Maomé Aljauade

Ele era conhecido como al-Jawād ("o generoso") e al-Taqī ("o piedoso"), mas também chamado Abu Ja'far al-Ṯāni ("o segundo Ab-Ja'far") e Ibn al-Ridha ( "o filho de al-Ridha"). Sua mãe, Sabika (ou Ḵayzarān), era uma escrava da Núbia da família de Maria al-Qibtiyya, que era a mãe escrava do jovem filho de Muhammad, Ibrahim.

Maomé Aljauade
O nome "Muhammad al-Taqi" em Masjid al-Nabi, Medina
Outros nomes	Maomé Altaqui
Nascimento	c. 12 de Abril 811 CE (10 de Rajab 195 AH) Medina, Império Abássida
Morte	c. 29 novembro 835(835-11-29) (aged 24) (29 Dhul Qa`dah 220 AH) Bagdá, Império Abássida
Parentesco	Ali Arrida Sabica
Cônjuge	Sumana Um Alfadle binte Almamune
Filho(a)(s)	Ali Alhadi Muça Almubarraca Hakimah Khātūn Fátima Imama Cadija Um Cultum

Al-Jawad tinha cerca de quatro anos quando seu pai, Ali Arrida, foi convocado a Khorasan pelo califa al-Ma'mun que queria que ele se tornasse seu sucessor. Shia continuaria perguntando a al-Ridha, uma criança como al-Jawad seria capaz de assumir a posição de Imamate, se algo acontecesse com ele (al-Ridha)? Al-Ridha os lembrava de Jesus que, segundo o Alcorão, também era muito jovem quando se tornou profeta.

Após a morte de al-Ridha (que os xiitas acreditam ter ocorrido por al-Ma'mun), o califa voltou a Bagdá e desta vez convocou al-Jawad a Bagdá. Então ele deu sua filha, Ummu Fadhl, para ele em casamento, dizendo que queria ser avô na linha do Apóstolo de Deus e de Ali ibn Abu Talib. O próximo Imam, no entanto, nasceu de uma escrava, chamada Samanah. Al-Jawad não teve filhos de Umma Fadhl, que vivia reclamando com seu pai que al-Jawad estava noivo de escravas. Al-Ma'mun não iria assediar al-Jawad, nem mesmo deixá-lo voltar para Medina com sua família, no entanto, o próximo califa, Al-Mu'tasim, o convocou para Bagdá novamente. Al-Jawad deixou seu filho, Ali Alhadi, em Medina e veio para Bagdá, onde não viveu mais de um ano. Al-Jawad morreu aos 25 anos, que foi a vida mais curta entre os imãs xiitas. Segundo algumas fontes, ele, como seu pai, foi envenenado por insistência de al-Mu'tasim, por sua esposa, Umma al-Fadhl. Ele foi enterrado ao lado de seu avô, Musa al-Kadhim, no Maghabir Ghoraysh, que mais tarde ficou conhecido como Kadhimiya.

Aceitar al-Jawad tornou-se uma questão de controvérsia, tanto para os xiitas que não haviam experimentado um imã menor; e pelos abássidas que se opuseram ao seu casamento com a filha de al-Ma'mun. A oposição dos abássidas foi principalmente alimentada pelo fato de que eles estavam preocupados com as políticas pró-Alid de Ma'mun. Assim, eles convenceram Yahya ibn Aktham, o juiz principal dos abássidas, a humilhar al-Jawad fazendo perguntas que ele talvez não pudesse responder. Para sua surpresa, no entanto, al-Jawad foi capaz de responder a todas as perguntas. A mesma coisa aconteceu com xiitas proeminentes que se reuniram de todo o mundo islâmico para ver o jovem Imam e, segundo os xiitas, ficaram tão impressionados com ele que suas dúvidas foram dissipadas.

Ele geralmente chamava al-Jawad (o Generoso) e algumas vezes al-Taqi (o Piedoso), no entanto, o nome que os estudiosos xiitas costumavam narrar dele era Abu Jaʿfar al-Ṯāni (o segundo Ab-Ja'far). De acordo com Kulayni, ele também era chamado de ibn al-Ridha, significando o filho de Ali Arrida, pois era o único filho de seu pai. De acordo com Al-Dhahabi, al-Jawad foi descrito como generoso, por isso foi chamado de al-Jawad. Dhahabi também nomeia outros sobrenomes como al-Qani (o satisfeito) e al-Murtadha (está satisfeito) para al-Jawad

 

Ele nasceu de seu pai, Ali Arrida e uma mãe cujo nome e origem não são totalmente conhecidos. De acordo com Madelung, ela era uma escrava da Núbia, chamada Sabika (ou Ḵayzarān) e era da família de Maria al-Qibtiyya, que era a mãe escrava do jovem filho de Muhammad, Ibrahim. Diz-se que seu nome original é Durra, que foi chamada de al-Khayzuran, por Ali Arrida.

