ಜಾತ್ಯತೀತತೆ

[3]

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಪದವು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. [4]  ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸ ಕೊಯೆನ್ ಗ್ರೀಕ್ ನುಡಿಗಟ್ಟು εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων (eis toùs aionas ton aiṓnōn) ನ ವಲ್ಗೇಟ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ (ಸಿರ್ಕಾ 410) ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ಸೈಕುಲಾ ಸಕುಲೋರಮ್ (ಸೈಕುಲಾರಮ್ ಸಾಕುಲಮ್‌ನ ಆನುವಂಶಿಕ ಬಹುವಚನ).  ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 1: 5 ರಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ), ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿಗಳಲ್ಲಿ, ಯುಗಗಳ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ಹೋಗುವಿಕೆ, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಅನುದಾನ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು.  ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. [5]

ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. [6]  ಇದಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಎರಡೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪದಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. [7]

ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಮತ್ತು "ಅಲೌಕಿಕ" ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವೆ "ಸ್ವಲ್ಪ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ" ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಸ್ತುತ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, [8] ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಕರಗುತ್ತವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನರು ಇತರ ಅಲೌಕಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ  ಅಥವಾ ದೇವರು ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳು.

ಸಮಕಾಲೀನ ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲೂ ಧರ್ಮ ಯಾವುದು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.  ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ "ಅಪ್ರಸ್ತುತತೆ" ಅಥವಾ "ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ" (Chinese 無, ಚೈನೀಸ್ ಸರ್. Wú à ಾಂಗ್‌ಜಿಯೊ, ಜಪಾನೀಸ್ ಸರ್.  ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಂತೆ) ಆದರೆ ಚೀನೀ ಶೆಂಡಾವೊ (ಶಾನ್ ಡಿಯೊ) ಮತ್ತು ಜಪಾನೀಸ್ ಶಿಂಟೊ (ಎರಡೂ "ದೇವತೆಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳು") ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲ. [9] [ಎ] [11]

ಆಧುನಿಕ ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮವು negative ಣಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಿದೇಶಿ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕರು "ಅಪ್ರಸ್ತುತ" (ಮುಷುಕ್ಯೊ) ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ಅವರು ಅಲೌಕಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಅಥವಾ  ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳು. [12]  ಮೀಜಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಶಿಂಟೋವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಶಿಂಟೋವನ್ನು ಧರ್ಮದ ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಗಿಡಿತು, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವು ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಮೆರಿಕ-ಕಡ್ಡಾಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು;  ಇದು ಸಮಕಾಲೀನ ಜಪಾನಿನ "ಜಾತ್ಯತೀತತೆ" ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಹಾಗೂ ಮೀಜಿ ಯುಗದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. [13]

ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಏನೂ ಇರಬಹುದು.  ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಾಗಿ ನೋಡುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಆ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.  ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳುವುದು, ಒಂದು ಧರ್ಮದ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಮೂಲಕ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವುದು, ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕರುಣೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೆಮಿನರಿ ಶಾಲೆ ಅಥವಾ ಮಠಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುವುದು ಧಾರ್ಮಿಕ (ಜಾತ್ಯತೀತ) ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ.

"ಜಾತ್ಯತೀತ" ವನ್ನು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ ಅಥವಾ ಧರ್ಮ ಪರವಾದವರೆಗಿನ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. [14]  ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಂತಹ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರವಾಗಿದೆ;  ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಬಲವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ);  ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ;  ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಜನರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಹಾಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ;  ಮತ್ತು ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, "ಧರ್ಮ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜಪಾನ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಧರ್ಮವೆಂದು ತೋರುವದನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಜನರು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. [15]

ಸಂಬಂಧಿತ ಪದ, ಜಾತ್ಯತೀತತೆ, ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಗಣ್ಯರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. [ಉಲ್ಲೇಖದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ] ಅನೇಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಿಗಮಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸರ್ಕಾರಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.  ಇದು ದೇವಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ದೇವತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿದೆ