعداد چھ دی بجائے ست ہوئے جاندی اے۔
یہ گل وی قابلِ ذکر اے کہ کلمۂِ طیّب سمیت چھ بنیادی کلمات دی طرح ایمان مفصل تے ایمان مجمل وی ایداں دے کلمات نيں کہ جو ایمان دے بنیادی اجزائے ترکیبی نوں آسانی توں یاد رکھنے وچ مدد دے سکن تے ایہ کسی اک عبارت دی صورت وچ قرآن یا حدیث وچ نئيں ملدے البتہ انہاں دا ذکر قرآن و حدیث وچ موجود اے۔
تفصیلی لی لئی ویکھو: ارکان اسلام
پانچ_ارکانِ_اسلام: | تعارفی_کلمات |
کلمۂ شہادت | مسلمان دی جانب توں بنیادی اقرار؛ خالق تے رسول اُتے یقین دی گواہی دینا شہادت کہلاندا اے۔ |
نماز | معینہ اوقات اُتے دن وچ پنج بار عبادت (نماز) فرض اے ؛ جو انفرادی یا اجتماعی طور اُتے ادا کيتی جاسکدی اے۔ |
روزہ | ماہ رمضان وچ طلوع تا غروبِ آفتاب، خرد و نوش توں پ رہی ز رکھنا۔ بعض حالتاں وچ غیر لازم یا ملتوی ہوئے جاندا اے۔ |
زکوۃ | اپنی ضروریات پوری ہوجانے دے بعد مفلساں دی امداد وچ اپنے مال توں چالیسواں حصہ ادا کرنا۔ |
حج | جے استطاعت تے اہلِ خانہ دی کفالت دا سامان ہوئے تاں زندگی وچ اک بار، مکہ (کعبہ) دی جانب سفر و عبادت کرنا۔ |
شیعہ اثناء عشر دے نزدیک اس دی فیر دو قسماں نيں۔ جنہاں نوں اصول دین تے فروع دین کہندے نيں۔ اصول دین دا تعلق عقیدہ و ایمان توں اے جس وچ توحید ، عدل، نبوت، امامت تے قیامت شامل نيں۔ فروع دین دا تعلق عمل توں اے جس وچ کل 10 چیزاں یعنی نماز، روزہ، حج، زکوٰۃ، خمس، جہاد، تولا، تبرا، امر بالمعروف تے نہی عن المنکر شامل نيں۔ اسماعیلی شیعاواں وچ انہاں دی تعداد 5 ارکانہاں وچوں شہادت کڈ کے تے ولایۃ (اماماں دی جانثاری و سرپرستی) تے طھارت جمع کر کہ 7 اپنا لی جاندی اے۔ شیعاں ہی توں نکلنے والا اک ہور فرقے، دروز، والے اسماعیلیاں دی ولایۃ نوں تسلیم کہندے نيں جدوں کہ نماز نوں صدق اللسان کہہ کے عام مسلماناں دی طرح نماز تے روزے نوں ترک عبادت الاثوان قرار دے کے عام مسلماناں دی طرح روزہ ادا نئيں کردے، انہاں لوکاں وچ زکوت وی مختلف تے انفرادی طور اُتے ہُندی اے جدوں کہ حج نئيں ہُندا۔
تفصیلی لی لئی ویکھو: تریخ اسلام
610ء وچ قرآن دی پہلی صدا دی بازگشت اک صدی توں کم عرصے وچ بحر اوقیانوس توں وسط ایشیا تک سنائی دینے لگی سی تے پیغمبرِ اسلام دی وفات (632ء) دے عین سو سال بعد ہی اسلام 732ء وچ فرانس دے شہر تور (tours) دی حدود تک پہنچ چکيا سی۔
تفصیلی مضمون لئی ملاحظہ کرو: خلافت راشدہ
632ء وچ عبداللہ ابن ابی قحافہ دے انتخاب اُتے خلافت راشدہ دا آغاز ہويا، انہاں نے حروب الردہ دے بعد سلطنت ساسانیان تے سلطنت بازنطینی دی جانب پیشقدمیاں کيتیاں ۔ 634ء وچ ابوبکر دے انتقال دے بعد عمر بن الخطاب خلیفۂ دوم ہوئے، کچھ لوک اس انتخاب اُتے علی بن ابی طالب دے حق وچ سن ۔ عمر فاروق نے ساسانیاں توں عراق (بین النہرین)، ایران دے علاقے تے رومیاں توں مصر، فلسطین، سوریا تے آرمینیا دے علاقے لےکے اسلامی خلافت وچ داخل کیتے تے عملی طور اُتے دونے وڈی سلطنتاں دا خاتمہ ہويا۔ 