República De Nóvgorod: República medieval (1136-1478)

Su capital era la ciudad epónima de Nóvgorod.

República de Nóvgorod Новгородская республика Novgoródskaya zemliá
Estado desaparecido
1136-1478
Bandera (c. 1385) Escudo
Mapa de la República de Nóvgorod hacia 1400.
Coordenadas	65°54′40″N 49°15′47″E / 65.911, 49.263
Capital	Nóvgorod
Entidad	Estado desaparecido
Idioma oficial	ruso antiguo dialecto de Nóvgorod y antiguo eslavo eclesiástico
• Otros idiomas	lenguas urálicas y lenguas germánicas
Superficie
• Total	3 000 000 km²
Gentilicio	Novgorodiano/a
Religión	Catolicismo ortodoxo (oficial)
Moneda	Novdorodka
Historia
• 1136	Establecido
• 1478	Conquistada por el Principado de Moscú
Forma de gobierno	Principado mixto
Príncipe • 1136–1138 (primero) • 1462–1478 (último)	Sviatoslav Ólgovich Iván III
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Nóvgorod funcionó como la capital original del pueblo Rus hasta 882, cuando Oleg transfirió su administración a Kiev. Desde esta fecha hasta 1019-1020, Nóvgorod fue parte del Rus de Kiev. Los príncipes de Nóvgorod eran designados por el Gran Príncipe de Kiev (usualmente uno de sus hijos mayores). Nóvgorod era una especie de centro espiritual por la leyenda de haber sido la primera ciudad de Rus, y todavía posee las reliquias de las creencias tradicionales que precedieron al cristianismo y que hoy forman parte de la historia olvidada.

Nóvgorod jugó continuamente un importante papel en la política del Rus. Asistió a Vladímir I de Kiev, y más tarde fue fundamental en el acceso al trono de Yaroslav I el Sabio. Por eso, una de las primeras acciones de éste fue garantizar a los leales novgorodianos numerosas libertades y privilegios, que sentaron las bases para la futura República de Nóvgorod. Cuando aún formaba parte del Rus de Kiev, Nóvgorod se convirtió en un poderoso centro regional, ampliamente independiente, ya que la ciudad tenía un gobierno más participativo que el resto del Rus, y podía elegir a sus funcionarios locales. Aun así, fue parte muy importante del panorama político y cultural del Rus de Kiev.

Las tendencias de Nóvgorod a separarse del Rus de Kiev se manifestaron en la primera mitad del siglo XI. Los boyardos de Nóvgorod fueron los principales promotores de la separación, con el apoyo de la población urbana que debía pagar tributo a Kiev y equipar a las tropas para sus campañas militares. En los primeros años del siglo XII, Nóvgorod empezó a invitar a diferentes Knyaz (príncipes) para gobernar la ciudad sin solicitar consejo o confirmación del Príncipe de Kiev. En 1136, los boyardos y los principales mercaderes obtuvieron la independencia política, al despedir al príncipe Vsévolod de Pskov, y en el siguiente siglo y medio fueron capaces de invitar y despedir a numerosos príncipes, aunque estas acciones se basaban en quién fuera el príncipe dominante de la Rus, y no en una idea de independencia por parte de Nóvgorod.​

Ciudades como Stáraya Russa, Stáraya Ládoga, Torzhok y Oréshek se colocaron bajo el dominio de Nóvgorod. La ciudad de Pskov era parte de la República de Nóvgorod en el siglo XII aunque comenzó a reclamar su independencia a mediados del siglo XIII. La independencia de Pskov fue reconocida por el Tratado de Bólotovo en 1348. Entre los siglos XII y XV la República de Nóvgorod se fue expandiendo al este y noreste. Los novgorodianos exploraron las áreas del lago Onega, el río Dviná Septentrional, y las costas del mar Blanco. Las tribus úgricas, que habitaban el norte los Urales, debieron pagar tributo a Nóvgorod. Las tierras al norte de la ciudad, ricas en pieles, fauna marina y salinas, fueron de gran importancia económica para la República de Nóvgorod.

La república de Novgorod fue el más grande de los estados Rusos hasta que fue sobrepasada por Moscú luego de que esta se anexionase otros principados independientes. La república se ubicaba al noroeste y el norte de la Rusia Europea, así como la parte occidental de Finlandia. Hacia el este limitaba con el Principado de Tver y al oeste con lituana y otros varios estados bálticos, incluyendo a la Orden Teutonica, el principado episcopal de Dorpat y Ducado de Curlandia y Semigalia además de las ciudades Hanseáticas de Riga y Reval.​

La constitución precisa de la República medieval de Nóvgorod es incierta, aunque la historia tradicional ha creado la imagen de una red altamente institucionalizada de veches (asambleas públicas), y un gobierno de posádniks (alcaldes), týsiatski (originalmente, el jefe de la milicia ciudadana, pero luego, un funcionario judicial y comercial), otros miembros de las familias aristocráticas, y el arzobispo de Nóvgorod.

Algunos eruditos argumentan que el arzobispo era la cabeza de la rama ejecutiva del gobierno, aunque es difícil determinar las competencias exactas de los funcionarios. Es posible que hubiera un "Consejo de Señores" (Совет Господ), presidido por el arzobispo, que se reuniría en el palacio episcopal (a partir de 1433, en el Palacio de las Facetas),​ pero más recientemente, Jonas Granberg ha puesto en duda si tal órgano existió en realidad; argumenta que es, de hecho, una invención de historiadores que han leído demasiadas fuentes dispersas.​

Los ejecutivos (al menos nominales) de Nóvgorod eran siempre los príncipes, invitados por los novgorodianos de los estados vecinos, aunque se cree que su poder se desvaneció en el siglo XIII y comienzos del siglo XIV.​​ No está claro si el arzobispo de Nóvgorod era el verdadero jefe del Estado o el jefe ejecutivo de la República, pero en cualquier caso, era un importante funcionario de la ciudad; además de supervisar la Iglesia en Nóvgorod, encabezó las embajadas, supervisó ciertos casos judiciales de carácter secular, y llevó a cabo otras tareas seculares, pero los arzobispos parecen haber trabajado con los boyardos para alcanzar un consenso, y casi nunca actuaron solos. El arzobispo no era nombrado, sino elegido por los novgorodianos, y aprobado por el obispo metropolitano de Rusia.​

Otro ejecutivo importante era el posádnik, que presidía el veche, copresidía las cortes, junto con el Príncipe, supervisaba la recaudación de impuestos, y gestionaba los asuntos corrientes de la ciudad. La mayoría de las decisiones importantes del Príncipe debían ser aprobadas por el posádnik. A mediados del siglo XIV, en lugar de un posádnik, el veche comenzó a elegir seis. Estos seis posádniks conservaron sus estatus de por vida, y cada año elegían de entre ellos a un jefe posádnik.​

La composición exacta del veche también es incierta, aunque parece haber comprendido tanto a miembros de la población urbana como de la rural. Si fue una institución democrática o estuvo controlada por los boyardos, ha sido objeto de debate. Los posádniks, týsiatskis, e incluso los obispos y arzobispos de Nóvgorod​ eran a menudo elegidos, o al menos aprobados por el veche.​

 

La República luchaba contra la expansión sueca y el feudalismo alemán. Desde mediados del siglo XII, los suecos fueron invadiendo las tierras finesas en las cuales algunas poblaciones debían pagar tributo a Nóvgorod. Nóvgorod fue a la guerra con los suecos en veintiséis ocasiones y con los Hermanos Livonios de la Espada, once. También rivalizaba con el Principado de Vladímir-Súzdal por la hegemonía en norte del Rus. Aprovechando la invasión mongola de la Rus de Kiev, los Caballeros de la Orden Teutónica, aliados con daneses y suecos, comenzaron a atacar los territorios novgorodianos en 1240. Sus campañas fracasaron con la batalla del Nevá en 1240 y la batalla del lago Peipus en 1242.

El 12 de agosto de 1323, fue firmado el Tratado de Nöteborg entre Suecia y Nóvgorod, regulando las fronteras. Este fue el primer tratado entre la futura Rusia y el reino de Suecia.

La República logró evitar la invasión de la Horda de Oro, aunque debió pagar tributo a ésta hasta que se crearon principados moscovitas que servían de contención.

Al igual que otros estados rusos, el poder militar de Nóvgorod consistía de levas de campesinos y del séquito del príncipe (druzhina)​. Aunque en teoría todos Novgorodianos libres podían ser movilizados, en realidad en número de reclutas dependía del nivel de peligro al que se enfrentaba la república. Las formaciones profesionales incluían a los séquitos del arzobispo y de otros prominentes boyardos, así como a las guarniciones de las fortalezas. Las primeras menciones de armas de fuego datan desde el 1394​ y ya para el siglo XV las fortalezas utilizaban artillería y los barcos incluían cañones​.

Tver, Moscú, y Lituania (después, la Mancomunidad polaco-lituana) trataron de subyugar a la República desde el siglo XIV.

Al convertirse en Gran príncipe de Vladímir, Mijaíl Yaroslávich, siendo príncipe del Principado de Tver, envió sus gobernantes a Nóvgorod sin previa autorización de los ciudadanos. Este incidente empujó a Nóvgorod a estrechar sus lazos con Moscú. Iván I, Simeón I y otros grandes príncipes moscovitas trataron de limitar la independencia de Nóvgorod. Así fue como en 1397 estalló un serio conflicto, al anexar Moscú las tierras a lo largo del río Dviná Septentrional -aunque en 1398 este territorio fue devuelto a Nóvgorod.

 

Ante el avance moscovita la mayoría de los boyardos propugnaban la unificación con el Gran Ducado de Lituania. Este grupo era llamado el “partido lituano”, y era liderado por Marfa Borétskaya, viuda del posádnik (alcalde) Isaac Boretsky. A iniciativa de este partido las autoridades de la ciudad invitaron al príncipe Mijaíl Olékovich y le propusieron desposar a Marfa Borétskaya y conducir la República. El gobierno de Nóvgorod también realizó una alianza con Casimiro IV Jagellón, Gran Duque de Lituania. La perspectiva de una nueva alianza, con el Reino Unido de Polonia y el Gran Ducado de Lituania, causó gran conmoción entre el pueblo de la república. Las autoridades moscovitas trataron de sacar partido de las discordias dentro de la República y le declararon la guerra. El ejército moscovita consiguió una victoria decisiva en la batalla de Shelón (1471), aunque Nóvgorod pudo mantener una limitada independencia formal por 7 años más. En 1478, Iván III envió su ejército a sitiar Nóvgorod: el sitio terminó con una masacre de la población y la destrucción del veche (asamblea popular) incluyendo su biblioteca y sus archivos. La campana con la que se convocaba el veche, el símbolo de la independencia de Nóvgorod, fue llevada a Moscú. Este hecho se considera el acto final de la República de Nóvgorod.

 

La economía de la República de Nóvgorod incluía la agricultura y la cría de animales (por ejemplo, los arzobispos de Nóvgorod y otros criaban caballos para el ejército de Nóvgorod), mientras que la caza, la apicultura y pesca también estaban muy extendidas. En la mayoría de las regiones de la república, estas diferentes "industrias" se combinaban con la agricultura. El hierro se extraía en la costa del Golfo de Finlandia. Staraya Russa y otras localidades eran conocidas por sus salinas. El cultivo de lino y lúpulo también fue de gran importancia. Los productos del campo, como pieles, cera de abejas, miel, pescado, manteca de cerdo, lino y lúpulo, se vendían en el mercado y se exportaban a otras ciudades rusas o al extranjero.

