ಕಲಿಯುಗ

ಇತರೆ ಯುಗಗಳೆಂದರೆ: ವಿಶ್ವಯುಗ, ದ್ವಾಪರಯುಗ, ಕೃತ (ಸತ್ಯ) ಯುಗ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೆಯದಾದ, ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಪಾಪದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗವೇ ಕಲಿಯುಗವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಪೌರಾಣಿಕ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೃಷ್ಣ ದೇವರ ಮರಣವು ದ್ವಾಪರಯುಗದ ಅಂತ್ಯ ಹಾಗೂ ಕಲಿಯುಗದ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಿ.ಪೂ ೧೭/೧೮ ಫೆಬ್ರವರಿ ೩೧೦೨ ಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ೪೩೨,೦೦೦ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ (೧,೨೦೦ ದೈವಿಕ ವರ್ಷಗಳು) ಇರುವ ಕಲಿಯುಗವು ೫,೧೨೫ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾ.ಶ ೨೦೨೪ ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ೪೨೬,೮೭೫ ವರ್ಷಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಕಲಿಯುಗವು ಸಾ.ಶ. ೪೨೮,೮೯೯ ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕಲಿಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸದ್ಗುಣಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಕಲ್ಕಿಯಿಂದ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದ ಮುಂದಿನ ಯುಗ ಚಕ್ರವಾದ ಕೃತ (ಸತ್ಯ) ಯುಗಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಲು ಒಂದು ವಿಪತ್ತು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಿ.ವಿ. ಕಾನೆ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಸರಿಸಲಾದ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಲ್ಲವ ಸಿಂಹವರ್ಮನ ಪಿಕಿರಾ ಅನುದಾನವಾಗಿದೆ (ಕ್ರಿ.ಶ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ):

ಕಲಿಯುಗದ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಮುಳುಗಿದ್ದ ಧರ್ಮವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ದೇವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರು.

ಎಪಿಗ್ರಾಫಿಯಾ ಕರ್ನಾಟಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಭಾರತದ ಹಳೆಯ ಮೈಸೂರು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯುಗಗಳ ಹೆಸರಿನ ಇತರ ಶಾಸನಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

 

ಸೂರ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಕಲಿಯುಗವು ಕ್ರಿ.ಪೂ ೧೮ ಫೆಬ್ರವರಿ ೩೧೦೨ ರಂದು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ (೦೦:೦೦) ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಕೃಷ್ಣನು ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ದಿನಾಂಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹಾಗೂ ಗಣಿತಜ್ಞರಾದ ಆರ್ಯಭಟರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಲಿಯುಗವು ಕ್ರಿ.ಪೂ ೩೧೦೨ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರು ಸಾ.ಶ. ೪೯೯ ರಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವಾದ ಆರ್ಯಭಟ್ಟಿಯಂ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಲಿಯುಗದ ಪ್ರಾರಂಭದ ನಿಖರವಾದ ವರ್ಷವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ಯಭಟರು ತಮ್ಮ ೨೩ ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ "ಕಾಳಿ ಯುಗದ ೩೬೦೦ ವರ್ಷ" ದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ಯಭಟರು ಸಾ.ಶ. ೪೭೬ ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಕಲಿಯುಗದ ಆರಂಭವು (ಕ್ರಿ.ಪೂ. ೩೬೦೦ - (೪೭೬ + ೨೩) + ೧ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. ೧ ರಿಂದ ಸಾ.ಶ. ೧ ರವರೆಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ)) = ೩೧೦೨ ಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಕೆ.ಡಿ. ಅಭಯಂಕರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಲಿಯುಗದ ಪ್ರಾರಂಭದ ಬಿಂದುವು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪದ ಗ್ರಹಗಳ ಜೋಡಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮೊಹೆಂಜೊ-ದಾರೋ ಮುದ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜೋಡಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿ.ಪೂ. ೩೧೦೨ ವರ್ಷವು ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಜೋಡಣೆಯ ನಿಜವಾದ ದಿನಾಂಕವು ಕ್ರಿ.ಪೂ ೭ ಫೆಬ್ರವರಿ ೩೧೦೪ ಆಗಿದೆ. ವೃದ್ದ ಗರ್ಗನಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಕ್ರಿ.ಪೂ ೫೦೦ ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪೂರ್ವಗ್ರಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಗರ್ಗಾ ಅವರು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಂದಾಜಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ೩೦% ರೊಳಗೆ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಿದ್ದರು.

ಹಿಂದೂ ಗ್ರಂಥಗಳು ಯುಗಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಕೃತ (ಸತ್ಯ) ಯುಗದ ಮೊದಲ ಯುಗವಾದ ವಿಶ್ವಯುಗದಿಂದ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಯುಗದ ನಾಲ್ಕನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು (೨೫%) ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ೪:೩:೨:೧ ರ ಅನುಪಾತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗವು ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಅವಧಿಯನ್ನು (ಕ್ರಿ.ಶ. ಯುಗ) ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ಯುಗ-ಸಂಧ್ಯಾ (ಮುಂಜಾನೆ) ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರ ಯುಗ-ಸಂಧ್ಯಾ (ಮುಸ್ಸಂಜೆ), ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲ (ಮುಂಜಾನೆ / ಮುಸ್ಸಂಜೆ) ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಅವಧಿಯ ಹತ್ತನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು (೧೦%) ಇರುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ದೈವಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ (ದೇವತೆಗಳ ವರ್ಷಗಳು) ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ೩೬೦ ಸೌರ (ಮಾನವ) ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಯುಗಚಕ್ರ ನಾಲ್ಕನೇ ಯುಗವಾದ ಕಲಿಯುಗವು ೪೩೨,೦೦೦ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ (೧,೨೦೦ ದೈವಿಕ ವರ್ಷಗಳು) ಇರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಅವಧಿಯು ೩೬೦,೦೦೦ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ (೧,೦೦೦ ದೈವಿಕ ವರ್ಷಗಳು) ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಎರಡು ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲಗಳು ತಲಾ ೩೬,೦೦೦ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ (೧೦೦ ದೈವಿಕ ವರ್ಷಗಳು) ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಚಕ್ರದ ಕಲಿಯುಗವು, ಕ್ರಿ.ಪೂ ೩೧೦೨ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