638ء وچ مسلمان بیت المقدس وچ داخل ہوئے چکے سن ۔ 644ء وچ ابولولو فیروز دے خنجر توں عمر فاروق دی شہادت دے بعد عثمان ابن عفان خلیفۂ سوم منتخب ہوئے تے 652ء تک اسلامی خلافت، مغرب دی حداں (جزیرۃ الاندلس) وچ پہنچ گئی۔ جے تفصیل توں تریخ دا مطالعہ کيتا جائے تاں ایہ اوہ عرصہ سی کہ گو حالے شیعہ و سنی تفرقے بازی کھل دے تاں سامنے نئيں آئی سی لیکن تیسرے خلیفہ عثمان ابن عفان دے انتخاب (644ء تا 656ء) اُتے بہرحال اک جماعت اپنی وضع قطع اختیار کر چکيتی سی جس دا خیال سی کہ علی بن ابی طالب نوں ناانصافی دا نشانہ بنایا جا رہیا اے، اس جماعت توں ہی اس تفرقے نے جنم لیا جسنوں شيعة علی تے مختصراً شیعہ کہیا جاندا اے۔ عثمان غنی دی شہادت دے بعد ہن خلافت راشدہ دا اختتام نیڑے نیڑے سی کہ جدوں علی المرتضیٰ خلیفہ دے منصب اُتے آئے (656ء تا 661ء)۔ لوک فتنۂ مقتلِ عثمان بن عفان اُتے نالاں سن تے علی بن ابی طالب اُتے شدید دباؤ انہاں دے قاتلاں دی گرفتاری دے لئی ڈال رہے سن جس وچ ناکامی دا اک خمیازہ امت نوں 656ء دے اواخر وچ جنگ جمل دی صورت وچ دیکھیا نصیب ہويا؛ فیر عائشہ بنت ابی بکر دے حامیاں دی شکست دے بعد دمشق دے حاکم، معاویہ بن ابو سفیان نے علی بن ابی طالب دی بیت توں انکار تے عثمان بن عفان دے قصاص دا مطالبہ کر دتا، فیصلے دے لئی میدان جنگ چنا گیا تے 657ء وچ جنگ صفین دا واقعہ ہويا جس وچ علی المرتضیٰ نوں فتح نئيں ہوئی۔ معاویہ بن ابو سفیان دی حاکمیت (660ء) مصر، حجاز تے یمن دے علاقےآں اُتے قائم رہی۔ 661ء وچ عبد الرحمن بن ملجم دی تلوار توں حملے وچ علی بن ابی طالب شہید ہوئے۔ ایتھے توں، علی بن ابی طالب دے حامیاں تے ابتدائی سنی تاریخداناں دے مطابق، خلافت راشدہ دے بعد خلیفۂ پنجم حسن ابن علی دا عہد شروع ہويا۔
حسن بن علی دی دستبرداری اُتے معاویہ بن ابو سفیان نے 661ء وچ خلافت بنو امیہ دی بنیاد پائی تے اک بار فیر اسلام تاں پہلے دے امرائی و اعیانی عرباں دا سا اندازِ حکمرانی پرت آیا۔ فیر انہاں دی وفات دے بعد انہاں دے صاحبزادے، یزید بن معاویہ (679ء) نے محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم دے دھوہندے حسین ابن علی نوں 680ء وچ جنگ کربلا وچ شہید کر دتا تے سنی، شیعہ تفرقےآں دی واضح بنیاد پائی۔ 699ء وچ فقہی امام ابو حنیفہ دی پیدائش ہوئی۔ بنو امیہ نوں 710ء وچ محمد بن قاسم دی فتح سندھ تے 711ء وچ طارق بن زیاد دی فتح اندلس (ایہی امام مالک دی پیدائش دا سال وی اے ) دے بعد 750ء وچ عباسی خلافت دے قیام نے گو ختم تاں کر دتا لیکن بنو امیہ دا اک شہزادہ عبدالرحمٰن الداخل فرار ہوئے کے 756ء وچ اندلس جا پہنچیا تے اوتھے خلافت قرطبہ دی بنیاد رکھی، ایويں بنو امیہ دی خلافت 1031ء تک قائم رہی۔ ادھر عباسی خلافت وچ کاغذ دی صنعت، بغداد دے بیت الحکمۃ (762ء) جداں شاہکار نظر آئے تاں ادھر اندلس وچ بچی ہوئی خلافت امیہ وچ جامع مسجد قرطبہ ورگی عمارتاں تعمیر ہوئیاں۔ 