Sin embargo, la verdadera riqueza de Nóvgorod procedía del comercio de pieles. La ciudad era el principal punto de contacto para el comercio entre Rusia y el noroeste de Europa, ya que estaba situada en el extremo oriental de la red comercial del Báltico establecida por la Liga Hanseática. Desde las tierras del noreste de Nóvgorod ("Las Tierras de Más Allá de los Puertos", como se las llamaba en las crónicas), la zona que se extendía al norte de los lagos Ladoga y Onega hasta el Mar Blanco y al este hasta los Montes Urales​ tenía tantas pieles que los relatos de viajes medievales hablan de animales peludos lloviendo del cielo.​ Los mercaderes Novgorodianos comerciaban con ciudades suecas, alemanas y danesas. En los primeros años, los propios Novgorodianos navegaban por el Báltico (en la Primera crónica Novgorodiana se relatan varios incidentes con mercaderes Novgorodianos en Gotland y Dinamarca). Las iglesias ortodoxas de los mercaderes Novgorodianos han sido excavadas en Gotland. Asimismo, los mercaderes de Gotland tenían su propia iglesia de San Olaf y casa de comercio en Nóvgorod. Sin embargo, la Liga Hanseática impugnó el derecho de los mercaderes de Nóvgorod a llevar a cabo el comercio marítimo de forma independiente y a entregar los cargamentos en los puertos de Europa Occidental con sus propios barcos. De Europa occidental importaban plata, telas, vino y arenques.​

La cantidad de pieles, especialmente de ardilla y otras pieles baratas, que Novgorod proveía a los mercaderes Hanseáticos era considerable. La compañía de Lübeck de Wittenborg exporto desde 200,000 hasta 500,000 marcos de Lübeck desde Novgorod hasta Livonia durante la mitad del siglo XIV. Anna Khoroshkevich asumió que las exportaciones aumentaron a lo largo del siglo XIV y alcanzaron su apogeo a principios del siglo XV, pero en la segunda mitad del siglo, Novgorod sufrió los efectos del agotamiento de sus recursos y los terrenos de caza se trasladaron considerablemente más al norte y Los comerciantes moscovitas obtienen el principal beneficio del cambio.​

Las monedas extranjeras y la plata se utilizaron como moneda antes de que Nóvgorod comenzara a acuñar sus propias monedas novgorodka en 1420.​​

En los siglos XIV y XV, más de la mitad de las tierras de propiedad privada de Novgorod estaban en manos de unas 30-40 familias nobles de boyardos. Estos vastos estados servían como recursos materiales, que aseguraban la supremacía política de los boyardos. La Casa de la Santa Sabiduría (Дом святой Софии, Dom Svyatoy Sofiy) -el principal establecimiento eclesiástico de Nóvgorod- era su principal rival en términos de propiedad de tierras. Sus votchina estaban situadas en las regiones económicamente más desarrolladas de la región de Nóvgorod. Se sabe que el Monasterio de Yuriev, el Monasterio de Arkazhsky, el Monasterio de Antoniev y algunos otros monasterios privilegiados eran grandes terratenientes. También existían los llamados zhityi lyudi (житьи люди), que poseían menos tierras que los boyardos, y pequeños propietarios no privilegiados de votchina llamados svoyezemtsy (своеземцы, o terratenientes privados). La forma más común de explotación laboral -el sistema de metayage- era típica de las categorías de terratenientes antes mencionadas. Sus economías domésticas estaban atendidas en su mayor parte por esclavos (kholopy), cuyo número había ido disminuyendo constantemente. Junto con el metayage, los pagos monetarios también adquirieron una importancia significativa en la segunda mitad del siglo XV.

 

Algunos estudiosos sostienen que los señores feudales intentaban atar legalmente a los campesinos a sus tierras. Ciertas categorías de campesinos dependientes feudalmente, como davniye lyudi (давние люди), polovniki (половники), poruchniki'] (поручники), dolzhniki' (должники), fueron privados del derecho a abandonar a sus amos. Los boyardos y los monasterios también intentaron restringir a otras categorías de campesinos la posibilidad de cambiar de señor feudal. Sin embargo, hasta finales del siglo XVI, los campesinos podían abandonar sus tierras en las semanas anteriores y posteriores al día de San Jorge en otoño.

Los estudiosos marxistas (por ejemplo, Aleksandr Joroshev) hablaban a menudo de la lucha de clases en Nóvgorod. En la república se produjeron unos 80 levantamientos importantes, que a menudo se convirtieron en rebeliones armadas. Las más notables se produjeron en 1136, 1207, 1228-29, 1270, 1418 y 1446-47. El grado en que se basaban en la lucha de clases era muy variable. No está claro hasta qué punto se basaron en la "lucha de clases". Muchas se produjeron entre varias facciones de boyardos o, si en una revuelta participaron los campesinos o comerciantes contra los boyardos, no consistió en que los campesinos quisieran derrocar el orden social existente, sino que la mayoría de las veces fue una exigencia de un mejor gobierno por parte de la clase dominante. No parecía existir la idea de abolir el cargo de príncipe ni de permitir que los campesinos dirigieran la ciudad.

Durante todo el periodo republicano, el arzobispo de Nóvgorod fue la cabeza de la iglesia ortodoxa. La población de las tierras de Nóvgorod se cristianizó. La secta de los Strigolniki se extendió a Novgorod desde Pskov a mediados del siglo XIV, y sus miembros renunciaron a la jerarquía eclesiástica, al monacato y a los sacramentos del sacerdocio, la comunión, el arrepentimiento y el bautismo. En la segunda mitad del siglo XV apareció en Nóvgorod otra secta, llamada por sus oponentes la herejía de los judaizantes, que posteriormente contó con el apoyo de la corte de Moscú.

Arte e iconografía

 

La República de Novgorod fue famosa por su alto nivel de cultura en comparación con otros ducados Rusos como Súzdal. La gran mayoría de los mayores obras del este de Europa provenían de esta ciudad. Los Novgorodianos grandes cantidades de arte, más específicamente, iconos religiosos. Este alto nivel de producción artística se debía a la floreciente economía. No solo las prominentes familias boyardas comisionarían la creación de iconos sino que los artistas contarían con el apoyo financiero de mercaderes ricos y otros miembros de la pudiente clase artesana.​ Los iconos se volvieron tan prominentes en Novgorod que para finales del siglo XIII los ciudadanos no necesitaban ser particularmente ricos para comprar alguno; de hecho, los iconos eran producidos como productos de exportación tanto para la decoración de iglesias como de casas.​ Aun así solo una pequeña cantidad de estos, producidos a lo largo del siglo XII al XIV, han sido encontrados para su preservación.

Aquellos iconos que aun se conservan a día de hoy muestran una mezcla de arte tradicional Ruso, estilo Bizantino (antes prominente en Kiev) y arte románico y estilo gótico.​ Los artistas de Novgorod, y su público, favorecían a aquellos santos que brindaban principalmente seguridad económica. El profeta Elías era el señor del trueno quien traía la lluvia para los cultivos de los campesinos. San Jorge, San Blas y los santos Florus y Laurus de alguna forma u otro todos proveían de protección a las tierras y el ganado de los aldeanos. La Santa Parascheva y Santa Anastasia ambas protegían a los mercaderes y comerciantes. San Nicolás era el patrón de los carpinteros y protegía a los viajeros y a los afligidos. Tanto el profeta Elías como San Nicolás ofrecían protección de los incendios, los cuales eran un problema habitual en la ciudad. Las representaciones de estos santos se mantuvieron populares a lo largo de todo el reinado de la república. Pero al principio del siglo XIV otro icono se volvió prominente en la ciudad: la Virgen de la Merced. Este icono conmemora la aparición de la Virgen María ante Andrés Paleólogo, durante la cual María reza por toda la humanidad.​

En 1478 Novgorod perdió no solo su autoridad política sino también su autoridad artística, dando resultado a un método más uniforme para la elaboración de iconografía a lo largo de toda Rusia. La Escuela de pintura de iconos Novgorodiana, derivada de la Bizantina, sirvió como la base para una futura escuela Moscovita de artes Rusas, la cual emergió en el siglo XVI que a su vez sería remplazada por la escuela de Stroganov.​

