Eros: Dios griego de la atracción sexual y el amor

En algunos mitos era hijo de Nicte y Erebo pero también se decía que fue de Afrodita y Ares aunque según El banquete de Platón fue concebido por Poros (la abundancia) y Penia (la pobreza) en el cumpleaños de Afrodita. Esto explicaba los diferentes aspectos del amor.

A veces era llamado Eleuterios (Ἐλευθερεύς), ‘el libertador’ como Dioniso. Su equivalente romano era Cupido (‘deseo’), también conocido como Amor.

Su estatua podía encontrarse en las palestras, uno de los principales lugares de reunión de los hombres con sus amados, y a él hacían sacrificios los espartanos antes de la batalla. Meleagro recoge este papel en un poema conservado en la Antología Palatina: «La reina Cipria, una mujer, aviva el fuego que enloquece a los hombres por las mujeres, pero el propio Eros convence la pasión de los hombres por los hombres».​

 

En el pensamiento griego parece haber dos aspectos en la concepción de Eros. En el primero es una deidad primordial que encarna no solo la fuerza del amor erótico sino también el impulso creativo de la siempre floreciente naturaleza, la Luz primigenia que es responsable de la creación y el orden de todas las cosas en el cosmos. En la Teogonía de Hesíodo, el más famoso de los mitos de creación griegos, Eros surgió tras el Caos primordial junto con Gea, la Tierra, y Tártaro, el Inframundo. De acuerdo con la obra de Aristófanes Las aves, Eros brotó de un huevo puesto por la Noche (Nix), quien lo había concebido con la Oscuridad (Érebo). En los misterios eleusinos era adorado como Protógono (Πρωτόγονος), el ‘primero en nacer’.

Posteriormente aparece la versión alternativa que hacía a Eros hijo de Afrodita con Ares (más comúnmente), Hermes o Hefesto, o de Poros y Penia, o a veces de Iris y Céfiro. Este Eros era un ayudante de Afrodita, que dirigía la fuerza primordial del amor y la llevaba a los mortales.

En algunas versiones tenía dos hermanos llamados Anteros, la personificación del amor correspondido, e Hímero, la del deseo sexual.

La adoración de Eros era poco común en la Grecia más antigua, pero más tarde llegaría a estar muy extendida. Fue adorado fervientemente por un culto a la fertilidad en Tespia y jugó un importante papel en los misterios eleusinos. En Atenas, compartió con Afrodita un culto muy popular y se le consagraba el cuarto día de cada mes.

 

Eros, muy enfadado con Apolo al haber bromeado este sobre sus habilidades como arquero, hizo que se enamorase de la ninfa Dafne, hija de Ladón, quien lo rechazó. Dafne rezó al dios río Peneo pidiendo ayuda, y fue transformada en un árbol de laurel, que se consagró a Apolo.

La historia de Eros y Psique tiene una larga tradición como cuento popular del antiguo mundo grecorromano mucho antes de que fuera escrita, por primera vez en la novela latina de Apuleyo El asno de oro, siendo una evidente e interesante combinación de roles. La propia novela tiene el estilo picaresco romano, aunque Psique y Afrodita retienen su carácter griego, siendo Eros el único cuyo papel procede de su equivalente en el panteón romano.

La historia es narrada como digresión y paralelo estructural al argumento principal de la novela de Apuleyo. Narra la lucha por el amor y la confianza entre Eros y la princesa Psique, cuyo nombre es difícil de traducir apropiadamente, pues trasciende los idiomas griego y latino, pero puede considerarse que significa ‘alma’, ‘mente’, o mejor ambas. Afrodita estaba celosa de la belleza de la mortal Psique, pues los hombres estaban abandonando sus altares para adorar en su lugar a una simple mujer, y así ordenó a su hijo Eros que la hiciera enamorarse del hombre más feo del mundo. Pero el propio Eros se enamoró de Psique, y la llevó por arte de magia a su casa. Su frágil paz fue arruinada por una visita de las celosas hermanas de Psique, quienes hicieron que ésta traicionara su confianza. Herido, este la expulsó y Psique vagó por la tierra, buscando a su amor perdido. Apuleyo atribuye en su obra una hija de Eros a Psique, Hedoné, cuyo nombre significa ‘placer’.