De acordo com Kulaini, sua mãe era uma serva da Núbia chamada Habibi. No entanto, alguns dizem que ela era Khaizaran, uma garota do Império Bizantino.

Nascimento e início da vida

De acordo com Madelung, al-Jawad nasceu no Ramadã 195/junho 811 em uma vila perto de Medina, chamada Surayya, que foi fundada por seu avô, Musa al-Kadhim. De acordo com Louis Medoff, a maioria das fontes Imami registram meados do Ramazan como o aniversário de Jawad, no entanto Ebn ʿAyyāš, acreditava que ele nasceu no décimo de Rajab (8 de abril) e apresenta Ziyarat al-Nahiya al-Muqaddasa, atribuído a Mádi, para este efeito; segundo o qual hoje em dia este dia é comemorado entre o aniversário de Shi'as al-Jawad. Quando al-Jawad tinha quatro anos, seu pai recebeu uma convocação do califa abássida, al-Ma'mun, pedindo-lhe para ser o sucessor de al-Ma'mun. Al-Ridha deixou al-Jawad, de quatro anos, para trás em Medina para responder à convocação. Os xiitas questionaram se uma criança dessa idade poderia assumir a responsabilidade de seu pai como Imamate se algo acontecesse com seu pai. Em resposta, al-Ridha costumava contar a história de Jesus, que se tornou profeta ainda mais jovem.

Depois que seu pai

Após a morte de Ali Arrida, quando Ma'mun deixou Khorasan e se estabeleceu em Bagdá, ele mudou sua cor verde Alavid para a cor preta abássida. Isso abre caminho para o pensamento de que, como Shia acredita, Ma'mun teve uma mão na morte de Ali Arrida. De acordo com Donaldson, apesar de substituir a cor verde pela preta, o que foi um ato político, o favor de Ma'mun em relação aos xiitas continuou.

De acordo com outro relato, de Tabari, a caminho de Korasan, al-Ma'mun diminuiu o Imposto (Kharaj) para o povo de Ray, enquanto recusou o mesmo pedido do povo de Qom, o que resultou em uma rebelião no cidade. Ma'mun enviou forças para reprimir o motim e aumentou o Imposto novamente. Não há prova da atitude de al-Jawad em relação à rebelião, no entanto, seu representante, Yahya ibn Umaran, foi um dos principais participantes desse motim. Então Ma'mun ordenou que al-Jawad fosse a Bagdá e lhe deu sua filha em casamento.

De acordo com outro relato, após a morte de al-Ridha, al-Ma'mun convocou al-Jawad a Bagdá para que ele se casasse com sua filha, Ummu Fadhl. Isso aparentemente provocou fortes objeções por parte dos abássidas. De acordo com Ya'qubi, al-Ma'mun deu a al-Jawad cem mil Dirham e disse: "Certamente eu gostaria de ser um avô na linha do Apóstolo de Deus e de Ali ibn Abu Talib." Então, depois, al-Jawad costumava vir ao palácio de al-Ma'mun ocasionalmente para discutir com os homens instruídos que ele encontrava lá.

Casamento e vida familiar

De acordo com Muhammad al-Tabari, o casamento de al-Jawad com Umm al-Fadl, filha de Ma'mun, contraiu-se na ausência de Jawad no ano 202/817, quando ele ainda era criança. De acordo com este relatório, ao mesmo tempo Ma'mun, deu sua outra filha, Umm Habib em casamento a al-Ridha. Yaqubi, por outro lado, acredita que o casamento de al-Jawad ocorreu em 204/819, após a morte de al-Ridha, quando Ma'mun retornou a Bagdá. O casamento real, no entanto, foi em 215/830, quando Ma'mun convocou Jawad de Medina para Bagdá em abril de 830. Al-Ma'mun então ordenou que ele se estabelecesse e morasse junto com sua filha na cidade. Este casamento, no entanto, foi contra o interesse de Abbassid, que, segundo Harrani, Mofid e Amin, tentou dissuadir Ma'mun de sua decisão. Assim, eles convenceram Yahya ibn Aktham, o juiz supremo dos abássidas, a humilhar Jawad fazendo perguntas que ele talvez não pudesse responder. Esta pergunta era sobre a lei religiosa. De acordo com este relatório, Jawad respondeu a todas as perguntas triunfantemente. Os xiitas citam isso como outro sinal do conhecimento extraordinário de al-Jawad.