Arquitectura y trazado civil

El río Vóljov dividía a la república en dos mitades. El lado comercial de la ciudad, donde se encontraba el mercado principal, se encontraba a un lado del Vóljov. La Catedral de Santa Sofía y el antiguo kremlin se posaban del otro lado del río.​ La catedral y el kremlin se encontraban rodeadas por las murallas de la ciudad, dispuestas en forma de anillo, las cuales incluían un campanario. Novgorod estaba llena y rodeada por iglesias y monasterios. La ciudad se encontraba congestionada debido a su gran población de alrededor de 30.000 personas. Los ricos (familias boyardas, artesanos y mercaderes) vivían en grandes casas dentro de las murallas de la ciudad, mientras que los pobres llenaban cualquier espacio que pudieran encontrar.​ Las calles estaban pavimentadas con madera y las acompañaban un sistema de tuberías también hecho de madera, una invención Bizantina que pretendía evitar la propagación de incendios.​

El estilo Bizantino (famoso por sus grandes domos) y el estilo Romanista europeo fueron las principales influencias arquitectónicas de Novgorod. Una gran cantidad de familias ricas llegaron comisionar la construcción de monasterios e iglesias dentro de la ciudad. Alrededor de 83 iglesias, casi todas echas de piedra, operaban durante este periodo.​ En la república existieron dos estilos prominentes de iglesias. El primero consistía en un ábside único con techo inclinado (lopastnyi). Este estilo era lo habitual dentro de Rusia durante la época. El segundo estilo, el estilo Novgorodiano, Constaba de tres ábsides y tenía techos con hastiales arqueados. Este segundo estilo fue el más relevante durante los primeros y últimos años de la república, cuando el estilo fue revitalizado como un acto de protesta contra el creciente poderío de Moscú.​ Dentro de las iglesias se encontraban iconos y grabados en madera.​ La primera de las "Iglesias volitivas de un día" se construyó en Novgorod en 1390 para enfrentar una pandemia, muchas otras fueron construidas a lo largo de la mitad del siglo XVI, como eran construidas en un solo día, estaban echas de madera además de ser simples en diseño y pequeñas en tamaño.​

Literatura y alfabetización

Las crónicas son la forma más temprana de literatura originada en Novgorod, siendo la más antigua La primera crónica de Novgorod . A partir de los siglos XIV y XV otros géneros aparecieron: diarios de viajes (como el reporte de los viajes de Steven de Novgorod a Constantinopla con motivos comerciales), leyendas locales sobre santos, guerras y victorias​, los eventos de muchas bylinas - poemas épicos orales rusos tradicionales - ocurren en Novgorod. Sus protagonistas incluyen al aventurero Sadko y al temerario Vasily Buslayev.

Los historiadores creen que en la República de Novgorod tenía un nivel de alfabetización in usualmente alto para el periodo histórico. Los arqueólogos han encontrado más de mil textos de corteza de abedul, que datan desde el siglo XI al XV en pueblos del antiguo Rus de Kiev, aproximadamente 950 de ellos eran de Novgorod, se estima que alrededor de 20.000 textos similares aun se encuentran enterrados y muchos más se perdieron durante incendios.​

 

Los ciudadanos Novgorodianos de todas las clases sociales, desde boyardos hasta campesinos, artesanos y mercaderes, participaban en la escritura de estos textos. Incluso mujeres llegaron a escribir gran cantidad de manuscritos.​ Esta colección de textos de corteza de abedul consistía en documentos religiosos, escritos de los arzobispos de la ciudad, mensajes sobre negocios de todo tipo y diarios de viajes especialmente sobre peregrinaciones religiosas. Los Novgorodianos escribían en un estilo realista y profesional, además de los textos en cortezas de madera, también se encontraron en la ciudad los manuscritos Rusos sobrevivientes más antiguos: tres tablillas de cera con los salmos 57, 75 y 76, que datan del primer cuarto del siglo XI.​

• Esta obra contiene una traducción derivada de «Novgorod Republic» de Wikipedia en inglés, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional.

• Príncipe de Nóvgorod
• Guerras sueco-novgorodenses

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  Kremlin de Nóvgorod
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  Mercado de Nóvgorod (con el Kremlin al fondo) pintado por Apollinari Vasnetsov
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  Monedas de plata de Nóvgorod, 1420-1478