767ء وچ فقہی امام شافعی تے 780ء امام حنبل دی پیدائش ہوئی۔ 1258ء وچ شیعیاں دی حمایت توں ہلاکو دے بغداد اُتے حملے توں آخری خلیفہ، موسیقی و شاعری دے دلدادہ، معتصم باللہ نوں قالین وچ لپیٹ کر گھوڑےآں توں روندا گیا تے خلیفۃ المسلمین و امیرالمومنین دی صاحبزادی نوں منگولیا، چنگیز خان دے پوتے مونکو خان دے حرم بھیج دتا گیا، مصلحت اندیشی توں کم لیندے ہوئے ہلاکو نے اہم شیعہ عبادت گاہاں نوں اپنے سپاہیاں توں بچانے دی خاطر پہرے دار مقرر کر دتے سن ؛ ایويں خلافت عباسیہ دا خاتمہ ہويا۔ عباسیہ عہد ہی وچ اسلامی تریخ نوں کوئی 700ء توں شروع ہونے والے اسلامی عہدِ زريں دا دیکھنا نصیب ہويا تے مسلم سائنسداناں دی متعدد عظیم کتاباں ايسے زمانے وچ تخلیق ہوئیاں تے ايسے زمانے وچ انہاں دی سیاہی نوں دجلہ دا پانی کالا کرنے دے لئی استعمال کيتا گیا۔
کہنے نوں 1924ء تک گھسٹنے والی خلافت، لغوی معنےآں وچ 632ء تا 1258ء تک ہی قائم سمجھی جاسکدی اے۔ جدوں کہ فی الحقیقت اس دا عملی طور اُتے خاتمہ 945ء وچ بنی بویہ دے ہتھوں ہوئے چکيا سی ادھر ایران وچ سامانیان (819ء تا 999ء) والے تے ایران دے متعدد حصےآں سمیت ماوراء النہر و موجودہ ہندوستان دے علاقےآں اُتے پھیلی غزنوی سلطنت (963ء تا 1187ء) والے، عباسی خلافت نوں دکھاوے دے طور برائے ناں ہی نمائندگی دیندے سن ۔ فاطمیون (909ء تا 1171ء)، تیونس وچ عباسی خلافت نوں غاصب قرار دے کے اپنی وکھ خلافت (920ء) دا دعویٰ کر چکے سن تے اسپین وچ عبد الرحمن سوم، 928ء وچ اپنے لئی خلیفہ دا لقب استعمال کر رہیا سی۔ ایہ اوہ سماں سی کہ اک ہی وقت وچ دنیا وچ گھٹ توں گھٹ تن وڈی خلافتاں موجود سن تے ہر جانب توں خلیفہ بازی اپنے زوراں اُتے سی، ایہ بیک وقت موجود خلافتاں ؛ خلافت عباسیہ، خلافت فاطمیہ تے خلافت قرطبہ (اندلسی امیہ) کيتیاں سن۔ 1169ء وچ نور الدین زنگی نے شیر کوہ دے ذریعے مصر اپنے تسلط وچ لے کے فاطمیہ خلافت دا خاتمہ کيتا۔ صلاح الدین ایوبی (1138ء تا 1193ء) نے 1174ء وچ ایوبی سلطنت دی بنیاد پائی۔ تے 1187ء وچ مسیحیاں دی قائم کردہ مملکت بیت المقدس توں بیت المقدس نوں آزاد کروا لیا۔ 1342ء وچ ایوبی سلطنت دے خاتمے تے مملوک (1250ء تا 1517ء) حکومت دے قیام توں پہلے اس سلطنت وچ اک خاتون سلطانہ، شجر الدر (1249ء تا 1250ء) نے وی ستويں صلیبی جنگاں دے دوران وچ قیادت کی
1258ء وچ چنگیز دے پوتے توں بچ نکلنے والے عباسیاں نے مصر وچ مملوکاں دی سلطنت (1250ء تا 1517ء) وچ خلفیہ دا لقب اختیار کر کے عباسی (فرار ہوجانے والی) خلافت نوں مملوکاں دی عثمانیاں دے سلیم اول دے ہتھوں شکست ہونے تک (1517ء) ناں دکھاوے دی طرح قائم رکھیا تے فیر سلیم اول نے آخری مصری عباسی خلیفہ، محمد المتوکل ثانی (1509ء تا 1517ء) دے بعد خلیفہ دا لقب اس توں اپنے لئی حاصل کر ليا۔ ھاشم ثانی دے بعد خلافت قرطبہ (756ء تا 1031ء) ختم ہوئی تے الاندلس چھوٹی چھوٹی ریاستاں وچ بٹ گیا۔ دولت مرابطین دے یوسف بن تاشفین نے 1094ء وچ اسنوں فیر متحد کيتا لیکن اس دے بعد دولت موحدون آئی تے معرکہ العقاب (1212ء) وچ انہاں دی شکست اُتے دوبارہ اندلس دا شیرازہ بکھر گیا تے 1492ء وچ ابو عبد اللہ اندلس نوں مسیحیاں دے حوالے کر کہ مراکش آگیا۔ ادھر مشرق دی جانب مملوکاں توں سلطنت غزنویہ (986ء تا 1186ء) تے سلطنت غوریہ (1148ء تا 1215ء) نے خلافت نوں طوائف بنانے وچ اپنا کردار ادا کيتا، اس دے بعد خلجی خاندان تے تغلق خاندان آئے تے 1526ء وچ سلطنت دہلی، سلطنت مغلیہ بن گئی۔
جغرافیائی اعتبار توں مسیحیت تے یہودیت دی طرح اسلام وی انہاں ہی علاقےآں توں دنیا وچ آیا کہ جنہاں نوں مشرقی وسطٰی دے ناں توں جانیا جاندا اے۔ اسلام وچ حضرت محمدصلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے نال ہور تمام انبیا اُتے ایمان رکھیا جاندا اے تے انہاں وچ قرآن ہی دی سورت 35 (فاطر) دی آیت 24 دے مطابق، قرآن وچ درج 25 انبیاء و مرسال دے علاوہ انہاں وچ اوہ تمام وی شامل نيں جنہاں دا ذکر قرآن وچ نئيں آندا، مثال دے طور اُتے سدھارتھ گوتم بدھ مت تے ہور مذاہب دی ابتدا کرنے والے، قرآن دی رو توں ایہ تمام لوک خدا دی طرف توں اوہی پیغام اپنی اپنی امت وچ لیائے سن کہ جو آخری بار قرآن لایا، مگر انہاں وچ تحریف پیدا ہوئے گئی۔
تقدمِ زمانی دے لحاظ توں تمام توحیدیہ مذاہب وچ جدید ترین کتاب ہونے دے باوجود عقیدے دے لحاظ توں قرآن قدیم ترین الہامی کتاب سمجھی جاندی اے تے عرب و عجم سمیت تمام دنیا دے مسلماناں وچ عربی ہی وچ اسنوں پڑھیا جاندا اے، جدوں کہ اس دے متعدد لسانی تراجم نوں (نال درج عربی دے لئی) محض تشریح دی حیثیت حاصل ہُندی اے۔ اسلام وچ جنہاں گلاں اُتے ایمان رکھنا ضروری اے انہاں دا ذکر اجزائے ایمان دے قطعے وچ آچکيا اے، انہاں دے علاوہ توحید (شرک توں پ رہی ز) تے تخلیق وی انہاں اجزاء وچ بیان کیتے جاسکدے نيں۔ عبادات وچ نمازِ پنجگانہ و نمازِ جمعہ دے علاوہ عید و بقرعید وغیرہ دی نمازاں قابلِ ذکر نيں ؛ نمازاں دے علاوہ تمام ارکانِ اسلام عبادات وچ ہی شمار ہُندے نيں۔ اہم تہواراں وچ عیدالفطر و عید الاضحٰی شامل نيں۔ روگٹھ زندگی وچ اسلامی آدابِ زندگی اُتے قائم رہنے دی کوشش کيتی جاندی اے جنہاں وچ معاشرے دے مختلف افراد دے حقوق، مناسب لباس، بے پردگی توں بچاؤ تے آداب و القاب دا خیال رکھیا جاندا اے ؛ خرد و نوش وچ حلال و حرام دی تمیز ضروری اے۔ ایمان، سچائی تے دیانت ہر شعبۂ زندگی وچ ملحوظ خاطر رکھنے دی تاکید کيتی جاندی اے ؛ کم کاج تے فرائض منصبی نوں درست طور اُتے ادا کرنا تے محنت دی عظمت دے بارے وچ متعدد احادیث بیان کيتی جاندیاں نيں
از روئے قرآن، اسلام دی بنیادی تعلیمات وچ ایہ گل وی شامل اے کہ محمد صل للہ علیہ والہ وسلم توں پہلے جِنّے وی مذاہب اس دنیا وچ آئے اوہ فی الحقیقت اسلام سن تے جو عقائد محمد صل للہ علیہ والہ وسلم دی جانب توں انساناں نوں سکھائے گئے محمد صل للہ علیہ والہ وسلم توں گذشتہ تمام انبیا نے وی انہاں ہی عقائد دی تبلیغ دی سی۔ سورت النساء وچ درج اے ؛