Um ano depois de seu casamento, Jawad partiu para o Hajj junto com sua família, depois foi para Madina e se estabeleceu lá. A essa altura, seu filho, Ali, o próximo imã xiita, nasceu de uma concubina chamada Samaneh, do Magreb. Samaneh era uma serva que foi comprada por 70 dinares por ordem de Muhammad al-Jawad. Ela jejuou e orou muito.

Em um hadith, Ali Alhadi mencionou sua mãe como uma verdadeira conhecedora de seus direitos e uma moradora do paraíso. Samanaeh foi mencionado entre as mulheres que transmitiram hadith. Todos os filhos de Muhammad al-Jawad nasceram de Samaneh. Seus filhos eram Ali Alhadi (a), Abu Ahmad Musa Mubarqa', Abu Ahmad Husayn e Abu Musa 'Imran; e suas filhas eram Fátima, Khadija, Umm Kulthum e Hakima. Umm Fadle não teve filhos, então escreveu a seu pai que al-Jawad preferia sua escrava a ela. Ma'mun no entanto, rejeitou esta reclamação.

Morte

 

Após a morte de al-Ma'mun em 833, seu sucessor, Al-Mu'tasim, tornou-se o novo califa. Al-Mu'tasim o chamou para Bagdá em 835. Al-Jawad deixou seu filho Ali-al-Hadi com sua mãe Sumaneh em Medina enquanto sua esposa, Umm Fadl o acompanhou a Bagdá. Eles viveram lá por um ano antes que a esposa de al-Jawad, segundo algumas fontes, o envenenasse, por insistência do novo califa Al-Mu'tasim. embora seja rejeitado por Shaykh al-Mufid. De acordo com Madelung Jawad chegou a Bagdá em Muharram 220/janeiro de 835, mas morreu em 6 Dhu 'l-Hidjdja/30 de novembro de 835. Ele morreu aos 25 anos, que foi a vida mais curta entre os imãs xiitas. Al-Jawad foi enterrado ao lado de seu avô, Musa al-Kadhim, no Maghabir Ghoraysh, que mais tarde ficou conhecido como Santuário al-Kazimayn.

Al-Jawad tinha sete anos quando seu pai morreu, então ele foi o primeiro Imam menor de idade, cujo Imamate foi questionado por muitos xiitas que não sabiam se a idade adulta é uma condição necessária para o Imamate ou não. Após a morte de ALi al-Ridah, oitenta de seus seguidores se reuniram em Bagdá na casa de ʿAbd-al-Raḥmān b. al-Ḥajjāj, um dos principais companheiros dos imãs anteriores. Lá eles argumentaram que al-Jawad era o verdadeiro Imam, já que o conhecimento do Imam não tem nada a ver com a idade. Como exemplo, eles nomearam Jesus que falou no berço e recebeu revelação, enquanto ainda criança, como mencionado no Alcorão; pela mesma noção, eles disseram, não deve haver objeção a uma criança Imam. Ainda havia desacordo entre os xiitas, sobre se um imã infantil é igual a um imã adulto, em todos os aspectos? A decisão predominante foi que sim, eles são os mesmos, pois ambos recebem seus conhecimentos de fontes sobrenaturais.

Diz-se também que durante a assembléia do Hajj, xiitas proeminentes de todo o mundo islâmico vieram ver o jovem Imam e ficaram tão impressionados com ele que suas dúvidas foram dissipadas. Houve também outra assembléia, como conta Kulayni, durante a qual o superintendente do Santuário deu a al-Jawad um teste que "durou vários dias, no qual ele respondeu a trinta mil perguntas para grande espanto deles!"

Divisões

Após a morte de Ali Arrida, a idade de seu filho, Muhammad al-Jawad, como novo imã, foi uma questão controversa. Alguns xiitas aceitaram o irmão de Ali Arrida, Ahmad ibn Musa, como o novo Imam. Alguns outros juntam-se a Waghifias, que acreditavam, Musa al-Kadhim, ter sido o último Imam e que vive ausente e que regressaria no devido tempo. Outros que apoiaram Ali Arrida, como sucessor de Ma'mun, por razões oportunistas, retornaram aos seus grupos primitivos sunitas/zaydi após a morte de Ridha. Entre aqueles que reconheceram Jawad como Imam, alguns acreditavam que ele obteve seu conhecimento por inspiração divina ainda quando criança, enquanto outros acreditavam que ele aprendeu através do livro de seu pai quando atingiu a maturidade.