En otro mito, Eros hizo que dos castos compañeros de caza de Artemisa, Ródope y Eutínico, se enamoraran el uno del otro a instancias de su madre Afrodita, quien se ofendió porque rechazaron su dominio del amor y el matrimonio. Artemisa luego castigó a Ródope convirtiéndola en una fuente. ​​

En otro mito, Eros y Afrodita jugaban en un prado y tenían una ligera competencia sobre quién recogería la mayor cantidad de flores. Eros iba a la cabeza gracias a sus veloces alas, pero entonces una ninfa llamada Peristera ("paloma") recogió ella misma algunas flores y se las entregó a Afrodita, haciéndola victoriosa. Eros convirtió a Peristera en una paloma.​

Según Porfirio, Temis, la diosa de la justicia, jugó un papel en el crecimiento de Eros. Su madre Afrodita se quejó una vez ante Temis de que Eros no crecía y seguía siendo un niño perpetuo, por lo que Temis le aconsejó que le diera un hermano. Afrodita luego dio a luz a Anteros (que significa "contraamor"), y cada vez que estaba cerca de él, Eros crecía. Pero si Anteros estaba ausente, Eros volvía a su tamaño anterior, más pequeño.​

Arco y flechas

Eros es imaginado como un hermoso joven que porta un arco y poderosas flechas que usa para enamorar perdidamente a cualquiera. Ovidio, un autor romano, elabora sobre el arsenal de Eros y especifica que Eros lleva dos tipos de flechas; las primeras son sus flechas doradas que inducen un poderoso sentimiento de amor y afecto en su objetivo. Los segundos, en cambio, están hechos de plomo y tienen el efecto contrario; hacen que la gente sea reacia al amor y llenan sus corazones de odio.​ Esto se utiliza principalmente en la historia de Dafne y Apolo, donde Eros hizo que Apolo se enamorara de la ninfa y que Dafne detestara cualquier forma de romance. Mientras tanto, en el relato de Ovidio sobre el secuestro de Perséfone por Hades, el secuestro es iniciado por Afrodita y Eros; Afrodita le ordena a Eros que haga que Hades se enamore de su sobrina, para que sus dominios puedan llegar al Inframundo. Eros tiene que usar su flecha más fuerte posible para hacer que el severo corazón de Hades se derrita.​

En un fragmento de Anacreonte, conservado por Ateneo, el autor lamenta cómo Eros lo golpeó con una bola púrpura, haciéndolo enamorarse de una mujer que se siente atraída por otras mujeres y lo rechaza por su cabello blanco.​

Eros se caracteriza por ser una entidad poderosa que controla a todos, y ni siquiera los inmortales pueden escapar. Luciano satirizó este concepto en sus Diálogos de los dioses, donde Zeus reprende a Eros por haberlo hecho enamorarse y luego engañar a tantas mujeres mortales, e incluso su madre Afrodita le desaconseja usar a todos los dioses como juguetes. Sin embargo, Eros no pudo tocar a ninguna de las diosas vírgenes (Hestia, Atenea y Artemisa), quienes habían hecho voto de pureza. Safo escribe sobre Artemisa que "Eros, que afloja las extremidades, nunca se acerca a ella".​

Eros y las abejas

 

Un motivo recurrente de la poesía antigua es el de Eros picado por las abejas. La historia aparece por primera vez en el siglo VI a. C. atribuida a Anacreonte, y más tarde Teócrito amplió un poco la anécdota y la incluyó en sus Idilios (Idilio XIX). El pequeño Eros es picado por abejas y se queja de ello a su madre. Venus sonríe y le dice que él con sus flechas, causa un dolor similar.

Dios de la amistad y la libertad

Ponciano de Nicomedia, un personaje del Banquete de los eruditos (Deipnosophistae) de Ateneo, afirma que Zenón de Citio pensaba que Eros era el dios de la amistad y la libertad.​​​

• BOTTIROLI, José Antonio: Eros en Si menor B37 para piano (1974)​

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  Eros, de Emil Wolff. 1836.
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  Medallón con la imagen de Eros, finales del siglo III a. C. Museo del Louvre.
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  Eros. Carrete ático de figuras rojas, c. 470-450 a. C.
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  Eros Thanatos, copia romana del original griego. Museo Capitolino.

• Anteros
• Hímero
• Cupido
• Dioses primordiales de la mitología griega
• Eros y Psique
• Kāmadeva
• Medallón de Eros
• Poto
• Erotes
• Pulsión de vida

•  
  • Shadi Bartsch (Shadi Bartsch-Zimmer, n. 1966): catedrática de clásicas de la Universidad de Chicago.

•  
  • Claude Calame (n. 1943): helenista suizo.

• . Priceton: Princeton University Press. ISBN 9780691066813. 

• . Barcelona: Sagitario. OCLC 26295888. 
  • Anders Nygren (Anders Theodor Samuel Nygren, 1890 - 1978): teólogo luterano suizo.
  • Véase "Agapē".
  • Eros och Agape se publicó por primera vez en dos partes: en 1930 y en 1936.

•   Wiki Commons alberga una categoría multimedia sobre Eros.

• TEÓCRITO: Idilios (Ειδύλλια); XIX: El ladrón de panales (Κηριοκλέπτης).
  • Traducción de Ettore Romagnoli al italiano (1925), en Wikisource.
  • Traducción al inglés, en el sitio Theoi.
    • Texto en griego, en Wikisource.
      • Ettore Romagnoli (1871 - 1938): helenista y literato italiano.

 

• MOSCO DE SIRACUSA: Idilios.
  • III: Eros fugitivo ('Ερως δραπετες).
    • Traducción al español, en PDF, recogida en el sitio del Internet Archive.
    • Terad. de Josep Franquesa i Gomis al catalán (1910); en Wikisource.
      • Texto griego, en el Proyecto Perseus (ed. de John Maxwell Edmonds).
        • John Maxwell Edmonds (1875 - 1958): clasicista, poeta y dramaturgo inglés conocido por sus epitafios.

• Himnos órficos 57: A Eros.
  • Trad. de Thomas Taylor al inglés (1792); en Theoi.
  • Otra edición de la misma rad., en el sitio Sacred Texts.
    • Thomas Taylor (1758 - 1835): neoplatónico inglés, el primero en traducir a su idioma las obras de Platón, las de Aristóteles y los fragmentos órficos.

• APULEYO: El asno de oro.
  • IV: trad. española de Jacinto de la Vega y Marco; en Wikisource.
    • IV, 30 y ss.: texto latino; en Wikisource.
  • V: trad. española de J. de la Vega y Marco; en Wikisource.
    • V: texto latino; en Wikisource.
  • VI: trad. española de J. de la Vega y Marco; en Wikisource.
    • VI: texto latino; en Wikisource.
  • Psique y Cupido (Psyche et Cupido).
    • Traducción inglesa de William Adlington: texto, en Wikisource.
      • texto latino; en Wikisource.
        • William Adlington (fl. 1566): traductor inglés de la época isabelina; su versión inglesa de El asno de oro, de 1566, se reeditó en 1571, en 1582 y en 1596.

• BULFINCH, Thomas: Mitología de Bulfinch (Bulfinch's Mythology).
  • I: La era de la fábula o Historias de dioses y héroes (The Age of Fable o Stories of Gods and Heros, 1855).
    • I, 11: Cupido y Psique (Cupid and Psyche): texto, en inglés, en el sitio del Internet Sacred Text Archive.
    • El mismo texto; en Wikisource.
      • Traducción portuguesa, en Wikisource.

• HARRISON, Jane Ellen: Myths of Greece and Rome (Mitos de Grecia y de Roma), 1928.
  • Eros (Eros).
    • Reproducción, en inglés, en el sitio del Internet Sacred Text Archive.

• «Eros» en Greek Mythology Link (en inglés)

• «Eros» y «Eros, dios del amor» en Theoi Project (en inglés).

• Imágenes de Eros, en el sitio del Instituto Warburg.

• Imágenes de Cupido, en el mismo sitio.

• Cupido, en el sitio del Proyecto Perseus.

• El nacimiento de Eros (Рождение Эрота): cortometraje de dibujos animados de los estudios Soyuzmultfilm dirigido por Anatóliy Petrov (Анатолий Петров, 1937 - 2010).