مذکورہ بالا آیت توں دوسرے مذاہب دے بارے وچ اسلام دے نظریے دی وضاحت سامنے آجاندی اے۔
قرآن ہی دی سورت 35 (فاطر) دی آیت 24 دے مطابق، قرآن وچ درج 25 انبیاء و مرسال دے علاوہ اسلامی عقائد دے مطابق ایداں دے انبیا اکرام وی نيں کہ جنہاں دا ذکر قرآن وچ نئيں آندا، قطعہ بنام اجمالی جائزہ وچ درج آیت توں ایہ گل عیاں اے کہ ہر امت وچ نبی (یا انبیا) بھیجے گئے، اس سلسلے وچ اک حدیث وی مسند احمد بن حنبل تے فتح الباری بشرح صحیح البخاری وچ آندی اے جس وچ پیغمبران دی تعداد 124000 بیان ہوئی اے۔؛ ظاہر اے کہ انہاں وچ انہاں مذاہب دے اوہ لوک منطقی طور اُتے شامل ہوئے جاندے نيں کہ جنہاں نوں اج انہاں مذاہب دی ابتدا کرنے والا یا انہاں مذاہب دا خدا منیا جاندا اے ؛ مثال دے طور اُتے سدھارتھ گوتم بدھ مت تے ہور مذاہب دی ابتدا کرنے والے، گوتم بدھ دے بارے وچ بعض علما دا خیال اے کہ ایہ پیغمبر ذو الکفل علیہ السلام (الانبیاء آیت 85) دی جانب اشارہ اے تے kifl اصل وچ سنسکرت دے لفظ (Kapilavastu) نوں تشبیہ اے، گو ایہ خیال سنی تے شیعہ دے علاوہ خود بدھ مذہب والےآں وچ وی پایا جاندا اے لیکن چونکہ گوتم بدھ دا ناں براہ راست قرآن وچ نئيں آندا اس لئی متعدد علما اس وضاحت نوں تسلیم نئيں کردے۔ قرآن دی رو توں ایہ تمام لوک خدا دی طرف توں اوہی پیغام اپنی اپنی امت وچ لیائے سن کہ جو آخری بار قرآن لایا، مگر انہاں وچ تحریف پیدا ہوئے گئی۔ اک لکھ چوبیس ہزار دی تعداد دے بارے وچ متعدد نظریات دیکھنے وچ آندے نيں تے بوہت سارے علما دے نزدیک ایہ عدد کوئی معین یا ناقابل ترمیم نئيں اے
تفصیلی لی لئی ویکھو: انتقاد بر اسلام
تفصیلی لی لئی ویکھو: اسلام دا خاکہ
|
اسلام دے بارے چ ہور جانن لئی وکیپیڈیاساتھی منصوبے: | |
ڈکشنری وکشنری توں | |
مشترکہ زریعے کومنز توں | |
آزاد تعلیمی موادتے مصروفیات ویکیورسٹی توں | |
آزاد متن خبراں ویکی اخبار توں | |
مختلف اقتباساں دا مجموعہ ویکی اقتباسات توں | |
آزاد کتاب گھر ویکی منبع توں | |
آزاد نصابی تے دستی کتاباں ویکی کتاباں توں |
This article uses material from the Wikipedia شاہ مکھی پنجابی (Shāhmukhī Pañjābī) article اسلام, which is released under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 license ("CC BY-SA 3.0"); additional terms may apply (view authors). لکھت CC BY-SA 4.0 لسنس تھلے ہیگا اے۔ Images, videos and audio are available under their respective licenses.
®Wikipedia is a registered trademark of the Wiki Foundation, Inc. Wiki شاہ مکھی پنجابی (Shāhmukhī Pañjābī) (DUHOCTRUNGQUOC.VN) is an independent company and has no affiliation with Wiki Foundation.