ಮಹಾಭಾರತ, ಪುಸ್ತಕ ೧೨ (ಶಾಂತಿ ಪರ್ವ), ಅಧ್ಯಾಯ ೨೩೧:

(೧೭) ಒಂದು ವರ್ಷವು ದೇವತೆಗಳ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. (೧೯) ಕೃತ, ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪರ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾದ ವರ್ಷಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಾನು ಅವರ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. (೨೦) ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಆಕಾಶ ವರ್ಷಗಳು ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಕೃತ ಯುಗದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಆ ಚಕ್ರದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಜೆ ನಾಲ್ಕು ನೂರು ವರ್ಷಗಳು. (೨೧) ಇತರ ಚಕ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಅವಧಿಯು ಸಣ್ಣ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿತ ಭಾಗದೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಧಾನ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕ್ರಮೇಣ ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಮನುಸ್ಮೃತಿ, ಅಧ್ಯಾಯ ೧:

(೬೭) ಒಂದು ವರ್ಷವು ದೇವತೆಗಳ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಾಗಿದೆ. (೬೮) ಆದರೆ ಈಗ ಅವುಗಳ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಹಗಲಿನ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಕಾರ ಹಲವಾರು ಯುಗಗಳ (ಪ್ರಪಂಚದ, ಯುಗದ) ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ. (೬೯) ಕೃತ ಯುಗವು (ದೇವತೆಗಳ) ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಮುಂಚಿನ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲವು ನೂರಾರು ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲವು ಅದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. (೭೦) ಇತರ ಮೂರು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲಗಳು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಸಾವಿರಾರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು (ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ) ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಸೂರ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅಧ್ಯಾಯ 1:

(೧೩) ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು ಒಂದು ವರ್ಷವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ದಿನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. (೧೪) ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಬಾರಿ ಅರವತ್ತು [೩೬೦] ದೇವತೆಗಳ ವರ್ಷ (೧೫) ಈ ದೈವಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಯುಗ (ಚಾತುರ್ಯುಗ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ನಾಲ್ಕು ನೂರ ಮೂವತ್ತೆರಡು [೪,೩೨೦,೦೦೦] ಸೌರ ವರ್ಷಗಳು (೧೬) ಆ ನಾಲ್ಕು ಯುಗದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಸದ್ಗುಣದ ಪಾದಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಅಳೆಯಲಾದ ಸ್ವರ್ಣಯುಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುಗಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆ: (೧೭) ಒಂದು ಯುಗದ ಹತ್ತನೇ ಭಾಗವು ಸತತವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು, ಮೂರು, ಎರಡು ಮತ್ತು ಒಂದರಿಂದ ಗುಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಸುವರ್ಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುಗಗಳ ಉದ್ದವನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಆರನೇ ಭಾಗವು ಅದರ ಮುಂಜಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು(ಧರ್ಮ) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತವಾದ ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಎತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ನಂತರದ ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಳಿಯ ಯುಗದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ನೈತಿಕತೆಯು ಸ್ವರ್ಣಯುಗದ ಕಾಲು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮದ ಎತ್ತು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮಹಾಭಾರತದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕೌರವರ ನಾಶವು ಯುಗದ ಸಂಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭವು ಒಂದು ಯುಗದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಯುಗದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು.

ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದ ಘಟನೆಗಳು

ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನ ಪುರಾಣವು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನದ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಲಿಯುಗವು ಥಿಯೋಸಾಫಿ ಮತ್ತು ಆಂಥ್ರೋಪೊಸೊಫಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಾ ಬ್ಲಾವಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಡಬ್ಲ್ಯೂ.ಕ್ಯೂ. ಜಡ್ಜ್, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್, ಸಾವಿತ್ರಿ ದೇವಿ, ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ರೆನೆ ಗುಯೆನಾನ್ ಮತ್ತು ಜೂಲಿಯಸ್ ಎವೊಲಾ ಮುಂತಾದವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ. ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್‌ರವರು ಕಲಿಯುಗವು ೧೯೦೦ ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

• ಹಿಂದೂ ಎಸ್ಚಾಟಾಲಜಿ
• ಹಿಂದೂ ಕಾಲದ ಘಟಕಗಳು
• ಕಲ್ಪ (ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿನ)
• ಮನ್ವಂತರ (ಮನು)
• ಪ್ರಳಯ (ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಅವಧಿ)
• ಯುಗ ಚಕ್ರ (ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳು): ಸತ್ಯ (ಕೃತ), ತ್ರೇತಾ, ದ್ವಾಪಾರ, ಮತ್ತು ಕಾಳಿ
• ಮಹಾಭಾರತದ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ
• ಇತಿಹಾಸ (ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯ)
• ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ
• ಪೌರಾಣಿಕ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