Wakils e companheiros

Quando al-Jawad se tornou imã, a população xiita havia se expandido muito para o leste, de modo que era difícil para Jawad se comunicar diretamente com seu seguidor. Também por causa de sua pouca idade, sua comunicação com seus seguidores era através de Wakils que o representavam em diferentes áreas do mundo islâmico. Os Wakils administrariam os assuntos diários dos xiitas. O próprio Jauade entraria em contato com seus seguidores por meio de cartas, que eram respostas às perguntas de seus seguidores sobre a lei islâmica (Feqh), que era principalmente sobre casamento, divórcio e herança.

Otomão ibne Saíde Alaçadi, Alfadle ibne Xadã, Zacaria ibne Adão, Abdalazim Alhaçani, Amade ibne Maomé Albarqui, Safuane ibne Iáia, Ali ibne Maziar Avazi estavam entre seus companheiros.

Umm Fadl, filha de Al-Ma'mun, foi a primeira esposa de al-Jawad, de quem al-Jawad não teve filhos. Samaneh, originalmente do Magrebe, era uma escrava que era mãe dos filhos de al-Jawad.Ela jejuou e orou muito. Em um hadith, Ali Alhadi mencionou sua mãe como uma verdadeira conhecedora de seus direitos e uma moradora do paraíso. Samaneh foi mencionado entre as mulheres que transmitiram hadith. Todos os filhos de Muhammad al-Jawad nasceram de Samaneh. Ele teve dois filhos de Samaneh, Ali Alhadi e Musa, conhecido como Mobarrgha. Também duas filhas, segundo algumas fontes, e quatro filhas, segundo outras.

As filhas de al-Jawad foram nomeadas de forma diferente por diferentes historiadores. De acordo com Ibn Sabbaq, o estudioso sunita, eles eram Fatemeh e Imamah. Conforme registrado em Dalael al-Imamah, eles eram Khadija, Hakimah e Umm Kulthum. Fakhr al-Din al-Razi acrescenta dois outros nomes, Bahjat e Bariha, dizendo que não deixaram descendência.

Algumas fontes descrevem Muhammad al-Jawad como um rosto branco com uma estatura moderada. Alguns outros dizem que ele era moreno. De acordo com Madelung, a aparência de pele negra de Jawad foi uma das razões pelas quais os abássidas se opuseram ao seu casamento com a filha de al-Ma'mun, Umm al-Fadl. A figura em seu anel, que também foi usado como seu selo, era "Glória a Allah".

Quando criança, Muhammad al-Jawad ganhou o nome al-Jawad ("o generoso"). Quando seu pai estava fora, as pessoas se reuniam na porta de al-Jawad na esperança de obter ajuda. Os cuidadores de Al-Jawad o fizeram sair de casa apenas por outra saída para evitá-los. Ao ouvir isso, seu pai escreveu uma carta aconselhando o filho a não ouvir aqueles que lhe diziam para não usar o portão principal da casa. Ele escreveu que o outro conselho veio da avareza e do medo de que outra pessoa pudesse receber bondade (esmola) de al-Jawad. Al-Ridha escreveu: "Sempre que você quiser sair, mantenha um pouco de ouro e prata com você. Ninguém deve pedir nada sem você dar a ele. Se um de seus tios pedir que você seja piedoso com ele, não o faça. dê-lhe menos de cinquenta dinares e poderá dar-lhe mais se quiser. Se uma das suas tias lhe pedir, não lhe dê menos de vinte e cinco dinares e poderá dar-lhe mais se quiser..."

Durante seus oito anos em Bagdá, al-Jawad dedicou-se ao ensino, alguns de seus ditos foram registrados por Ibn Khallikan.

Debates

De acordo com as crenças, Yahya ibn Aktham, o Chefe de Justiça do Império Abássida, estava presente na assembléia de al-Ma'mun e queria julgar al-Jawad na presença de al-Ma'mun. Ele fez isso fazendo uma pergunta sobre a expiação por uma pessoa que caçava enquanto vestia roupas de peregrinação (Ihram). Em resposta, al-Jawad perguntou primeiro "se a caça morta estava fora da área santificada ou dentro dela; se o caçador estava ciente de seu pecado ou o fez por ignorância; ele matou a caça de propósito ou por engano, foi o caçador um escravo ou um homem livre, era ele um adulto ou um menor, ele cometeu o pecado pela primeira vez ou já o havia feito antes, a caça era um pássaro ou outra coisa, era um animal pequeno ou grande , o pecador está arrependido do delito ou ele insiste nisso, ele o matou secretamente à noite ou abertamente durante o dia, ele estava vestindo o traje de peregrinação para o Hajj ou para a Umrah? ..." Isso aparentemente surpreendeu o abássida que criticaram a decisão de al-Ma'mun.

Funciona

Majlesi e Ḥarrāni o registraram como autor de mawāʿeẓ wa ḥekam, uma espécie de ditados éticos religiosos.

A correspondência de Al-Jawad com seus seguidores também foi coletada em diferentes livros xiitas. Estas cartas foram enviadas para diferentes pessoas, entre elas 63 são conhecidas. Al-Jawad também narrou muitos Hadiths em diferentes assuntos de Fiqh, a maioria dos quais foram relatados por Maomé e Imames anteriores.

Alguns dos aforismos de al-Jawad também foram reunidos em diferentes fontes, como Tuhaf al-Uqul e al-Fususo al-Mohemmah.

Vista sunita

De acordo com Al-Dhahabi, al-Jawad era um dos chefes da família do profeta. Ibn Taymiyyah e Al-Safadi o descrevem como um dos notáveis ​​Hachemitas que era famoso por sua generosidade. De acordo com Madelung, a oposição dos abássidas ao casamento de Jawad foi principalmente alimentada pelo fato de que eles estavam preocupados com as políticas pró-Alid de Ma'mun. Sibt ibn al-Jawzi diz que al-Jawad "seguiu os passos de seu pai em conhecimento, piedade e generosidade."

Visão xiita

Conforme registrado em Bihar al-Anwar, ali al-Ridah se dirigia a seu filho como abu Ja'far, por respeito. Al-Jawad também foi elogiado por suas letras fluentes. Também é narrado que em uma ocasião, ali ibn Ja'far, o proeminente jurisprudente, estava sentado com seus companheiros quando al-Jawad, que era muito jovem na época, veio à Mesquita. Ali ibn Ja'far saltou em seus pés e beijou sua mão. Al-jawad pediu-lhe para ir ao local, mas ele não o fez enquanto al-Jawad estava de pé. Depois ele foi repreendido por seus companheiros que não esperavam que ele glorificasse uma criança. Eles disseram "você é o tio do pai dele, então por que você agiu dessa maneira com ele?" Ele respondeu: "Fique em silêncio! Foi Allah quem não qualificou esta barba (ele pegou a barba com a mão) para o Imamate e qualificou este jovem e o colocou nessa posição de acordo com Sua vontade. Buscamos a proteção de Allah pelo que você diz."

O milagre de Al-Jawad registrou a mesma natureza que os outros Imams, como fazer uma árvore dar frutos, prever que uma escrava em particular daria um filho a um homem, ou faria uma vaca viva para uma velha, ou fazer sua bengala testemunha que ele é o verdadeiro Imam, depois que Yahya ibn Aktham lhe pediu uma prova.

O primeiro encontro de Al-Ma'mun com al-Jawad foi uma coincidência. De acordo com este relato, al-Ma'mun estava caçando quando encontrou um grupo de meninos, incluindo al-Jawad, que estavam brincando. Quando os cavaleiros de al-Ma'mun se aproximaram, os meninos fugiram, exceto al-Jawad. Isso levou al-Ma'mun a parar sua carruagem e perguntar: "Rapaz, o que o impediu de fugir com os outros?" Al-Jawad respondeu: "A estrada não era tão estreita que eu temesse que não houvesse espaço para você passar e eu não fui culpado de nenhuma ofensa que deveria ter medo e considerei que você era o tipo de homem que não feriria alguém que não tivesse feito nada de errado." As tradições xiitas dizem que o califa ficou encantado e depois de viajar uma curta distância, um de seus pássaros de caça lhe trouxe um pequeno peixe. Al-Ma'mun escondeu o peixe em seu punho, voltou e perguntou a al-Jawad: "O que eu tenho na mão?" Al-Jawad respondeu: "O criador dos seres vivos criou no mar um pequeno peixe que é pescado pelos falcões dos reis e califas para tentar com ele a progênie de al-Mustafa. Diz a tradição xiita. que Al-Ma'mun ficou satisfeito com esta resposta e perguntou à criança sobre sua linhagem. Logo depois, o califa convocou uma grande reunião, durante a qual al-Jawad fez muitas perguntas e surpreendeu a todos com seu julgamento e aprendizado. Depois disso, al-Ma'mun deu formalmente a al-Jawad sua filha em casamento.